Edición 10 de febrero de 2018

127 AÑOS INFORMÁNDOTE CON CREDIBILIDAD
N o 6709 del Año CXXVII del Segundo Centenario
www.diariocolatino.com
El Salvador, Sábado 10 de febrero de 2018
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FMLN ya no se equivocará al elegir
magistrados de la CSJ, dice MerinoPág. 3
Suplemento Tres Mil
NO. 1433
SÁBADO 10 / FEBRERO / 2018/
FUNDADO EL 24 DE MARZO DE 1990
FOTOGRAFÍA
>Javier Alvarenga/
Espera perpetua
(El Salvador)
El dirigEntE y candidato a diputado dEl FMln José luis MErino ExprEsa su agradEciMiEnto al apoyo y adhEsión
dE EMprEsarios quE conForMan El MoviMiEnto EMprEsarial dE El salvador, quiEnEs rEspaldan las plataForMas
lEgislativas y MunicipalEs dEl partido dE izquiErda. Foto diario co latino/ludwin vanEgas.
Nacionales
Misión de
Observadores de
la Unión Europea
inicia su despliegue
en el país
La Misión de
Observación
Electoral de la Unión
Europea (MOE UE)
está integrada por
80 personas, entre
observadores y
observadoras.
Pág. 7
Internacionales
Averroísmo
a vuelo de pájaro
El secreto
FARC suspende su campaña electoral
en Colombia por falta de “garantías”
Pág. 9

Nacionales
2 Sábado 10 de febrero de 2018 Diario Co Latino
“Mi compromiso será con la población
y sus necesidades”: Yanci Urbina
Yanuario Gómez
@DiarioCoLatino
Yanci Urbina, candidata
a diputada del
FMLN por San Salvador
por primera vez, cuenta
con un amplio recorrido en
las filas de ese partido político
al cual se vincula desde el conflicto
armado.
Cabe destacar que si bien
esta es su primera experien-
Yanuario Gómez
@DiarioCoLatino
Rodolfo Martínez, diputado
del FMLN
por el departamento
de San Miguel, quien en las elecciones
de marzo de 2018 buscará
un tercer período como parte
del pleno legislativo, sostiene
que las reformas y leyes que se
aprobaron durante la presente
legislatura en materia económica
disminuyen la posibilidad de
que los ciudadanos sean víctimas
de los abusos del mercado.
El parlamentario, que durante
los anteriores tres años ha
desempeñado su trabajo en las
comisiones de Familia, Niñez,
Adolescencia, Adulto Mayor y
Personas con Discapacidad, y
Economía, considera de gran
importancia las reformas aprobadas
a la Ley de Protección
al Consumidor, entre otras, ya
que además de proteger a quien
consume también le ahorran dinero.
“Otras de las normativas im-
cia como aspirante a cargos de
elección popular, en su hoja de
servicio tanto al partido como
a la sociedad en general destaca
su participación en un primer
momento en movimientos sociales,
estudiantiles y sindicales.
Durante la firma de los
Acuerdos de Paz y la inscripción
legal del FMLN como instituto
político su participación
se hizo más evidente en tareas
“Aprobamos leyes que protegen a la población
de los abusos mercantiles”: Rodolfo Martínez
portantes fue la Ley de Estabilidad
Jurídica para las Inversiones,
Ley de Garantías Inmobiliarias,
Ley de Firma Electrónica
que vienen a proteger las inversiones
y hacer más eficientes
y rápidos los procesos”, dijo
Martínez.
El legislador hace énfasis en
el apoyo que tanto el Gobierno
como la Asamblea Legislativa
brindan a los empresarios salvadoreños
por medio de la aprobación
de legislaciones como
la Ley de Fomento, Desarrollo
y Protección de la Micro y Pequeña
Empresa, la cual más tarde
se reformó en razón de brindarles
la Comisión Nacional de
la Micro y Pequeña Empresa
(CONAMYPE).
“Esta modificación se llevó
a cabo con el fin de darle más
Yanci Urbina,
candidata por una
diputación del
FMLN.
Foto Diario Co
Latino/Juan CarLos
ViLLaFranCo.
de apoyo a campañas electorales.
Fue jefa de gabinete en la alcaldía
de San Salvador durante
la administración de Violeta
Menjívar y desde hace ocho
años preside la Defensoría del
Consumidor (DC).
“El trabajo en la Defensoría
me ha vinculado con la población
en los temas económicos
que más le aquejan”, dijo Urbina.
dientes a la CONAMYPE para
que apoye a los empresarios
con capacitaciones, asistencia
técnica y apoyos con el Banco
de Fomento Agropecuario en
cuestión de créditos, los cuales
son ofertados a una tasa de interés
más baja que los del Sistema
Financiero con lo que contribuimos
al desarrollo de las
MYPES”, indicó el parlamentario.
En relación al apoyo a este
sector de la economía, Martínez
considera importante para
el crecimiento del mismo una
reforma a la Ley de Adquisiciones
y Contrataciones de la Administración
Pública (LACAP)
en el sentido de que el 20% de
las compras del Estado se adquieran
de las MYPES, con lo
que además de fortalecerlas se
generará empleo.
En cuanto al trabajo de quienes
conforman el congreso salvadoreño,
la aún titular de la DC
considera que las leyes y reformas
que ahí se aprueban contribuyen
a la protección de la población.
“La Asamblea en el último
período hizo importantes reformas
a la Ley del Historial
Crediticio de las personas, así
como normativas para mejorar
la economía, como las leyes de
medicamentos, calidad, contra
la usura, que disminuyó los altos
intereses por el uso de productos
y servicios crediticios”,
mencionó Urbina.
La funcionaria también identifica
como de gran impacto
en la vida de los salvadoreños
cuerpos normativos aprobados
en pleno a favor de las
mujeres y sectores más necesitados
de la población como la
Ley de Igualdad, Equidad y no
Discriminación contra las Mujeres,
entre otras.
