Ethnicities Magazine Noviembre 2017 Volumen 17

Gente - Orígenes - Cultura
ETHNICITIES
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Volumen 17- Noviembre 2017
Afrodescendencia e
Identidad
Cronograma
Capilar
MIROSLAVA
HERRERA B.
Y
TATIANA
RÍOS
DANZA Y TAMBORES CON ESENCIA AFRICANA
AFRODISÍACO

CONTENIDO
ETHNICITIES
Carta Editorial
Licda. Keila Salazar de Moreno
Identidad y Afrodescendencia.......................................................................3
Magister Nilsa Justavino
Racismo en el deporte: Avances, retos y desafíos.................................9
Licda. Ana Lucía Mosquera
Lanzamiento del disco CINCUENTA de The Beachers.......................13
Ethnicities Magazine
25
Fashion Trends by Linda Evans...................................................................17
Ethnicities Magazine
Cronograma Capilar con mascarillas caseras......................................21
Licda. Kris Aguilar
MIROSLAVA HERRERA
Y TATIANA RÍOS
-ENTREVISTA
Entrevista a Miroslava Herrera y Tatiana de Afrodisíaco...................25
Ethnicities Magazine
Hablemos de Colorete o Rubor..................................................................33
Licda. Samara Wallace
El Libre Albedrío...............................................................................................37
Licda. Jessica Bernard
3
IDENTIDAD Y
AFRODESCENDENCIA
1
**Ethnicities Magazine investiga sobre la seriedad
de sus anunciantes, pero no se responsabiliza
con las ofertas relacionadas por los mismos. Las
opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan
la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente
prohibida la reproducción total o parcial del contenido
e imágenes de la publicación sin previa autorización de
Ethnicities Magazine.
21
CRONOGRAMA CAPILAR CON
MASCARILLA CASERA

EDITORA EN JEFE
Licda. Keila Salazar de Moreno
info@ethnicitiesmagazine.com
CARTA EDITORIAL
ASOCIADA Y COLABORADORA
Licda. Judith Rapley
judith@judithrapley.com
DISEÑO GRÁFICO
Licda. Stephany Salazar
stephany.salazar20@gmail.com
FOTOGRAFÍAS
www.pixbay.com
Licda. Vina Yetman
Artefacto
FOTOGRAFÍA DE PORTADA
Licda. Vina Yetman
COMERCIALIZACIÓN Y RRPP
Licda. Keila Salazar de Moreno
COLUMNISTAS DE NOVIEMBRE
Magister, Nilsa Justavino
Licda. Ana Lucía Mosquera
Licda. Kris Aguilar
Licda. Samara Catherine Wallace N.
Licda. Jessica Bernard
Licda. Keila Salazar de Moreno
CORRECCIONES VERSIÓN ESPAÑOL
Licda. Keila Salazar de Moreno
Licda. Stephany Salazar
CORRECCIONES VERSIÓN INGLÉS
Licda. Judith Rapley
WEBMASTER
Licda. Keila Salazar de Moreno
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CONTACTO
+507 62523175
Queridos lectores,
Cada día que pasa, me siento más enamorada de este hermoso proyecto que nació en junio
de 2016 con el fin de ser un medio a través del cual pudiéramos proyectar a los afrodescendientes,
informar y educar acerca de nuestra historia, cultura, costumbres, quiénes somos,
gustos entre muchas otras cosas que nos ayudan a conectarnos con nuestras raíces.
Para todos los que formamos parte del equipo de Ethnicities Magazine: fotógrafas, diseñadora
gráfica, editor del contenido en inglés, columnistas, es todo un reto seguir llevando este
mensaje, cada edición que viene con mayor calidad y más detalle que el anterior.
Agradezco nuevamente tu maravilloso e incondicional apoyo y te invito a que disfrutes de
esta mega edición del mes de noviembre en la que te traemos como pudiste ver en portada
a Miroslava Barsallo y Tatiana Ríos, fundadoras y vocalistas de AFRODISÍACO, agrupación
que busca rescatar y proyectar la esencia de los tambores africanos en la música panameña.
Lee a través páginas de tu revista digital todo acerca de estas dos grandes mujeres, sus
inicios, cómo se conocieron, cómo nace el proyecto y demás.
Este mes también te traemos temas interesantes como Identidad y Afrodescendencia por la
Prof. Nilsa Justavino; para el cuidado de tu cabello por Kris Aguilar de Krisa Nature; en cuanto
a temas de cuidado de piel y maquillaje se refiere, tenemos a Samara Wallace, quien nos
habla acerca del Colorete o Rubor; conoce más acerca de los afrodescendientes en Perú y
sus luchas, a través del escrito que nos trae para este mes Ana Lucía Mosquera y en nuestro
nuevo segmento de espiritualidad tenemos el tema del Libre Albedrío por Jessica Bernard.
Busca todos los detalles acerca de lo que sucedió durante el lanzamiento del disco CIN-
CUENTA de THE BEACHERS y accesa el link de spotify para que escuches un poco de lo que
tienen en esa increíble producción.
Y por último, no olvides buscar el segmento de fashion trends que saldrá 6 veces en el año,
en esta ocasión te traemos la colección The New Girls, por una joven diseñadora emergente,
Linda Evans.
Agradezco a José de JAMS por el maquillaje que le hizo a las hermosas gemelas que participaron
de la sesión: Darlenys Jazmín y Jazmín Darlenis. Gracias chicas por tanto profesionalismo,
amor y entrega durante esta sesión; esperamos pronto poder viajar a Los Santos
para realizar algo espectacular con ustedes allá; y también agradecemos a Tántalo Hotel por
facilitarnos su establecimiento para arreglar a las chicas y los cambios de ropa.
Sin más, aquí les dejo nuestra edición #17.
Un abrazo fraternal de corazón.
Keila Salazar de Moreno
Presidenta y Editora en Jefe
Ethnicities Magazine
2

AFRO PANAMEÑOS
ETHNICITIES
IDENTIDAD Y
AFRODESCENDENCIA
POR: PROF. NILSA JUSTAVINO DE LOPEZ
Niños Katzanzakis, poeta griego, dice así en su poema
“Ascesis” :
Tú no eres un cuerpo miserable y efímero
Tu cuerpo visible son los hombres, las mujeres y los
niños de tu raza.
Tu eres una hoja en el gran árbol de tu raza.
Siente la tierra subir de las raíces y deslizarse entre las
ramas y el follaje.
La angustia está en ti. Alguien lucha por desprenderse
de tu carne. En tus riñones, en tu cerebro, una semilla
busca abandonarte para encontrar la libertad.”
El poeta te dice en sus imágenes
que tu eres parte del conglomerado;
que no te puedes apartar por
cuenta propia. Por debajo de ti,
fluye la cultura, las tradiciones, las
creencias, los tonos, los sabores de
tu herencia, profunda en el tiempo.
Tu pasas tus legados a la nueva
generación que se abriga en ti. Eso
es la identidad. Para mi la negritud,
el hecho de ser negro, afro descendiente
3