Urbina, asimismo, identifica
como importantes varios anteproyectos
y modificaciones que
se encuentran en discusión en
la Asamblea en temas como el
agua y la soberanía alimentaria
en las que comparte la visión
de varios colectivos sociales
de que debe ser tutelada por
el Estado con una visión de derechos
humanos.
Al preguntar a la titular de la
DC cuál sería su aporte a la población
de ser elegida como diputada
no dudó en recalcar su
labor como defensora de los
consumidores, misma que pretende
continuar desde el congreso
salvadoreño.
“Consideramos que desde
la Asamblea podemos aportar
para seguir profundizando en
la mejora de calidad y gratuidad
de la educación y salud, temas
económicos pero también
de inclusión social que son de
suma importancia para las personas”,
indicó Urbina.
En lo que al departamento
de San Salvador se refiere,
la candidata a diputada identifica
necesidades de los capitalinos
en temas como el empleo y
mejoras de infraestructura hospitalaria
y cultural que se deben
apoyar.
Urbina además enfatizó que
de ser electa diputada mediante
el voto de la población su compromiso
será con las necesidades
e intereses de los ciudadanos,
labor que según manifestó
desarrollará con honradez,
transparencia, procurando el
desarrollo social, económico y
cultural de los salvadoreños.
Rodolfo Martínez, candidato a diputado del FMLN. Foto Diario Co Latino/Juan CarLos Vi-
LLaFranCo.

Diario Co Latino
Nacionales Sábado 10 de febrero de 2018 3
FMLN ya no se equivocará al elegir
magistrados de CSJ, dice Merino
Mirna Jiménez
Diario Co Latino
El dirigente del FMLN
José Luis Merino dijo
ayer que su partido se
siente orgulloso de que haya
sido en los gobiernos del
FMLN que comenzó a funcionar
la independencia de poderes
en el país, luego de décadas
donde las decisiones importantes
para El Salvador las tomaba
un pequeño grupo de poder y
se ordenaban desde Casa Presidencial,
mientras los órganos
Legislativo y Judicial servían
solo de careta democrática.
No obstante, afirmó que su
partido no debe equivocarse
otra vez al nombrar a magistrados
de la Corte Suprema de Justicia
que terminaron defendiendo
intereses de sectores poderosos
en lugar de responder a las
necesidades del pueblo.
“Debemos sentirnos orgullosos
independientemente de la
situación actual de que nos equivocamos
a la hora de elegir magistrados,
cosa que no debemos
volver a repetir. No debemos de
volver a repetir el haber juntado
a ese grupito de ‘iluminados’,
entre comillas, que se creen con
el derecho de ignorar y de borrar
toda la historia”, manifestó
Merino en entrevista con radio
Maya Visión.
El secretario de organización
del FMLN dijo que esa situación
donde no existía independencia
de poderes es del pasado
reciente del país. “No estamos
hablando de muchas décadas,
recientemente en este país
efectivamente los presidentes
que corresponden a esa línea de
pensamiento (derecha) decidían,
y cuando terminó el período de
que ellos los nombraban a dedo,
los pasaron a comprar”, añadió.
Merino vaticinó que pronto
comenzarán a aparecer los
escándalos de cómo se invertía
en magistrados para que siguieran
respaldando y apoyando
las decisiones de los presidentes.
“Eso está ahí y es reciente, no
ha pasado una década desde que
eso era continuo, permanente
en nuestro país”, dijo.
Fue en las negociaciones de
los Acuerdos de Paz donde se
modificaron los mecanismos
José Luis Merino, dirigente del FMLN, durante entrevista en radio Maya Visión.
Foto Diario Co Latino.
para la elección de los magistrados
de la Corte Suprema de
Justicia, manifestó el dirigente
del FMLN, y hoy se está proponiendo
ir más allá, y dar al pueblo
la potestad de elegir a estos
funcionarios, añadió.
“El Frente está proponiendo
abrir la discusión y avanzar en
la toma de decisiones para crear
las condiciones que no solo en
las elecciones y con su voto, los
salvadoreños, el pueblo participe,
sino también hoy en la elección
de los funcionarios del poder
judicial”, explicó.
Además, el FMLN propone
en su plataforma legislativa
la implementación de referéndums
y consultas populares
para que el pueblo decida sobre
temas de interés nacional y estos
no sean decididos por pequeños
grupos del poder económico.
“También crear un mecanismo
que permita que los salvadoreños
participen con su opinión
en la toma de esas decisiones,
que en este país se tomaron
en el pasado sin tomar en cuenta
la opinión de la gente, por
ejemplo, la dolarización, la privatización
de recursos del Estado”.
Por eso en la plataforma legislativa
del FMLN se presenta
una propuesta para “ampliar y
fortalecer la democracia”, otorgándole
a la gente, al pueblo,
“más capacidad de decidir”, mediante
la consulta popular, recalcó.
Aumento salarial al cuerpo docente cuenta con el apoyo de 9 gremiales
Gloria Silvia Orellana
@SilviaCoLatino
El diputado del partido
FMLN Roger Blandino
Nerio consideró
como un logro positivo el aumento
salarial de cien dólares
a la plana de maestros del país.
Y agregó que los trabajadores
administrativos del Ministerio
de Educación recibirán un aumento
de 60 dólares, que serán
entregados en dos ejercicios
fiscales a partir de este año.
“Este será un aumento que
se entregará en dos momentos.
Los primeros cincuenta dólares
se darán en el Presupuesto
de este año, con carácter retroactivo,
o sea, desde enero, y
los cincuenta restantes para el
próximo período fiscal. Y quiero
aclarar que no se puede legislar
para más que un año en ma-
“Esto es un esfuerzo de
negociación entre nueve
gremiales de maestros,
el Ministerio de Hacienda
y Casa Presidencial, que
consolidó una propuesta
que hizo el Presidente
de la República Salvador
Sánchez Cerén”.
El diputado Blandino Nerio durante la Tribuna Legislativa habla sobre las propuestas
que el partido FMLN sigue llevando a los más desposeídos. Foto Diario
Co Latino/Juan CarLos ViLLaFranCo.
teria financiera y materia presupuestaria”,
afirmó.
Las declaraciones del diputado
Roger Blandino Nerio fueron
vertidas en el informe de
trabajo legislativo del grupo parlamentario
del FMLN, el que
siempre es presentado al público
asistente que acude cada viernes
a escuchar sobre avances en
materia social, económica, política
o cultural.
“Entró al pleno la propuesta
(jueves), fue discutida en una sesión
especial con la comisión de
Hacienda, luego llevada al debate
al plenario y fue el momento
más interesante, porque el partido
ARENA trató de sabotear
introduciendo una pieza de correspondencia
que había presentado
SIANDES, un sindicato
que le hacía un favor a ARENA,
con el único objetivo de torpedear
el acuerdo que ya existía”,
explicó. No obstante, ARENA
no logró su objetivo.
“Ellos no deseaban que esto
se materializara, y era un acuerdo
ya consensuado. Por eso digo,
de manera enfática, era un intento
de torpedear este aumento,
porque todos los diputados saben
que en materia de finanzas
públicas, solo tiene iniciativa de
ley, el Presidente de la República,
a través del ministro de Hacienda
y nadie más. Y ningún diputado
está facultado para introducir
iniciativas que tengan que
ver con las finanzas para modificar
partidas aprobadas, lo hi-
cieron únicamente para engañar
a la gente que no sabe y generar
molestias a los docentes”, reafirmó.

4 Sábado 10 de febrero de 2018 Nacionales
Diario Co Latino
Empresarios respaldan
Plataforma Legislativa del FMLN
José Luis Merino, dirigente del FMLN y candidato a diputado por el departamento de San Salvador, expresa su agradecimiento al apoyo
y adhesión de empresarios que conforman el Movimiento Empresarial de El Salvador a las plataformas legislativas y municipales
del partido de izquierda. Foto Diario Co Latino/LuDwin Vanegas.
Oscar López
@OscarCoLatino
Empresarios agremiados
en el Movimiento
Empresarial de El
Salvador (MELS) externaron su
respaldo a la plataforma legislativa
presentada por el Frente
Farabundo Martí para la Liberación
Nacional (FMLN).
Para el movimiento, la iniciativa
de apoyar la plataforma legislativa
2018-2021 del partido
de izquierda surgió para “defender
las necesidades y aspiraciones
de nuestros sectores”. Asimismo,
consideraron importante
defender la continuidad
de los programas sociales ejecutados
en los gobiernos del
FMLN. Benito Lara, dirigente
del FMLN, agradeció el apoyo
de los empresarios, sin dejar de
lado el compromiso del partido
de izquierda por legislar y aprobar
leyes en beneficio de los
sectores productivos del país.
“El sector empresarial no se
podía quedar atrás, hay unas 170
mil empresas registradas, de las
cuales el 1% son grandes empresas,
11 mil están representadas
en ANEP. Hemos contribuido
como Gobierno al desarrollo
del sector empresarial, el
sector de calzado prácticamente
había desaparecido y hoy es el
que el año pasado le entregó un
millón 300 mil pares de zapatos
para los niños que van a la escuela”,
agregó Lara.
“Tenemos el compromiso de
seguir desarrollando este país,
pero es bueno decir que para
desarrollar el país necesitamos
la participación de todos, qué
bien que hoy manifiestan ese
reconocimiento, pero también
entiendo que estamos en la idea
de que para continuar en la ruta
que hemos iniciado es importante
afianzar alianzas que deben
permitirnos seguir desarrollando
el país”, prosiguió.
William Cáceres, representante
del sector de Transporte
Público, comentó que con
las políticas impulsadas por el
FMLN se permitió invertir más
de $100 millones en la renovación
de unidades, por lo que los
transportistas “tomamos la decisión
de apoyar la Plataforma
Legislativa del FMLN, tomamos
la decisión 125 compañeros
y miembros de la Mesa (de
Transporte) de apoyar esta iniciativa
política”.
“Hemos tenido el apoyo de
los diputados del FMLN en
las discusiones de algunas temáticas
relacionadas al sector,
como el subsidio, las concesiones.
Hemos tenido un entendimiento
con las autoridades
de transporte en años anteriores
por problemas sencillos
había que hacer paros, generar
una inestabilidad en el
país, dialogando sobre los problemas
es que se llega a acuerdos”,
enfatizó Cáceres.
Los empresarios miembros
del movimiento sostienen que
a partir del 2009 la economía
salvadoreña creció en un promedio
de 2% anual y todos los
sectores productivos se reactivaron,
las exportaciones crecieron
un 38%, el déficit fiscal
se redujo al 3.2% del Producto
Interno Bruto (PIB).
De igual forma, para beneficio
de las MIPYMES en
mayo del 2014 se aprobó la
Ley de Fomento Protección
y Desarrollo a la micro y pequeña
empresa, que obliga a
las instituciones del Estado a
destinar por lo menos el 12%
de sus compras a las PYMES,
que representan el 99% del
empresariado salvadoreño, en
el 2017 se logró un 24.71% de
compras del sector público a
la PYME.
Jackeline Rivera pone en marcha programa “Calles en Buenas Manos”
Yaneth Estrada
@caricheop
El proyecto “Calles en
Buenas Manos” de la
candidata edilicia del
partido FMLN Jackeline Rivera
dio inicio en la colonia Miramonte,
ubicada en el Distrito
2 de San Salvador, donde las
cuadrillas de trabajadores repararon
varias cuadras de carreteras
y avenidas.
Este programa responde a
un compromiso adquirido por
la candidata de izquierda durante
el desarrollo de las consultas
ciudadanas, donde los líderes
comunales le solicitaron la reparación
inmediata de las calles
que se encuentran en mal estado.