La identidad no es una etiqueta
que se quita y pone; no es hablar
en un creol o lengua específica, no
es moda, ni cambio de atuendo, ni
cambio de nombre. La identidad
es un derecho de nacimiento, es
ser, es descender de todos y cada
uno de los sacerdotes, artesanos,
herreros, chamanes, maestros cazados
en la selva bosquimana del
África Central, que navegaron maltratados
hasta llegar a la otra selva
inhóspita y desconocida—en la
panza de los barcos negreros. Los
negros llegan a las Islas de Barlovento:
Nevis, San Kitts, St. Christophe,
Martinica, San Croix, Barbuda,
entre otras: Granada, Martinica,
Santa Lucía, Marie-Galante, Antigua,
Trinidad y Tobago, San Bartolomé,
Dominica, Tórtola, Virgen
Gorda, Santo Tomás, Anegada y
otras más.) Adquieren herencia
europea determinada por los cambios
de reyes y poderíos: holandesas,
francesas, españolas, portuguesas,
italianas, austriacas….
La ruta de este negocio, asentado
en las Antillas se trasladaba hacia
Cuba, de ahí a las ferias de negreros
de Williamsburg, Virginia, en la
ruta del Gran Misisipi, por todo el
Golfo de Méjico, bajando a Yucatán,
Veracruz, las Honduras Británicas
(hoy Belice), Nicaragua, Costa
Rica, Panamá (Bocas del Toro) al
Camino de Cruces en el Atlántico y
atravesaban el Istmo hasta Pedasí,
Mensabé, Monagrillo, la isla de Otoque,
el Archipiélago de las Perlas
(Contadora) rumbo a Ecuador, Perú
y terminaba en Natal, Brasil.[ Nilsa
Justavino, 2002) A este tránsito se
le conoce como “la ruta de la negritud.”
Se estima que alrededor de
catorce millones de esclavos fueron
transportados a las Américas,
la mayor diáspora o dispersión racial
y cultural del mundo. En este
proceso, la identidad se pierde y
por ende, las raíces.
La identidad entonces, no está
en el gele, o el dashiki, o el Kofi, el
traje de pajarito, el faldón de sustos
con colorines…”La identidad de
una persona es el conocimiento de
su origen, de saber quienes fueron
sus padres, su país o ciudad
de nacimiento, y el marco familiar
que conformó su entorno al venir
al mundo”. [Identidad - https://
es.wikipedia.org/wiki/Identidad]
La esclavitud es intemporal y bíblica…los
pueblos de africanos desde
tiempos inmemoriales fueron
objeto de cautiverio y tráfico por
conquistadores e imperios que en
una ocasión u otra tuvieron predominio.
El desarraigo del negro,
cualesquiera su tipo, para llevarlo
a otros lares como labor es de una
trayectoria tan Antigua como la civilización
misma. (Hubenak, 1979:
Lucas, 2016)
Conforme a los estudios hechos
por la UNICEF (2004) , UNESCO
(2015) , el Instituto Smithsonian
(1993), muchas personas son
desarraigadas de su vínculo biológico
por distintas razones: Por
ser abandonados por sus propios
progenitores de sangre...o porque
fueron separados los hijos de sus
padres dolosa e inconsultamente,
al ser raptados para diversos fines
(apropiárselos y criarlos como propios
por una paternidad mal entendida,
o venderlos como si se tratase
de una mercancía). (El Derecho
A La Identidad, 2004. )
En un estudio hecho en el año
2000, se considera que un tercio
de la población de niños menores
de 5 años no se registran al momento
de nacer, América Latina y el
Caribe presentan un 18 por ciento,
lo que indica que aproximadamente
2 millones de nacimientos quedan
sin registro anualmente. Esta
anomalía incluye a los niños de
escasos recursos, de áreas rurales
y zonas fronterizas, y “de manera
más aguda a aquellos pertenecientes
a poblaciones indígenas y afro
descendientes.”
De este traslado y encuentro con
hombres nuevos—indígenas y blancos-
surgió un hombre nuevo. Nosotros
somos el fruto: mestizos,
zambos, ... La raza, pródiga, fructífera,
es Mujer: de la raza nace,
crece amplia y frondosa, fuerte
cual tronco de árbol milenario. Se
propaga en todas direcciones, se
arraiga, se fortalece.
América entera es mestiza. Nuestro
genoma demuestra que somos
33 por ciento negros, 27 por ciento
indígenas, y un 10 por ciento caucásico
y de otros fenotipos raciales.
Según los estudiosos, están fueron
las castas para el nuevo prototipo
americano, durante el periodo colonial
hasta finales de la esclavitud
entre 1880-1910.
Español o blanco: hijo de españoles
nacido en España.
Criollo: hijo de españoles nacido en
América.
Indio: aborigen americano.
Negro: africano.
Mestizo: hijo de español e indígena.
Castizo: hijo de mestizo y español.
Zambo: hijo de negro e indio.
Mulato: hijo de español con negro.
Morisco: hijo de mulato con español.
Coyote o cholo: hijo de mestizo con
indio.
Chino: hijo de mulato con indio.
Zambo Prieto: hijo de negro con
zambo.
Albino: hijo de español con morisco.
Salta atrás o saltapatrás: Albino
con español.
Apiñonado: hijo de mestizo con mulato.
Harnizo: hijo de castizo con mestizo
y español con cholo.
Chamizo: hijo de cholo con indio.
Lobo: hijo de salta atrás con mulato.
4

AFRO PANAMEÑOS
ETHNICITIES
5
Gíbaro: hijo de lobo con chino.
Albarazado: hijo de gíbaro con mulato.
Cambujo: hijo de negro con albarazado
y chino con indio.
Sambaigo: hijo de cambujo con indio.
Calpamulato: hijo de sambaigo con
lobo.
Tente en el aire: hijo de calpamulato
con cambujo.
No te entiendo: hijo de tente en el
aire con mulato.
Tornatrás: hijo de no te entiendo
con indio. (El Mestizaje Latinoamericano)
CARACTERÍSTICAS DE LA
AFRODESCENDENCIA
La raza negroide, factor común de
toda la afro descendencia, ha sido
estudiada por la Antropometría desde
el siglo XVIII para establecer características
y diferencias entre grupos
humanos. El matemático belga
Quetelet (1870) establece su estructuración
científica.. Es la ciencia
que estudia y mide las estructuras
del cuerpo humano y sus aspectos
específicos. A partir de 1940, es la
base de la ergonométrica, las ciencias
médicas como la nutrición, la
aeronáutica y la arquitectura estudian
las variantes en al sexo, edad,
raza, nivel socioeconómico para
diseñar objetos y espacios determinados
por estas dimensiones en la
acomodamiento del ser humano..
En la antropometría craneofacial
moderna, el término negroide describe
las funciones que caracterizan
a los cráneos de los negros. Esto
incluye a una amplia y redonda cavidad
nasal; sin presa o umbral nasal;
huesos nasales en forma de cabaña,
una notable proyección facial
en el área de mandíbula y la boca
(prognatismo); un paladar en forma
rectangular y dientes grandes.
(Forensic Anthropology, 2005)
Referido como negroide, tienen
una formación más alargada e
inclinada desde la quijada hasta
la frente. Esta inclinación facial
desarrolla cierta protuberancia
o relieve mandibular.
Otra característica visible (neotenia)
consiste en las facciones
anchas, características dentales—el
cierre tardío de las suturas
pre maxilares o dientes
separados, y la piel oscura. Las
poblaciones con la piel relativamente
clara, pero que poseen
típicas características negroides,
se les considera como tales.
El glúteo voluminoso (la turgidez
de las nalgas) o esteatopigia,
es una deformación
muy común dentro de ciertas
etnias africanas de influencia
capoide. El término proviene
del griego que significa “grasa
en los glúteos”. En algunas tribus
negroides de África, como
los bosquimanos, las mujeres
presentan esteatopigia, que es
una acumulación de grasa en
los glúteos. En la tribu “tener
glúteos prominentes”, es un
símbolo de buena salud y se
asocia a la fertilidad, como es el
caso de la Venus de Willendorf.
( Esteatopigia: Historias del trasero).
En algunas tribus como la Khoisan,
es común en las mujeres,
mucho menos en los hombres,
tener propensión a la acumulación
de tejido adiposo en la
región glútea. Es un signo de
belleza que se desarrolla completamente
en el momento del
primer embarazo.
El cabello negro crespo o rizado
con textura como de lana, ojos
negros o marrón oscuro, labios