“Estamos haciendo sueños
realidad con la colaboración de
Cuadrillas de trabajadores
reparan calles en la colonia
Miramonte, como parte del
proyecto “Calles en Buenas
Manos” de la candidata
a la alcaldía por el FMLN
Jackeline Rivera.
Foto Diario Co Latino.
la ciudadanía, hoy estamos diciendo
‘se pueden mejorar y poner
bonitas las calles de San Salvador,
manos a la obra’. No hay
otra manera de realizar las cosas
y mejorar nuestras calles si
no participamos todos y todas”,
indicó Rivera
Entre las avenidas y calles
atendidas en la colonia Miramonte
están la avenida El Paseo,
avenida Augusta, la avenida
Rocío y la avenida “B”; y las calles
Talamanca, Atitlán y Aconcagua.
Además, las acciones de intervención
se extienden a otros
puntos del municipio, como la
99 avenida Norte, la Novena calle
poniente, y la calle de la residencial
Capistrano, todas de
la colonia Escalón. De acuerdo
a la efemelenista, el programa
“Calles en buenas manos” garantizará
el recarpeteo asfáltico
de todas las arterias de las colonias
y barrios del municipio de
San Salvador con la creación de
unas cuadrillas permanentes de
trabajadores que se dedicarán al
mantenimiento de las calles del
municipio, trabajando durante
el día en las arterias de menor
tráfico para no afectar la circulación
vehicular y en jornadas
nocturnas en las calles de mayor
tráfico.
La candidata se comprometió
a cumplir otras de las solicitudes
que le han hecho a través
de su recorrido por el municipio
de San Salvador.

Diario Co Latino Sábado 10 de febrero de 2018 5
Gremiales que participaron
en el proceso de diálogo y acuerdo:

6 Sábado 10 de febrero de 2018 Nacionales
Diario Co Latino
Empleados de Medicina Legal denuncian
supuesto maltrato laboral en San Vicente
Joaquín Salazar
@JoakinSalazar
Arbitrariedades, abusos y
atropellos dicen sufrir
los empleados de la regional
de San Vicente del Instituto
de Medicina Legal (IML),
y acusan a la directora Gladis
Avilés, por lo que este viernes
Capturan a red de
extorsionistas del
transporte público
@DiarioCoLatino
La División Antiextorsiones
de la Policía Nacional
Civil (PNC) capturó
a once personas, miembros de
estructuras criminales dedicadas
a la extorsión de empresarios del
transporte público de pasajeros.
Los detenidos operaban en
diferentes municipios, por lo que
fueron capturados mediante un
fuerte operativo policial en Ilopango,
Soyapango, Tonacatepeque,
Lourdes Colón, entre otros.
Según el reporte policial su
forma de operar “es la de exigir
el pago a empresarios del sector
transporte mediante amenazas”.
Investigación que permitió
la captura de 11 personas, entre
ellos dos menores de edad y la
captura de René Adilson Quezada
Morales, reconocido palabrero
dentro de la Pandilla 18 Sureños.
Dos colaboradores de la Mara
Salvatrucha también son vinculados
a esta red de extorsionistas,
quienes fueron identificados
como Roger Iván Pérez Sánchez
y Juan Isabel Hernández Constante.
En la acción policial se realizaron
12 allanamientos, en los
que incautación 11 teléfonos celulares
de diferentes compañías,
desde los cuales habrían coordinado
los delitos por los que se
encuentran detenidos.
En las próximas horas los detenidos
serán trasladados a los
tribunales correspondientes para
que continúen con el debido proceso.
Todos serán acusados por
los delitos de extorsión y extorsión
agravada.
solicitaron el traslado para la
sede de San Salvador.
Al menos 18 empleados de
un total de 45 interpusieron un
escrito ante la secretaría del presidente
de la Corte Suprema de
Justicia (CSJ) Oscar Armando
Pineda Navas, alegando su inconformidad
a la autoridad de
la dirección de la regional de San
Vicente de Medicina Legal.
“La doctora llegó en julio del
2015, desde ese momento inició
una persecución. Tenemos
compañeros demandados ante
el Tribunal por ella misma, coaccionando
a otros compañeros
bajo amenazas para que testifiquen
contra los mismos compañeros.
Queremos pedir el traslado
de nosotros para poder hacer
bien nuestro trabajo”, dijo Germán
Barahona, uno de los demandantes.
Barahona afirmó que el ambiente
laboral dentro de la regional
de San Vicente se ha vuelto
hostil y lesivo de parte de la di-
La Unidad Nacional de
Abogados por la Justicia y
la Democracia (UNAJUD)
podrá participar en las
elecciones para magistrados
de la Corte Suprema de
Justicia a realizarse el 10 de
marzo.
Joaquín Salazar
@JoakinSalazar
Empleados de la regional de Medicina Legal
San Vicente denuncian maltrato laboral. Foto
Diario Co Latino.
rectora hacia los empleados. En
dicha regional de Medicina Legal
UNAJUD, como representante
de abogados, tiene
derecho constitucional.
Con cuatro votos a favor, dos en
contra y una abstención, se acreditó
a la Unidad Nacional de Abogados
por la Justicia y Democracia
para participar en el proceso
electoral de abogados. Decisión
tomada por la junta directiva de
la Federación de Asociaciones de
Abogados de El Salvador (FE-
DAES).
Semanas atrás el comité electoral
de la FEDAES había dejado
afuera a la UNAJUD del proceso
de elección para magistrados, al
considerar que la entidad “no cumplía
con una reforma establecida
por dicho comité”.
“La reforma al reglamento que
corrige la arbitrariedad no es
o ilegal, ilegítimo y antiético”,
sostuvo la UNAJUD.
Era haber puesto un requisito
sin fundamento jurídico y sin atribuciones
legales para hacerlo y con
ello pretender negarle a las asociaciones
representativas de los abogados
como UNAJUD su derecho
a participar en las elecciones que
tienen sustento constitucional”, estableció
dicha entidad a través de
un comunicado.
Y es que la UNAJUD mostró su
inconformidad con el Reglamento
Especial para realizar la elección
del gremio de abogados, y denunci
que se había manipulado dicha
18
EMPLEADOS
pidieron
traslado a sede
de San Salvador.
hay 45 empleados, la mayoría se
encuentra inconforme por la jefatura
de Avilés.
Y es que entre las denuncias
se encuentra que no concede
permisos personales de trabajo.
Ha establecido restricciones
de comunicación entre los
mismos compañeros de trabajo.
Prohibición de alimentación en
horas de trabajo.
Además, los empleados denuncian
que Avilés “pone en
tela de juicio cualquier incapacidad
médica y hasta es objeto de
investigación en el Seguro Social
o si es extendida por médicos
particulares”, agregó.
En relación a la demanda interpuesta
por la directora contra
tres empleados, Víctor López,
uno de los demandados,
explicó: “estamos demandados
por ella, ya el proceso va a vista
pública, por supuestos, porque
ella cree o se imagina. Además,
existen otras acciones realizadas
por ella, como una fiesta
el año pasado donde movilizó
insumos con vehículos nacionales”.
“Hay una serie de irregularidades
que esperamos que la
Corte Suprema de Justicia las investigue,
para que se remueva
del cargo a la persona que debe
ser. La persona que no está fungiendo
bien”, agregó López.
De acuerdo a los empleados,
hay hechos comprobados realizados
por la jefa regional, como
denigrar a un empleado llamándole
“analfabeta” por no contar
con un título universitario.
UNAJUD aplaude decisión de FEDAES en revocar decisión del comité electoral
normativa para dejar fuera a organismos
legalmente establecidos.
La FEDAES exigía que las asociaciones
de abogados tuvieran dos
años de existencia jurídica, y estableciendo
requisitos que la Constitución
no exige. Situación que violentaba
el derecho de igualdad. No
obstante, dicha postura quedó fuera
al revocar la medida por parte de
la junta directiva de la FEDAES.
Existencia legal de las asociaciones
de UNAJUD, reiteró que no
permitirá abusos y peleará siempre,
como ahora lo hizo, por el respeto
a la legalidad como parte del Estado
social y democrático de derecho.
Abogados propuestos por UNAJUD para que participen en las elecciones que
prepara FEDAES para ser magistrados de la CSJ. Foto Diario Co Latino.

Diario Co Latino
Nacionales
Sábado 10 de febrero de 2018 7
Misión de observadores de la UE
inicia su despliegue en el país
La misión de la Unión Europea despliega a sus 80 observadores y observadoras en los 14 departamentos del país y tiene el objetivo
de promover la democracia y los derechos humanos. Foto Diario Co Latino/Jorge rivera.
Gloria Silvia Orellana
@DiarioCoLatino
“Se reunirán con
todos los interlocutores
involucrados
en el proceso electoral,
es decir, van a comenzar
con las JED (Juntas Electorales
Departamentales), las JEM
(Juntas Electorales Municipales),
los candidatos y candidatas,
así como con la población
civil y los observadores nacionales”,
dijo Alexander Gray,
jefe de misión adjunto, al anunciar
la salida del colectivo de
profesionales que observarán
los comicios del próximo 4 de
marzo.
La Unión Europea (UE) ha
asistido en misiones de observadores
a 150 procesos electorales,
en más de 60 países alrededor
del mundo, en los cuales
han aplicado el cumplimiento
estricto de los estándares de la
observación internacional, que
se basa en la neutralidad, imparcialidad
y respeto al Código
de Conducta de la Observación
Electoral Internacional y
la legislación del país sede.
El jefe de misión de la UE
(MOE UE) señaló que existe
toda una metodología diseñada
desde hace 25 años que inicia
con realizar encuentros con los
interlocutores involucrados en
el proceso electoral. Así como
escuchar además sus opiniones
o inquietudes para luego realizar
su propio procedimiento
en la redacción de sus informes
como grupo observador.
“Acá en la capital (San Salvador)
tendremos un equipo
de nueve analistas, aparte de
eso tendremos 28 observadores
de largo plazo que se despliegan
hoy (ayer) en el país, y
van a permanecer allí hasta una
semana después de las elecciones”,
afirmó.
Asimismo, anunció que para
el 27 de febrero llegará otro
grupo de 28 observadores de
corto plazo, a los que se unirá
una misión del Parlamento Europeo
y una delegación de diplomáticos
de la Unión Europea,
que harán una suma entre
80 a 90 observadores internacionales,
cuyos costos son sufragados
por la UE.
En cuanto a los preparativos
de los comicios y en específico
el programa de transmisión
de los resultados electorales, el
jefe de misión señaló que desde
hace diez días se vienen reuniendo
con el Tribunal Supremo
Electoral (TSE) para conocer
sobre el programa.
“En este momento no vamos
a compartir ninguna opinión,
porque como se puede
apreciar, el TSE está haciendo
Parte de los 80
observadores y
observadoras
europeas que
participarán en
las elecciones del
4 de marzo.
Foto Diario Co
Latino/Jorge
rivera.
muchas pruebas y tiene planificado
un simulacro el día 18,
va a ser una gran prueba, para
probar todo el sistema y cómo
está funcionando. Lo estamos
siguiendo muy de cerca y contamos
con un analista de tecnologías
electorales que nos va
ayudar a formar una opinión”,
acotó. Sobre el proceso de denuncias,
Alexander Gray aclaró
que no recibirán ninguna
denuncia, porque son la Fiscalía
General de la República y el
Tribunal Supremo Electoral las
autoridades competentes. De
recibir alguna denuncia solo la
trasladarán a sus destinatarios.
“El primer informe que presentaremos
será una declaración
preliminar que ofrecemos
igual el 16 de marzo por la mañana.
Y luego, dos meses luego,
del trabajo de la Misión de
Observadores ofrecemos un
informe final con un análisis
más comprensivo y ahí ofreceremos
recomendaciones para
mejorar el proceso electoral.