ASPECTOS CULTURALES
TRENCILLAS O CORNROWS
muy gruesos, y de color marrón
amarillento, rosáceo o violáceo,
es otra característica ostensible.
[en Panamá existen más de
200 términos para denominar
el tono de piel y la textura del
cabello del afro descendiente.
Luisita Aguilera, El panameño
visto a través de su lenguaje,
1947] .
El tono oscuro de la piel es
producto de la melanina negra
en la dermis, cuya función es
bloquear la radiación solar. La
raza negra por ello es menos
propensa a la quemadura solar
o tabardillo o a las quemaduras
solares que los de otras razas.
Las cavidades oculares son
rectangulares y anchas, más
separadas entre ellas que otras
razas. Cuenta con un puente
nasal mucho más amplio
pero menos pronunciado que
sus pares europeos o asiáticos.
[Smithsonian National
Museum of Natural History .
(2017). Human Evolution Evidence.
Obtenido de What does
it mean to be human?: humanorigins.si.edu.]
Las trenzas en hilera constituyen
una costumbre extendida
por todo el continente africano,
y se caracterizan por su antigüedad.
La civilización Nok de
Nigeria da muestras de estos
tocados elaborados y datan
desde 500 años antes de Cristo,
como se da testimonio los “jeroglíficos
y esculturas de miles
de años, dando fe de la atención
especial que los africanos
dedicaban a su cabello. Las
trenzas aparecen también en la
parte posterior de la cabeza de
la majestuosa esfinge (egipcia).
(Peters, 1990).
Los tocados de trenzas en el
África abarcan un amplio espectro
cultural: representan ritos
religiosos, relaciones familiares,
estatus, edad, etnicidad y
otros atributos de identidad que
pueden expresarse con el estilo
en que se trenza el cabello. De
igual manera es significativo el
ritual de trenzar el cabello, que
transmite valores culturales
de generación en generación,
expresando los lazos entre los
amigos y estableciendo el rol
del practicante profesional. [28
líneas fijas—mes lunar]
MÚSICA
La negritud está en el grito del
gospel, en la sensualidad del
blues, en la melancolía del fado
y el bolero, en la saloma que
rompe el silencio del monte en
la madrugada, en la cantadera
de la tuna y el pregón del bundé.
Está en la guitarra flamenca
que nace de sones negros
6

AFRO PANAMEÑOS
ETHNICITIES
07
orientales, en la marimba cortada
de la madera, en el birimbao
brasileño, en la bocona del
que canta décima, en el tres y
en el cuatro puertorriqueño, el
requinto mexicano, el banjo de
las Rocallosas y el ukelele caribeño.
“La negritud está en la primera
feria de negros de Williamsburg,
Virginia, en Veracruz, en Belice,
en Limón y Punta Arenas,
en Old Bank y Careenen Key, en
Pedasí, Mariabé, en la Isla San
Miguel, en el Archipiélago de
las Perlas, en Contadora, en el
cauca colombiano hasta Bahía
y Natal en Brasil, punto de reunión
de toda la negritud vertida
en ritmos universales.
La negritud tiene una genealogía
que le da voz a Maya Angelou,
a Seamus Heaney, a Earl
Newland, a Ephraim Alphonse,
a Carlos “Cubena” Wilson y a
Gaspar Octavio Hernández.
La negritud está en el común
denominador de todos los
creoles con sustrato de yoruba,
ewe, fon y lucumí que se hablan
en América desde Ebonics, papiamento,
patuá, guari-guari,
negerhollands a la revesina de
la cultura afro descendiente
Congo en Colón.
Ser negro es tener un común
denominador con Halle Berry
y Jennifer López, con Naomi
Campbell y Nelda Sánchez, con
Derek Jeter y Mariano Rivera,
con Bob Marley, JaRule y Lord
Panamá, con Rubén Blades y
La India, con Cristina Aguilera
y el General, con Thelonious
Monk y Danilo Pérez, con Mauricio
Smith y Dave Valentín, con
Samy, Sandra y Los Beachers.
La negritud es toda una gama
de valores, tradiciones, costumbres
y legados; es un clamor,
es una voz que tiene muchos
timbres, ritmos y colores,
muchos tonos de tez y texturas
de cabello; apellidos en muchos
idiomas y que se manifiesta en
el modo de ser, de pensar, de
caminar, de vestir, en la pura
idiosincrasia del panameño.
He caminado por la educación
y la investigación por muchos
años. Hoy hago un alto para
comunicarme y compartir con
otros mi orgullo de mi negritud,
que espero encuentre eco en la
vuestra, que es la misma porque
es una solamente.” [Nilsa
Justavino “La Raza”, 2003 ]

La América Hispana es tal vez
la única gran zona abierta en
el mundo actual al proceso del
mestizaje cultural creador. En
lugar de mirar esa característica
extraordinaria como una
marca de atraso o de inferioridad,
hay que considerarla
como la más afortunada y favorable
circunstancia para que
se afirme y se extienda la vocación
del Nuevo Mundo que
ha estado asociada desde el
inicio al destino Americano”.
Arturo Uslar Pietri.
REFERENCIAS:
MESTIZAJE AMERICANO
http://www.monografias.com/trabajos67/mestizaje-latinoamericano/mestizaje-latinoamericano.shtml#ixzz4vu0sSNhJ
DERECHO A LA IDENTIDAD COMO DE-
RECHO HUMANO.
www.ordenjuridico.gob.mx/.../Derecho_a_la_identidad_como_derecho_
humanoELE...
EL DERECHO A LA IDENTIDAD
https://derecho.laguia2000.com/
parte-general/derecho-a-la-identidad).
Manual de Aplicación de la Convención
sobre los Derechos del Niño,
UNICEF, 2004.
LUISITA AGUILERA, EL PANAMEÑO
VISTO A TRAVÉS DE SU LENGUAJE
(1947),
BORDERS AND IDENTITY: Identidad
y Frontera, Smithsonian Center
for Folklife and cultural Heritage.
1996. https://folklife.si.edu/borders-and-identity-identidad-y-frontera/smithsonian
FLORENCIO HUBENAK, HACIA UNA
HISTORIA DEL AFRICA EN LA ANTI-
GÜEDAD EUROPEA, 1979.
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/
greenstone/collect/contribuciones/
tmp/hacia-historia-africa-antiguedad-europea-2.html
EL MESTIZAJE LATINOAMERICANO
http://www.monografias.com/trabajos67/mestizaje-latinoamericano/mestizaje-latinoamericano2.
shtml
ESTEATOPIGIA: HISTORIAS DEL TRA-
SERO
https://www.dailymotion.com/video/
xkzh35
ANGELES LUCAS, LA HUELLA CULTU-
RAL DE LOS NEGROS ESCLAVOS EN
ESPAÑA ES INDELEBLE
Sevilla: 1 octubre 2016
NILSA JUSTAVINO DE LÓPEZ, LA
RAZA.
diadelaetnia.homestead.com/Nilsa.
html
08

MOVIMIENTO AFROPERUANO
ETHNICITIES
RACISMO EN EL DEPORTE:
AVANCES, RETOS Y DESAFÍOS
POR: LICDA. ANA LUCIA MOSQUERA
El mundial de Rusia 2018 es
quizás uno de los temas más
relevantes en estas semanas,
en las que las selecciones nacionales,
contando con el apoyo
de sus países, pelean por un
lugar en la copa del mundo. A
propósito de este importante
evento, es necesario reflexionar
acerca de las maneras en las
cuales el deporte deja de ser un
espacio lúdico y seguro, para
transformarse en el escenario
de actos de discriminación y
racismo que afectan, principalmente,
a las poblaciones afrodescendientes
en las Américas
y en el mundo.
En el Perú estos hechos son
también comunes, ya que las
agresiones raciales en el deporte
han afectado particularmente
a la población afrodescendiente,
convirtiendo el campo
de juego en un espacio hostil
que interfiere con el desarrollo
profesional de los deportistas
quienes reciben agresiones verbales
en relación al color de su
09