Intentamos observar todo el
proceso electoral, vamos a estar
en simulacro del TSE, vamos
a tratar de entender las
fortalezas y debilidades del sistema”,
manifestó. Gray agregó
“nos han dado un acceso pleno
a todos los aspectos del proceso
electoral”, al referirse a los
magistrados y magistradas que
integran el Tribunal Supremo
Electoral (TSE). Y reconoció
que al final el ofrecimiento de
recomendaciones a los procesos
electorales permite a las
naciones mejorar y avanzar en
el sistema democrático.
En el proceso de trabajo de
la MOE UE está el análisis del
marco legal y su aplicación, la
imparcialidad de la administración
electoral, la fiabilidad e
integridad del registro electoral,
el registro de partidos, listas
electorales y candidatos.
Así también, el desarrollo
de la campaña electoral, el uso
de recursos públicos en campaña,
la equidad en el acceso
a candidatas o candidatos a
los medios de comunicación,
el respeto a los derechos universales
de libertad de expresión
y de reunión, la votación,
escrutinio, recuento de votos
y reflejo del acta electoral, así
como los eventuales recursos,
quejas y apelaciones.
“La Misión de Observación
Electoral de la Unión Europea
(MOE UE) está integrada
por 80 personas, entre
observadores y observadoras
que tendrán presencia en
los 14 departamentos de El
Salvador, donde 28 de ellos
serán a largo plazo”.

8 Sábado 10 de febrero de 2018 Nacionales
Diario Co Latino
Presentan iniciativa de ley para
la cancelación de la deuda agraria
Yanuario Gómez
@DiarioCoLatino
Autoridades del Ministerio
de Agricultura
y Ganadería (MAG)
junto a representantes del Instituto
Salvadoreño de Transformación
Agraria (ISTA) presentaron
en la Asamblea Legislativa
una iniciativa de ley para la
cancelación de la deuda agraria.
El documento contiene facilidades
para que los agricultores
puedan pagar el 10% de lo que
deben con el beneficio de que el
resto les será perdonado.
La propuesta, de ser aprobada,
beneficiaría a más de once
mil agricultores que tienen deudas
contraídas por créditos y representa
un monto de más de
$48 millones, esto les acarrea dificultades
luego de que se descontinuara
la aplicación del decreto
263.
“Este problema de deuda
está teniendo gran incidencia en
el proceso de transformación
productiva que estamos viviendo
en el sector agropecuario
salvadoreño, y por ello el Go-
bierno tomó a bien traer esta
iniciativa a la Asamblea Legislativa,
que consiste en una disposición
especial para facilitar
la cancelación de la deuda agraria”,
dijo Orestes Ortez, ministro
de Agricultura y Ganadería.
El titular del MAG, asimismo,
solicitó a las diferentes
fracciones parlamentarias el
apoyo al anteproyecto, debido a
que con ello se provee un alivio
a las familias agricultoras salvadoreñas.
Ortez también informó
que este tipo de beneficios
permitió que la deuda disminuyera
de $250 millones, al inicio
de la misma, a los $48 millones
actuales.
De ser aprobada, la cancelación
de la deuda permitirá que
quienes hagan uso del beneficio
puedan ser dueños definitivos
de las tierras que cultivan. En
El titular del MAG
Orestes Ortez junto a la
presidenta del ISTA Carla
Albanés, apoyados
por el FMLN, presentan
una pieza de correspondencia
a la Asamblea
Legislativa sobre la ley
especial para facilitar la
cancelación de la deuda
agraria, con el objetivo
de agilizar la entrega de
escrituras a beneficio
del sector campesino.
Foto Diario Co Latino/
LuDwin Vanegas.
la actualidad, el ISTA tiene en
su poder cerca de mil quinientas
escrituras que no pueden ser
otorgadas por contener deudas.
Al respecto, Karla Alvanés,
presidenta del ISTA, indicó que
el saldo de títulos de propiedad
a entregar es extenso y que el
vencimiento del decreto especial,
de pronto pago, ha obstaculizado
que sean otorgados a
los agricultores. La funcionaria
precisó en las consecuencias
de que esta ley especial solicitada
por el Ejecutivo no se
apruebe en el palacio legislativo.
“Los deudores no podrán
acceder a ningún tipo de créditos,
ya que existen inmuebles
que de no aplicarse el
pronto pago tendrán que cancelar
el cien por ciento de la
deuda. Además, es de recordar
que estos beneficios no
solo abarcan a las cooperativas
de la reforma agraria sino
también a expatrulleros de la
Fuerza Armada y desmovilizados
del FMLN”, mencionó
la representante del ISTA.
El anteproyecto de ley fue
apoyado por diputados del
FMLN y solicitaron a las demás
fracciones parlamentarias
el acompañamiento en favor
del sector agropecuario salvadoreño.
“Pedimos a las demás fracciones
que concurran con sus
votos y muestren su apoyo al
impulso de la agricultura que
es un renglón tan importante
en la economía nacional, esto
representa un estímulo para
los agricultores y ayuda al país
a obtener los recursos necesarios
para la alimentación de la
población”, dijo Carlos Ruiz,
diputado del FMLN. Los beneficiarios
directos de esta
iniciativa de ley se mostraron
a favor de la condonación de
la deuda.
FOVIAL invierte $550 mil en renovación de ruta a Nuevo Cuscatlán
Las calles de la entrada del municipio de Nuevo Cuscatlán, La Libertad, han sido renovadas
en un tramo de 2.4 kilómetros, dicha obra consiste en la colocación de una nueva
carpeta asfáltica en caliente y señalización vial. Foto Diario Co Latino/Cortesía.
Alma Vilches
@AlmaCoLatino
El Fondo de Conservación
Vial (FO-
VIAL) trabaja en la
renovación de 2.4 kilómetros
de la principal ruta de entrada al
municipio de Nuevo Cuscatlán,
La Libertad. Las obras consisten
en la colocación de una nueva
carpeta asfáltica en caliente y
señalización vial.
Durante la verificación de las
obras, el director ejecutivo del
FOVIAL Felipe Rivas señaló
que esta es una calle importante,
no solo para el municipio de
Nuevo Cuscatlán, sino también
para la conexión, pues se utiliza
como vía alterna, donde a diario
transitan cerca de 6 mil 400 vehículos.
Rivas indicó que en una
semana se tiene previsto finalice
la colocación del nuevo pavimento
y luego se debe esperar
15 días para colocar la señalización
vial. El proyecto tiene
un inversión superior a los 550
mil dólares que están contemplados
en el mantenimiento rutinario
ordinario del FOVIAL.
“Aquí desde el año pasado se
inició con trabajos de recuperación
dado que el nivel de tráfico
aumentaba y debido al alto crecimiento
poblacional e industrial
de la zona. Hemos programado
una modernización y una
recuperación de la ruta que incluye
el levantamiento de la carpa
asfáltica dañada, así como la
nivelación, bacheo general y una
nueva carpeta de 9 centímetros,
eso permitirá darle una durabilidad”,
aseguró el funcionario.
Inversión para 2018
Entre las proyecciones para
2018, FOVIAL pretende invertir
más de 61 millones de dólares
en mantenimiento rutinario
y la colocación de 100 kilómetros
en nuevas carpetas asfálticas
a nivel nacional.
A esto se suma la ejecución
de obras estratégicas como el
nuevo paso a desnivel “Rancho
Navarra”, que hasta la fecha
presenta el 48% de avance,
la modernización de avenida
Roosevelt en San Miguel,
“El proyecto incluye
el levantamiento de la
carpeta asfáltica dañada
y nivelación, bacheo
general, una nueva
carpeta de 9 centímetros y
señalización vial”.
la renovación de 15.6 kilómetros
de la carretera panamericana
entre desvío San Vicente
y desvío San Juan de Merinos,
28.2 kilómetros del corredor
logístico El Poliedro–Sonsonate,
entre otros.
Rivas dijo que FOVIAL ya
concluyó el diseño en la zona
de la autopista a Los Chorros,
donde el año pasado ocurrió
el derrumbe, por el momento
está en evaluación de los derechos
de vía, se tiene avance del
80% en lo que corresponde al
diseño desde El Poliedro hasta
la zona de la Pedrera.

Diario Co Latino
Bogotá/AFP
Rodrigo Almonacid
El partido de la
exguerrilla, Fuerza
Alternativa
Revolucionaria del Común
(FARC), suspendió
de forma temporal su
primera campaña electoral
en Colombia luego
de cesar un alzamiento
armado de medio siglo,
hasta que se garantice la
seguridad de sus candidatos
para los comicios de
2018.
“Vamos a suspender por
un momento nuestra campaña”,
dijo el candidato presidencial
y líder máximo de
la otrora guerrilla comunista,
Rodrigo Londoño (“Timochenko”),
a W Radio.
El excomandante guerrillero
aseguró que el ahora
partido Fuerza Alternativa
Revolucionaria del Común
(FARC) realizará “una
evaluación muy serena” durante
la interrupción de las
actividades proselitistas, al
tiempo que llamó a la “reconciliación”
y a que cesen
las agresiones contra sus
candidatos.
La fórmula vicepresidencial
de la FARC, Imelda
Daza, aseguró a la AFP que
la suspensión de la campaña
se tomó “principalmente”
por las “agresiones” y “saboteos”
que ha sufrido en
los últimos días Londoño.
“Timochenko” ha cancelado
visitas por motivos de
seguridad y ha tenido que
ser protegido de personas
que pretenden agredirlo durante
actos proselitistas o a
la salida de entrevistas con
medios de comunicación.
El líder rebelde tiene una
intención de voto que ronda
el 1%, según encuestas
recientes.
“Cualquiera tiene el derecho
a expresarse. El problema
es cuando una persona
se queda sin argumentos
y acude a la agresión”, agre-
Internacionales
Sábado
FARC suspende su campaña electoral
en Colombia por falta de “garantías”
De izquierda a derecha, Carlos Lozada, Pablo Catatumbo y Rodrigo Granda, miembros del partido Fuerza
Alternativa Revolucionaria del Común (FARC), anuncian la suspensión de la campaña electoral. [Foto
Diario Co Latino/FeLipe CaiCeDo/aFp]
“Cualquiera tiene
el derecho a
expresarse. El
problema es cuando
una persona
se queda sin
argumentos y acude
a la agresión”,
agregó Londoño,
quien llamó a
sus militantes a
mantener la calma y
evitar responder las
agresiones.
gó Londoño, quien llamó a
sus militantes a mantener la
calma y evitar responder las
agresiones.
La FARC denunció en
un comunicado ataques a
sus candidatos en los departamentos
de Quindío,
Caquetá y Valle del Cauca,
que han dejado “heridos y
contusos, entre ellos dos
menores, además de daños
materiales a vehículos y una
sede sindical”.
Por ello, afirmaron que
acudirán “ante las instancias
judiciales para que se
castigue los responsables
de estos hechos”.
Esperamos “que el gobierno
a través de los mecanismos
que dispone nos
garantice las condiciones
mínimas para desarrollar
nuestra labor (...) y el derecho
a exponer nuestras
ideas”, apuntó Daza.
Gobierno pide investigar
El presidente Juan Manuel
Santos, que dejará el
cargo en agosto tras dos
periodos de cuatro años,
pidió el jueves a los colombianos
rechazar las agresiones
de las que son víctimas
los aspirantes de la FARC.
Por su parte, el ministro
del Interior, Guillermo Rivera,
aseguró el viernes que
cuando han ocurrido las
agresiones, los agentes de
la policía encargados de la
seguridad de los candidatos
de la exguerrilla “han reaccionado
de inmediato”.