piel, en las que son comparados
con animales, deshumanizados
y despojados de su dignidad.
Uno de los primeros casos visibilizados
en el ámbito del deporte
fue el presentado por el futbolista
Edgar Villamarín, quien
denunció de manera oficial las
agresiones racistas recibidas
durante el año 2013 cuando era
jugador del club peruano Alianza
Lima. Su caso fue importante
ya que marcó una pauta en
la cultura de denuncia por parte
de los jugadores, e impulsó la
realización de campañas para
enfrentar futuras agresiones de
este tipo.
En esta misma línea, un caso
que recibió atención nacional
e internacional fue el caso del
jugador brasilero Paulo César
Fonseca do Nascimento, conocido
comúnmente cono Tinga,
quien recibió insultos de la
hinchada peruana cuando disputaba
un torneo internacional
como jugador del Cruzeiro. Este
caso fue importante no solo
porque recibió atención de los
mandatarios de ambos países,
sino además porque reforzó las
acciones que la FIFA desarrollaba
en el región para atender
este tipo de casos de manera
oficial e imponer sanciones rigurosas
y reducir el número de
incidentes racistas en los torneos
futbolísticos.
A partir de estos casos la atención
se enfocó en la realización
de campañas de sensibilización
que buscaban visibilizar la necesidad
de detener las agresiones
raciales en el deporte.
Contando con el apoyo del Ministerio
de Cultura, la FIFA y la
Federación Nacional de Fútbol
implementaron acciones públicas
para evitar estos sucesos,
y avanzaron en la implementación
de protocolos de atención
para árbitros, observadores oficiales
y equipos de fútbol.
Debido a esto, durante los últimos
años ha sido posible observar
una mejora sustancial en
la atención de estos casos, traducida
en la exposición pública
de los mismos y sanciones
ejemplares a equipos de fútbol
a nivel nacional e internacional.
Sin embargo, el camino en la
lucha contra la discriminación
étnico-racial es largo, y su manifestación
el ámbito deportivo
debe ser asumida como un síntoma
de la discriminación existente
en nuestras sociedades.
La discriminación étnico-racial
es una vulneración de los derechos
humanos de las y los
deportistas, quienes además
de sufrir esta manifestación de
violencia, son públicamente expuestos
al escrutinio y la crítica
al intentar defender sus derechos.
A pesar de los avances importantes
realizados para combatir
este problema, es posible ob-
10

MOVIMIENTO AFROPERUANO
ETHNICITIES
servar aún algunas lamentables
muestras de discriminación en
el ámbito deportivo: Hace algunas
semanas, la voleibolista
afroperuana Ángela Leyva fue
atacada a través de las redes
sociales por llevar su cabello
afro natural, que fue motivo de
burla y desprecio y recibió grandes
cantidades de atención de
parte del público; y hace apenas
unos días, el delantero de la selección
peruana de fútbol, Paolo
Guerrero, recibió un ataque directo
por parte de un periodista
argentino, quien apeló a su color
de piel para relacionarlo con
una zona que presenta altos
índices de criminalidad en Buenos
Aires.
Estos sucesos dan cuenta de
los múltiples retos que aun enfrentan
los Estados y las instituciones
deportivas para combatir
la violencia en este tipo de
espectáculos, y garantizar un
trato digno y respetuoso para
los profesionales del deporte.
11

ETHNICITIES
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SOCIALES
ETHNICITIES
13
NUEVO DISCO DE
LOS BEACHERS “CINCUENTA”
POR: ETHNICITIES MAGAZINE
FOTOS: AHILYN HOO (ARTEFACTO ESTUDIO)

Con mucha emoción los integrantes
de la legendaria banda The Beachers
presentaron su legado musical
al país, un disco que recoge
historia y preserva ritmos propios
de la cultura afro-descendiente.
Billy Herron es el productor y músico
de este gran proyecto contó que
esta iniciativa de rescate del sonido
de los Beachers, que nace del
amor por la música del grupo. En
su recorrido internacional en festivales
y mercados musicales, percibe
que a nuestro país le hace falta
la divulgación de nuestro arraigo
musical y de nuestros ritmos distintivos,
como por ejemplo lo es el
tango y las zambas para Argentina,
las rancheras y el Son Jarocho
para México o el Vallenato y cumbia
para Colombia. Es así pues que de
esta inquietud se propone trabajar
y aprender de reconocidos músicos
afro-panameños y naturalmente
integrarse a este movimiento que
lo trae de vuelta a los escenarios y
presenta a las nuevas generaciones
El CALYPSO y la Música Afro-Panameña.
Tras acompañar a The Beachers en
algunas presentaciones privadas
(El crucero National Geographic
Explorer y Festival de Percusión
de Panamá) le presenta esta propuesta
al Maestro Lloyd Gallimore,
Director Musical de los Beachers
quien acepta y se ponen en marcha
y entran en este proceso creativo
que da como resultado esta obra
musical “CINCUENTA”.
Durante este gran lanzamiento, el
Maestro Gallimore coincide en que
hacía falta este impulso a los ritmos
autóctonos de la región del caribe
y cuenta con mucha emoción
que con este proyecto comienza
una nueva etapa para ellos y tanto a
él como a todos los integrantes les
enorgullece ser parte de la historia
14

SOCIALES
ETHNICITIES
musical de Panamá.
Por su parte, el Profesor Gerardo
Maloney, resaltó que los Beachers
y la música son una sola cosa,
que se merecían un aplauso por la
constancia durante tanto tiempo.
CINCUENTA, UN DISCO MÁS CA-
LIENTE QUE EL SOL
Celebrando 5 décadas de trayectoria
musical, Los Beachers se han
propuesto dejar un legado al país y
a sus seguidores con un disco de
10 canciones donde la producción
propone preservar la calidez de su
sonido original, grabado a la mejor
calidad de hoy en día, con invitados
especiales de distintas generaciones
musicales y acompañar este
trabajo sonoro de una imagen fresca
y moderna.
El disco fue grabado en diversas
locaciones, entre ellas los estudios
panameños, uno en Bogotá, y algunas
voces fueron interpretadas
desde Puerto Rico y Miami, fue
producido por Billy Herron, Mezclado
por Vicente Ríos y Billy Herron,
masterizado por el ingeniero ganador
de Grammy Jeremy Loucas.
Tanto el disco como su lanzamiento
fue producido por FOLK LAB STU-
DIO y contó con el apoyo del INAC
entre otros instituciones privadas.
Sigue a los beachers en las redes
como @thebeacherspanama
Escucha sus temas haciendo clic
en este link en Spotify: https://
open.spotify.com/album/5XTqftn0sSBRbTlAFthx1v
CINCUENTA, es un disco que preserva
su sabor y tiene una combinación
interesante de composiciones,
algunas tradicionales y otras
re-grabaciones de viejas canciones
del grupo. Los arreglos fueron trabajados
entre The Beachers, bajo
la dirección de Lloyd Gallimore, Billy
Herron y en los vientos se contó
con la colaboración de Luis Carlos
Pérez.
Este disco cuenta con un tema original
de Emilio Regueira de la Banda
de Rock Los Rabanes y la colaboración
de artistas como Alfredito
Payne, Pureza Natural, Camilo Azuquita,
Samy Sandoval y Latin Fresh.
Esta obra musical del calipso le da
espacio a los legendarios Calypsonians
como Walter Ferguson
de Cawita Costa Rica con el tema
Going to Bocas y Herbert “Lenky”
Glinton (q.e.p.d) de Puerto Limón
Costa Rica con el tema Fire. También
se hace una regrabación del
tema Bocas Del Toro del Profesor
Luis Manuel Palacios.
15

PERSONALIDADES
16

FASHION
TRENDS
The New Girls, es una colección que está inspirada en
la tendencia del terciopelo y en la siluetas de los años
80, una década que rompió estilos y paradigmas.
Es una colección dirigida a la chica que le encanta
verse casual, femenina, sensual y fina, motivo por el
cual le imprimí ese toque de feminidad chic que tanto
me encanta.
Está compuesto de piezas funcionales y comerciales
que reflejan la alegría, sencillez y hermosura de la mujer
de hoy.
Complemente los diseños con aplicaciones en encajes
y chaquiras; con una aplicación siluetas firmes y
moldeadas, y utilicé una paleta de colores bicromático
compuesta de rosa y negro, confeccionado con delicadas
telas como el chifón de seda, terciopelo y crepe.

MODELOS:
JAZMIN DARLENYS
DARLENYS JAZMIN
18

19

20

CUIDADO DE CABELLO RIZADO
ETHNICITIES
CRONOGRAMA CAPILAR CON
MASCARILLAS CASERAS
POR:LICDA. KRIS AGUILAR
Las mascarillas caseras tienen múltiples beneficios que podemos brindar a
nuestro cabello, tales como: no poseen químicos ni sales dañinas para el cabello,
brindan alimentos naturales o sin procesar, le dan hidratación, nutrición
y reconstrucción.
Vamos a ampliar el tema de la edición anterior, para explicar cada proceso.
21

MASCARILLAS CASERAS
PARA HIDRATACIÓN
Estas reponen el agua en el cabello,
nos brinda brillo, suavidad, movimiento
y son para cabellos secos,
opacos y maltratados. Se utilizan
ingredientes como: glicerina, extractos
de frutas, plantas, vitaminas
(pantenol, vitamina E). Se debe
realizar una vez a la semana como
mínimo ya que no presenta contraindicaciones.
Aloe vera y miel: Pelar 1 hoja de
aloe vera, licuarla y añadir a la mezcla
2 cucharadas de miel, aplicar
en todo el cabello y dejar actuar 30
minutos (min.) o el tiempo que sea
cómodo para usted (hay personas
que no retiran la mezcla del cabello
hasta el próximo día de lavado).
Banana (guineo maduro), aguacate
y vitamina E: Hacer un puré con
1 banana y 1/2 aguacate evitando
grumos y añadir 2 cápsulas de vitamina
E, luego distribuir por todo el
cabello.
Leche de coco y azúcar: Mezclamos
un cuarto taza de leche de
coco con 2 cucharadas de azúcar,
disolver bien y distribuir por todo el
cabello ya con el cabello limpio.
Leche de coco, gel de semilla de
lino (linaza) y glicerina: Hacer el
gel de semilla de lino con 1 taza de
agua y 2 cucharadas de semilla de
lino, dejar enfriar, colar y mezclar
con 1/2 taza de leche de coco y 1
cda de glicerina, mezclar con acondicionador
para una consistencia
más cremosa y dejar en el cabello.
MASCARILLA CASERA
PARA NUTRICIÓN
Brinda suavidad y definición, específicamente
para cabellos con frizz.
Se utilizan mantecas y aceites
naturales como: manteca de Karité,
manteca de cacao, manteca de
macadamia, aceite de (almendra,
aguacate, coco, ricino, linaza, romero,
lavanda, árbol de té) y cerámicas
entre otros. Para este proceso utiliza
los aceites de tu preferencia, solo
DEBES variarlos para aprovechar
los beneficios de diferentes aceites
y mantecas. Se debe realizar 2 veces
a la semana en caso de tener el
cabello muy dañado de lo contrario
solo una vez a la semana.
Manteca de Karité, aceite de coco,
aceite de romero, aceite de almendra
y aceite de ricino.
Aceite de argán, aceite de aguacate
y aceite de oliva.
Aceite de árbol de té, aceite de lavanda
y aceite de Yland Yland.
Chikaikai.
Aceite de mosca y aceite fafa.
Para la aplicación de estas mascarillas
sólo es necesario derretir las
mantecas y mezclar con los demás
aceites. En este proceso podemos
hacer prelavado (pre-poo) que es
colocarse la mezcla de aceites 30
minutos antes del lavado o si es de
tu comodidad dormir con la mezcla
en el cabello y lavar al día siguiente
como de costumbre. Siempre tomando
las precauciones para no
tener contraindicaciones de cabello
pegado y pesado por excesos.
Maicena y miel: disolver la maicena
con 1 taza de agua para hacer
una mezcla cremosa y agregar una
cda. de miel y distribuir por todo el
cabello.
18 22

CUIDADO DE CABELLO RIZADO
ETHNICITIES
MASCARILLAS CASERAS
PARA RECONSTRUCCIÓN
Brinda vitalidad al cabello reponiendo
elementos de la fibra capilar
(queratina, proteína, aminoácidos,
colágeno, y minerales) haciéndolo
más saludable, especialmente
para cabellos opacos, quebradizos
y frágiles, en este proceso se utilizan
ingredientes como: gelatina
natural (sin sabor), huevo, mayonesa,
proteína hidrolizada, avena, miel
y yogurt natural. Debe realizarse 2
veces en el mes para evitar efectos
contradictorios ya que en exceso
puede dar sensación pesada, pegajosa.
Gelatina Natural (sin sabor): Mezclar
una cda de gelatina sin sabor
con una taza de agua hirviendo,
disolver la gelatina y dejar enfriar,
aplicarla preferiblemente con el
acondicionador de uso frecuente.
Huevo: Batir 2 huevos hasta que
salga espuma y aplicar por todo
el cabello en caso tener el cabello
graso solo aplicar la clara y aumentar
la cantidad de huevos para que
pueda distribuir en todo el cabello.
Mayonesa: Colocar en el cabello de
3 a 5 cdas de mayonesa por todo el
cabello.
Yogurt natural y la clara de un huevo:
Mezclar los ingredientes para
hacer una mezcla homogénea y
consistente luego aplicar en el cabello.
Avena y miel: Coloca a hervir 1 taza
de agua y agrégale 3 cdas de avena
y retira del fuego, ve revolviendo la
mezcla y cuando se vea como un
gel cuela la mezcla y agrégale una
cucharada de miel y deja enfriar, ya
con el cabello limpio coloca en todo
tu cabello.
Para enjuagar las mascarillas no es obligatorio
aplicar champú después de aplicar
la mezcla, es en base a tu comodidad,
si la mezcla te deja un olor y sensación
agradable puedes aplicarla después del
champú y al retirarla sólo aplica el acondicionador;
el tiempo de aplicación puede
ser de 30 min. Cúbrelo con un gorro plástico
o térmico de un día para otro.
Como pueden observar la miel está como
ingrediente a utilizar en dos procesos ya
que está compuesta de agua, fructosa,
azúcares, proteínas, aminoácidos, minerales
y es muy nutritiva tanto para el cabello
como para el cuerpo.
Yo solo recomiendo lavar el cabello a
temperatura ambiente porque las texturas
son diferentes y el cuero cabelludo
en ocasiones no tolera temperatura muy
elevada o muy baja y someter el cráneo
a temperaturas que no soporte puede
generar dolores de cabeza y contraindicaciones.
Por cuestiones de tiempo es posible
mezclar un ingrediente de cada procedimiento
y realizar una sola mascarilla semanal,
solo alternando los ingredientes
cada semana y teniendo en cuenta no
sobrecargar la mezcla para evitar que el
cabello quede
pesado,
tosco, con
sensación
pegajosa o
demasiado
brillo.
A continuación,
le
muestro un
ejemplo de
cómo puede
mezclar los
ingredientes
para un
buen resultado.
23

Ejemplo No.1
½ aguacate, 1 banana, 1 huevo, 2 cucharadas
de miel, 2 cucharadas de aceite de romero.
Ejemplo No.2
1 hoja de Aloe vera, 3 cucharadas de mayonesa,
2 cda. de aceite de ricino y 1 cda de aceite
de almendra
Ejemplo No.3
2 cdas de gelatina, 2 cdas. de aloe vera, 2 cdas
de azúcar y 1 cdas de aceite de coco.
Estos son procedimientos sencillos que podemos
realizar para dar amor y cuidado a nuestro
cabello para que se mantenga saludable.
Cada uno de estos puntos son necesarios ya
que nuestro cabello se ve expuesto a daños
ambientales y daños ocasionados por el manejo
que le damos. Estas mascarillas también
pueden ser utilizadas por niñas ya que no irritan
los ojos ni producen algún daño, al igual
que pueden ser utilizadas por todo tipo de cabello
ya sea rizado o liso.
Manténganse al pendiente, para la próxima
edición seguimos con más técnicas.
24

ETHNICITIES
TATIANA
RÍOS Y
MIROSLAVA
HERRERA B.
ENTREVISTA
25

DETALLES SOBRE EL VESTUARIO
Diseñados por Guillermo Jackson, son
una aplicación artística de los personajes
de la cultura congo de Panamá. La mujer
conga, vestida de mil colores, ya mestiza
y el diablo mayor, todo de negro, también
mestizo habitan en el adn del panameño
de hoy.
IMPORTANTE DATO HISTÓRICO
DE LA LOCACIÓN DE LAS FOTOS
ETHNICITIES
PERSONALIDADES
“La muralla defensiva terrestre de la ciudad
de Panamá tenía 3 baluartes. Dos
medios baluartes estaban colocados a las
entradas de un foso seco, en sus extremos
norte y sur; se conocían como “Barlovento”
y “San José”. El tercer baluarte
era el “de Jesús”, conocido también como
“Mano de Tigre”. Era el baluarte central,
más grande y con la clásica forma de punta
de diamante.
La demolición de las murallas terrestres
fue autorizada mediante Ley del 11 de octubre
de 1856. El baluarte Mano de Tigre
fue comprado por la Compañía del Ferrocarril
en 1869. Quedó en pie por muchos
años; con el tiempo, se demolió gran parte
y por encima se construyó la calle Pedro
A. Díaz. Solo la arista frente a la casa Boyacá
quedó en pie. Este es el único lugar
de la nueva ciudad de Panamá donde se
puede visualizar la apariencia original del
frente de la muralla de tierra, que tenía entre
6 a 12 metros de altura.
Lo que resta del baluarte Mano de Tigre
fue declarado Monumento Nacional mediante
el decreto No. 537 de 22 de octubre
de 1954.”
Fuente:http://larutadebalboa.wixsite.
com/casco/baluarte-mano-de-tigre
26

PERSONALIDADES
ETHNICITIES
ME GUSTARÍA INICIAR ESTA ENTREVIS-
TA, DANDO MÁS DETALLE ACERCA DE
CADA UNA DE USTEDES COMO INTE-
GRANTES DE AFRODISIACO.
HÁBLENME ACERCA DE LA RAÍZ DE SU
ÁRBOL GENEALÓGICO. TAMBIÉN NOS
GUSTARÍA NOS DEJEN SABER DÓNDE Y
CUÁNDO NACIÓ CADA UNA.
MIROSLAVA: Mi árbol tiene ramas en
Azuero y en Chepo. La línea de mis abuelas
paternas viene de Guararé, la tierra del
chucu chucu, allá fue a dar mi abuelo chepano.
Mi abuela materna nació en Coclé y
se casó con mi abuelo Lucio que provenía
de un lugar que ahora está bajo las aguas
del lago Gatún. Por esas cosas del destino,
yo nací en Aguadulce. Me he inventado un
verso para resumir esta historia, por ahí le
meto un tambor “Vengo de Pola y de Isabel.
Bajo del Canajagua, vengo sudando
de Chepo. Y cuando lloro, cae Aguadulce
de mi cara”.
TATIANA: Mis raíces como las de casi todos
los panameños, son diversas. Por mi
línea materna hay de negro colonial y de
ecuatoriano (Abuela Materna, Chepo de
origen afro y cantalante de tamboritos),
de indígena, de español (Abuelo Materno,
Veragüense, hombre del mar y hábil en los
bailes de salón). Por mi línea paterna hay
de Europa y de Colombia (Mi abuela materna
hija de un reconocido joyero: Pedro
Aldrete, y mi abuelo joyero colombiano).
¿DESDE CUÁNDO SE CONOCEN?
MIROSLAVA: Antes de cumplir los 5 años
mis papás cambiaron el plácido Aguadulce
por la prometedora capital. Nos mudamos
a San Antonio, a la calle Gaspar
Octavio Hernández. Tati vivía diagonal a
mi casa. Y éramos parte de un grupo de
chiquillos que crecimos juntos en comunidad.
27

MIROSLAVA: Ufff! desde pequeñitas. Mi
mamá llegó a vivir a San Antonio con 5
meses de embarazo. Cuando teníamos
como 5 años, se mudó la familia Herrera
para San Antonio. Y ahí comenzaron las
ocurrencias. Y todavía somos vecinas,
pero ahora en otro barrio.
¿CUÁNDO SE DIERON CUENTA
DE QUE LO SUYO ERA LA MÚ-
SICA? ¿CUÁLES FUERON SUS
INICIOS COMO CANTANTES?
MIROSLAVA: Precisamente en la calle
empezamos a ver esa afinidad. Una de
las hermanas de Taty tocaba la guitarra
y cantaba en un grupo de pop, Verano,
y éramos las mini fans. Sentadas en
la acera cantábamos canciones de Flans,
Mecano... Luego ya más grande hice algo
de teatro musical y canté con un grupo de
covers.
TATIANA: Siempre, desde pequeña. Lo mío
siempre fue la música. Mi casa siempre
fue musical. Mi papá nos ponía a cantar
de pequeñas pero en mi familia siempre
se creyó que mi hermana del medio era
la que se iba a dedicar a esto, y sorpresa!
Terminé siendo yo la cantante de la familia.
Estaba en todo: en la banda de música,
en el conjunto típico, en el coro de la iglesia.
En donde sonara una lata, allí estaba
yo, siempre.
¿CÓMO Y CUÁNDO SE FORMA
AFRODISIACO Y CON QUÉ FIN?
MIROSLAVA: Hace unos diez años tuve
una idea de hacer un proyecto musical
de tambor, pero me faltaba fundamento.
La cosa se quedó en el tintero. En 2014,
tuve el impulso de volver a ese proyecto
pero ya con un idea mucho más madura y
sabiendo que necesitaba ayuda. Llamé a
Taty y le dije - Tú eres la que puede hacer
que esto suceda. El fin del proyecto es rescatar,
difundir y promover los tambores de
origen afro de Panamá. Estos tambores/
cantos tienen un mensaje urgente para
nuestra sociedad: padecemos una esclavitud
moderna que debe ser vencida por
medio de una comunidad fuerte, diversa y
osada.
28

PERSONALIDADES
ETHNICITIES
TATIANA: Increíble me parece ahora, viendo
hacia atrás, que a Miros y a mí, teniendo
las dos ese interés en la música, no se
nos diera por hacer algo juntas mucho antes.
Pero todo sucede en el momento perfecto,
y eso fue en 2014 que Miros me dijo
que tenía una idea y que ese era el último
intento que ella hiciera con la música. Y
cuando a mí alguien con tanto talento me
dice algo así, me lo tomo muy en serio. En
fin allí comencé a ponerme en modo estratega:
Análisis FODA, planeación estratégica
anual. La cosa es hacer que las ideas
sucedan. Porque para preservar, rescatar
tambores panameños, tenemos muchas
herramientas en la actualidad. Hacer música
es la punta del iceberg. Creo que en
Afrodisíaco se procura que todo lo que se
haga tenga un fondo, una base sólida en la
fundamentar la música.
¿CÓMO SIENTEN USTEDES QUE
HA SIDO LA ACEPTACIÓN DE SU
MÚSICA POR PARTE DEL PÚBLI-
CO A NIVEL NACIONAL E INTER-
NACIONAL?
MIROSLAVA: Siento que el mensaje ha
calado con fuerza porque nuestro mensaje
es pertinente para el pueblo. El tambor
es mucho más que música: fue el comunicador
de la libertad para los cimarrones,
desahogo, asimilación. Fue mezclándose
con los elementos musicales de los pueblo
originarios y los europeos hasta dar a
luz a los ritmos modernos que hoy conocemos:
salsa, jazz, cumbia, tango, rock,
etcétera. La música del Nuevo Mundo es
la redención de la esclavitud. Por esa genealogía,
el tambor afropanameño resuena
donde sea que se le toque.
TATIANA: La verdad muchas veces me
llega al alma ver el cariño y la aceptación.
Creo que es música con un potencial global:
cala en niños, ancianos, jóvenes. Eso
me llena de alegría, saber que a través
de este sonido que es tan nuestro, nues-
tros tambores, la gente puede entenderse
como un todo: integrarse e identificarse
los unos con los otros. Y fuera de Panamá
esos valores son exactamente los mismos,
no somos tan distintos.
¿HASTA DÓNDE QUIEREN LLE-
GAR CON SU MÚSICA? ¿CUÁL ES
EL OBJETIVO PRINCIPAL DE LA
MÚSICA QUE ESTÁN CREANDO?
MIROSLAVA: Queremos que el sonido de
Panamá sea conocido en todos lados. El
objetivo es darle voz al mensaje del tambor:
Sin raíz no hay país, y la raíz es la comunidad.
TATIANA: Queremos llegar a todas partes.
A donde la gente necesite escuchar el
tambor. Queremos que la gente fuera de
Panamá tenga una idea de cómo suena
Panamá. Y que el panameño sienta orgullo
de sus raíces diversas.
CUÉNTENOS ,¿CÓMO FUE EL
LANZAMIENTO DE SU PRODUC-
CIÓN VIENE DE PANAMÁ, QUE
SE REALIZÓ EL PASADO 26 DE
OCTUBRE?
MIROSLAVA: Fue una noche maravillosa.
Tuvimos el honor de tener el teatro Anita
Villalaz lleno y la magia fluyó. Presentamos
un recorrido histórico-geográfico del
tambor; congo, bullerengue, norte, cortacacho,
tambor nuevo. Tuvimos además la
fortuna de contar con la participación del
gran percusionista colombiano Abelardo
Jiménez, a quien conocimos en Viña del
Mar y que hizo una presentación que demostró
las raíces compartidas de nuestro
folklore y el suyo.
TATIANA: Fue bellísima noche. Después
de toda la intensidad de preparar un disco,
un guión, un concepto, la logística y demás,
ver todo eso aterrizado y que saliera
todo tan bien, fue simplemente mágico.
Siento mucho agradecimiento por todas
29

las personas que nos acompañaron, que
nos están apoyando. Mucho amor.
CUENTENME ALGO SOBRE EL
PROCESO DE COMPOSICIÓN Y
GRABACIÓN, Y DÍGANME QUÉ ES
LO QUE LO HACE DIFERENTE?
MIROSLAVA: El proceso de composición
siempre empieza con investigación. Es
necesario comprender bien el origen de
cada ritmo, su procedencia, su intención.
Las canciones en este disco están basadas
en cantos tradicionales panameños
a los que les añadimos nuestra fusión de
instrumentos nuevos y palabra hablada.
TATIANA: Como decía antes, la música de
Afrodisíaco siempre está sustentada en
una base firme. Entonces el elegir cada
canción del disco, conocer su ritmo, con
qué otros ritmos podemos fusionar el ritmo
tradicional, y lograr todo eso sin que
se pierda la esencia del tambor, ha sido el
reto más interesante. Los músicos aportan
ideas, arreglos y generalmente Miros
y yo aportamos las letras aunque en muchos
casos también varios de los chicos
de la banda (Herbert, Eduardo) aportan
letra. Realizamos la grabación en Trilogy
con Mario Spinali y Danny Mellado. Durante
un año grabando y afinando detalles.
DE TODAS LAS CANCIONES QUE
SALIERON EN ESTA PRODUCCIÓN,
¿CUÁL ES LA QUE MÁS LES LLENA
AL MOMENTO DE INTERPRETARLA?
MIROSLAVA: Mi favorita es Navegá.
TATIANA: Agua del Canal. Tal vez porque
fue la canción que más me madrugué
componiendo y por lo que significó escribirla
para la inauguración del Canal Ampliado.
Y por supuesto Viene de Panamá
por lo que significa Viña del Mar para la
agrupación.
¿CUÁLES SON LOS MAYORES OBS-
TÁCULOS CON LOS QUE SE HAN
ENCONTRADO EN ESTA TRAVESÍA?
MIROSLAVA: Hace mucha falta una ley de
cultura. No sólo por nuestro proyecto sino
para la gestión cultural en general en Panamá.
TATIANA: Más industria de la música en
Panamá. Tenemos mucho talento y mucho
potencial en nuestro país, pero la industria
carece de varios aspectos en la
cadena de valor. Pero siento que a pesar
de eso, las cosas van mejorando.
30

ETHNICITIES
ME GUSTARÍA CONOCER SU OPI-
NIÓN SOBRE LA VENTA DE MÚSICA
POR INTERNET Y SOBRE LAS DES-
CARGAS ILEGALES. ¿CUÁLES SON
SUS PREDICCIONES SOBRE EL
FUTURO DE LAS VENTAS DE VINI-
LOS Y CD, CREEN QUE LA MÚSICA
DIGITAL LLEGARÁ A REEMPLAZAR
POR COMPLETO ESTOS FORMA-
TOS?
MIROSLAVA: Como bien escribió
Numhauser, todo cambia. Nos encontramos
entre el pasado reciente de la música
como objeto físico (cassette, discos),
pero también con un pie en la era digital
(mp3´s, wavs). El problema con las
descargas ilegales que que el músico se
queda solo sin ningún tipo de respaldo
para su medio de vida, en ese aspecto
nos toca pensar bien cómo vamosa resolver
este tema, con educación, con tecnología,
con legislación.
TATIANA: Estamos viviendo un momento
en el que se están inventando las nuevas
reglas del juego en el mundo de la venta
de la música. El tema de las descargas ilegales
es bastante difícil que desaparezca.
Creo que el objetivo debe ser que el artista
conozca mucho más cuáles son los recursos
legales de los que dispone para protegerse
y que sus ganancias no se fuguen.
¿QUÉ PROYECTOS TIENEN A
NIVEL PERSONAL A FUTURO?
MIROSLAVA: A nivel personal tengo unos
15 libros esperándome en la mesita de
noche.
TATIANA: Si fuesen resoluciones personales:
Ejercitar más y bailar más. Unas
clases de baile. Tal vez volver a un conjunto
folclórico a bailar. Quiero bailar.
¿CÓMO PARTE DE AFRODISIACO, QUÉ
PLANES TIENEN A FUTURO CON LA
AGRUPACIÓN, DÓNDE SERÁN SUS
PRÓXIMAS PRESENTACIONES?
MIROSLAVA: Afrodisíaco es también un
fundación. Con ella tenemos varios proyectos
de gestión cultural para el próximo
año. El 19 de noviembre estaremos presentando
junto a la Alcaldía de Panamá,
una lectura de poemas patrióticos en Plaza
de la Independencia (San Felipe).
TATIANA: Más festivales fuera de Panamá,
promocionar el disco. Con la Fundación
Afrodisíaco estamos trabajando varios
proyectos. Además del 19 con la Alcaldía
de Panamá, somos parte del comité organizador
de TRAMA: Industria de la Música
que se realizará del 15 al 18 de mayo del
próximo año en la Ciudad del Saber. Y así
esperamos poder presentar pronto más
proyectos de la Fundación.
¿QUÉ MENSAJE PUEDEN DEJARLE
A NUESTROS LECTORES?
MIROSLAVA: Sin raíz, no hay país.
TATIANA: Siente orgullo de tu raíz diversa.
31

ETHNICITIES
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BELLEZA EXPRES
ETHNICITIES
HABLEMOS DE
COLORETE O RUBOR
POR: LICDA. SAMARA CATHERINE WALLACE-NOYOLA
¿Cuál es ese elemento de maquillaje que posiblemente no puedas
vivir sin ella? ¡Para mí es el Colorete!
Tengo una loca obsesión por el colorete.
Es mi artículo de maquillaje
favorito. Me encanta cómo completa
un “look” uniendo el maquillaje de
tus ojos y labios, sin mencionar el
brillo saludable que aporta a la piel.
Para mí, cuanto más intenso e impactante
sea el color, más hermoso
será en mi piel oscura. No siempre
pensé de esta manera. Hubo un
tiempo en que creía el mito de que
las mujeres de tono de piel oscuras
no podían ponerse colorete. Dicen
“El colorete no es natural”, después
de todo “las personas negras no
se sonrojan”, o que colorete no es
visible en nuestra piel, o si se aplica
demasiado parece un payaso.
Estos mitos no son infundados, es
solo recientemente que el maquillaje
está más disponible en tonos que se
adaptan a los diferentes tonos de las
mujeres de color. Antes de ahora, las
sombras de los cosméticos estaban
más disponibles y eran accesibles
para los cutis más claros, estos tonos
no eran halagadores para las
mujeres de color, por lo cual, existe
la aprehensión hacia cierto artículos
maquillaje.
33

Como los tiempos están cambiando
y hay más marcas que atienden
a mujeres de color, estos mitos se
disipan lentamente. Noto que más
y más mujeres de color se sonrojan.
Es hermoso, me encanta la forma
en que calienta sus rostros, no parece
payaso; “No era natural”, pero
tampoco lo es una sombra de ojos
azul ni un lápiz labial dorado. Por lo
tanto, decidí probarlo por mí mismo,
experimentando con tonos más oscuros
como ciruelas y vinos y, en última
instancia, colores más brillantes
como naranja y fucsia. A medida
que adquirí más experiencia en la
selección del tono correcto para mi
tono de piel, me enamoré y nunca
volví a mirar atrás.
CLAVES PARA USAR
COLORETE
1
2
¡Encuentra el tono perfecto para tu
tono de piel!
Los coloretes vienen en variedades
de colores, los colores típicos incluyen
rojos, rosas, corales y ciruelas.
Las mujeres de piel oscura pueden
usar cualquiera de estos colores. El
truco es encontrar el tono correcto.
Los tonos que son más intensos,
brillantes y cálidos son deliciosos
en nuestros tonos de piel. No tengas
miedo a los coloretes brillantes,
la calidez de nuestra piel absorbe y
apacigua el brillo, dejando un resplandor
juvenil y saludable a nuestra
piel negra.
¡Selecciona la mejor formulación de
rubor para ti!
Los coloretes se hacen en diferentes
formulaciones, los más comunes
son polvos y cremas, sin embargo,
también hay formulaciones más
nuevas que incluyen gel y tintes de
mejillas. Recomiendo comenzar con
polvo y cremas. A medida que te
sientas más cómoda con el colorete,
prueba mezclar colores o fórmulas.
Por ejemplo, colorete en polvo encima
de colorete en crema.
POLVO
Es bueno para la mayoría de los tipos
de piel, ideal para pieles grasas,
esta fórmula difumina bien y es la
fórmula más fácil de aplicar. Usa un
cepillo para rubor (en ángulo o regular).
CREMA
es ideal para la piel seca, proporciona
un acabado cubierto de rocío
y un efecto de brillo interior,
es fácil de mezclar y puede servir
34

BELLEZA EXPRES
ETHNICITIES
GEL
como una excelente base para
base de polvo. Una capa como
esta resultará en que su colorete
dure por más tiempo. Las fórmulas
de crema se aplican mejor
con cepillos, dedos o esponjas de
base plana.
Ideal para pieles grasas. Los coloretes
de gel vienen en fórmulas
impermeables y se pueden aplicar
con brochas, dedos o esponjas.
TINTE O MANCHAS
DE MEJILLA
Es ideal para la mayoría de los tipos
de piel, lleva mucho tiempo y
proporciona un aspecto natural
enrojecido. Los dedos y las esponjas
son una excelente forma
de aplicar esta fórmula.
Algunos de mis tonos de rubor
favoritos para mujeres de color y
cómo se ven en diferentes tonos
de piel.
Rojo cálido, con matices parduzcos
¡Conozca la forma de su cara!
Además de seleccionar un tono
adecuado para el tono de tu piel,
la colocación del colorete es la
clave de una aplicación halagadora.
35

Karen está usando Ella Es Cosmetics
rubor en “Caliente”
Rosa y fucsia
experimentando diferentes estilos y
técnicas en tu rostro.
Consejo: si vez que te has aplicado
mucho colorete, utiliza un cepillo
de polvo con un poco de polvo facial
sobre el colorete. Esto aligera la
pesada aplicación. Recuerde que es
solo maquillaje; no existe una forma
absoluta, correcta o incorrecta.
¿Sientes que por alguna razón hay
algún artículo de maquillaje que no
puedes usar por el color de tu piel
o la forma de tu rostro? Hablemos
de eso.
Escríbenos a samaracatherinemua@gmail.com
, para conocer tus
comentarios y experiencias.
Los corales y las naranjas son divinos
en la piel morena!
Quia está usando el blush de Mac
Cosmetics en “Love Rush”
Al igual que con todas las aplicaciones
de maquillaje, diviértete
36

ESPIRITUALIDAD
ETHNICITIES
LIBRE ALBEDRÍO
POR:JESSICA BERNARD
ANGELÓLOGA
infojessicab@gmail.com
www.jessicambernard.org
Se dice que cada uno de nosotros
al entrar en este plano terrenal
viene premiado de un gran
regalo. Este regalo es nuestro
LIBRE ALBEDRÍO. ¿Pero qué es
el libre albedrío? El libre albedrío
es la facultad de poder de tomar
cualquier tipo de decisiones sin
tener que contar con previa aprobación.
En el ámbito espiritual, el Universo
nos premia con esta facultad
de tomar acciones que van en
beneficio del enaltecimiento de
nuestro ser… nuestra alma. Son
actos conscientes en donde la intuición
juega un papel fundamental.
Si bien es cierto, nuestro libre
albedrío puede colocarnos en un
sitial de total plenitud, al igual que
del total desdén. Son las decisiones
constantes en nuestras vidas
las que van pavimentando nuestro
caminar y plan de vida aquí en
la tierra.
37

El libre albedrío es la libertad de
tu alma, es lo que tu conciencia
te indica, si lo que hacemos es
correcto o no en función de las
normas establecidas por la sociedad
y nuestro subconsciente. Las
pruebas de vida que en ocasiones
experimentamos son contundentes;
hay pruebas que pueden resultar
ser fáciles o difíciles, pero
debemos tomar en cuenta que, en
muchas de estas pruebas, las decisiones
tomadas formaron gran
parte de ellas.
Nuestra libertad de conciencia es
una gran batalla diaria, sobre todo
en aspectos importantes que requieren
de una decisión racional y
consciente. Son en los momentos
de ira, tristeza y de alegría en
donde nuestra conciencia juega
un papel fundamental, dándole a
nuestro libre albedrío el poder de
realizar acciones que ocasiones
nos enorgullecemos o de algunos
de los cuales nos sentimos defraudados.
Este proceso puede
representar para unos la batalla
campal de nuestra “alma.”
Muchos consideran que las “pruebas
arduas”, se ven manifestadas
como especie de castigos, en
donde tendemos a flagelarnos y
sentirnos culpables, pero es válido
razonar si nuestra “elección
consciente” jugó un papel fundamental
en los resultados.
divino siempre ayudará en forma
de ideas y pensamientos que van
en beneficio de la espiritualidad
del ser. Depende de cada uno de
nosotros decidir si seguimos las
directrices o no. Esta es la semilla
que es constantemente plantada
en nuestros corazones.
Es de gran poder el no cuestionar
las acciones y decisiones de
otros, más aún cuando cada uno
de nosotros experimenta a diario
el gran proceso de la “decisión
diaria”. Las consecuencias derivadas
de nuestras decisiones representan
una gran oportunidad
para evaluarnos y tratar de no vivir
en constante arrepentimiento.
Para quienes creen en el más allá
o en una vida después de ésta, el
momento de obtener todas las
respuestas será contundente,
en el cual sabremos si nuestras
pruebas de vida representaron
una enseñanza o parte de nuestro
crecimiento espiritual terrenal.
Para los agnósticos al igual que
para aquellos que creen, todos
tendremos la oportunidad de saber
qué ocurrirá en el momento
de nuestra partida, pero mientras
tanto, utilicemos nuestra libertad
La fortaleza de nuestro interior
va muy arraigada a nuestros valores
espirituales… a solicitar
“asistencia” de la luz divina que
rodea a cada uno de nosotros,
si esa es nuestra elección. Cualesquiera
que represente tu “eje
central o espiritual”, este poder
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ESPIRITUALIDAD
ETHNICITIES
de pensamiento y expresión para
un mejor razonamiento. No permitas
que la libertad del albedrío
te lleve a realizar actos que pudieran
ser contraproducentes tanto
para ti como los seres que te rodean.
La belleza de tu ser y de tu integridad
está allí “vivir en total armonía
con tu propia vida y tú mismo serás
juez y parte de tus actos”. El
mundo actual se encuentra muy
vinculado con las decisiones humanas.
Fuimos creados a obra y
semejanza y esto incluye nuestra
habilidad de “elegir”. Ama al prójimo
y vive feliz…los días terrenales
son impredecibles e incontables;
ama hoy y no lo dejes para mañana.
Expresa tu amor hoy y siempre,
déjate guiar y en los momentos
de incertidumbre y confusión,
confía en la divinidad que te rodea
y como los ríos, fluye de forma
natural y equilibrada.
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