“El gobierno nacional
seguirá brindando garantías
plenas al partido FARC”,
dijo Rivera, que pidió a las
autoridades judiciales “examinar”
las evidencias y establecer
responsables.
Según la exguerrilla, los
ataques no son reacciones
espontáneas, sino “un plan
coordinado, dirigido a impedir
la participación política
de un partido legalmente
constituido, luego
del acuerdo de paz”.
Daza responsabilizó de
estos hechos a sectores que
promovieron el No al pacto
de paz en el plebiscito
votado en octubre de 2016,
que tuvo mayoría en las urnas
y provocó la renegociación
del pacto alcanzado
con el gobierno tras cua-
tro años de negociaciones
en Cuba.
“¿Quiénes son los que
están detrás de esto? Pues
los que no han podido
aceptar que la guerra terminó”,
señaló Daza.
Al acuerdo se han
opuesto sectores de derecha
liderados principalmente
por el Centro Democrático,
del expresidente
y ahora senador Álvaro
Uribe, y del exmandatario
Andrés Pastrana.
Rechazo de Uribe
Los contradictores consideran
que lo acordado
con la FARC garantiza impunidad
a los guerrilleros
que cometieron delitos graves.
10 de febrero de 2018 9
“Rechazamos incidentes
violentos de los cuales también
hemos sido víctimas”,
escribió Uribe en Twitter.
La exguerrilla también
llamó la atención por el
asesinato de varios de sus
excombatientes y de familiares
de sus militantes desde
la firma en noviembre
de 2016 del pacto de paz
con el gobierno.
Además temen que
se repita la historia de la
Unión Patriótica (UP), un
partido de tendencia comunista
surgido de unas fallidas
negociaciones de paz
en los 80, cuyos principales
integrantes fueron exterminados
por paramilitares de
extrema derecha en complicidad
con agentes estatales.
El vicepresidente de
Colombia, Óscar Naranjo,
dijo el jueves que desde
la firma del convenio han
sido asesinados 28 exguerrilleros
y 12 familiares de
excombatientes.

Sociedad
10 Sábado 10 de febrero de 2018 Diario Co Latino
ORACIÓN
DE LA FAMILIA
BS Don Bosco en Centroamérica
EDICIÓN FEB- 2015
CUMPLEAÑEROS
Y FESTEJADOS
NATALICIO
Celebró su natalicio
Jorge Dennis, motivo
por el cual recibió muchas
felicitaciones de
parte de sus familiares.
Padre, regala a todas
las familias
la presencia de esposos fuertes
y sabios, que sean manantial
de una familia libre y unida.
Padre, da a los padres una casa
para vivir en paz con su familia.
Padre, concede a los hijos que
sean signos de confianza y de
esperanza y a jóvenes el coraje
del compromiso estable y fiel.
Padre, ayuda a todos a poder
ganar el pan con sus propios
manos, a gustar la serenidad
del espíritu y a mantener viva
la llama de la fe también en
tiempos de oscuridad.
Padre, danos la alegría de ver
florecer una Iglesia cada vez
más fiel y creíble, una ciudad
justa y humana, un mundo que
ame la verdad,
la justicia y la misericordia.
BODA CIVIL
Recientemente se llevó a cabo la boda civil de Manuel Edgardo Benítez y Nancy
Gabriela Parada. Por lo que fueron agasajados con una recepción ofrecida en Sala de
Té Casagrande. Le acompañan los Testigos: Mayra Ramírez y Julio Ernesto Blanco.
CUMPLEAÑEROS Y FESTEJADOS
CUMPLEAÑERA
Muchas felicitaciones recibió Blanca Saraí. Por lo que recibió felicitaciones de familiares
y amigos.
FELIZ DÍA
Walter Palomo, celebró
el feliz día de su cumpleaños
por tal motivo fue
cordialmente felicitado
por familiares y amigos.
CUMPLEAÑOS
La niña Michelle
Fernández, celebró
recientemente un año más
de vida, por ta1 motivo
sus padres la agasajaron
en ambiente familiar.
NATALICIO
Recientemente celebró el
feliz día de su natalicio
Doña Maribel Peña, por
tal motivo fue cordialmente
agasajada y felicitada por
su familia.
QUINCEAÑERA
Recientemente celebró
la inolvidable fecha de
sus quinceaños Rosaura
Quintanilla, por lo que
fue cordialmente agasajada
en ambiente familiar.
GRATA FECHA
Ana Yancy Meléndez,
estuvo de manteles de
largos el pasado 10 de
diciembre, ocasión que
aprovechó un grupo de
amigos para agasajarla.
NATALICIO
Recientemente celebró
su natalicio Maricela
Peñate, motivo por
el cual recibió felicitaciones
de sus familiares
y amistades.

LIBROS DE VENTA AQUI EN COLATINO
Diario Co Latino
Sociedad Sábado 10 de febrero de 2018 11
BABY SHOWER
Por el nacimiento de su bebé, Graciela Arias, fue cordialmente agasajada con té y regalos,
ofrecido en Sala de Té Larrosa. Le acompañan: Manuel Montoya, Josué López,
Alejandro Cardona, Graciela Arias, Jorge Hernández y Mario Campos.
CUMPLEAÑEROS Y FESTEJADOS
FELIZ DIA
Oscar de Jesús, celebró el feliz día
de su cumpleaños por tal motivo fue
cordialmente felicitado por familiares
y amigos.
GRATA FECHA
Francisco Alberto, se encontró
de manteles de largos, ocasión que
aprovechó un grupo de amigos para
agasajarlo.
CUMPLEAÑERA
Marcela de Guzmán, celebró
recientemente la grata fecha
de su cumpleaños, ocasión que
aprovecharon sus familiares para
felicitarla.
FELIZ DÍA
Juan José Urrutia, celebró el feliz día
de su cumpleaños por tal motivo fue
cordialmente felicitado por familiares
y amigos.
Memorias para escribir el futuro
de Venta en Co Latino

17 Sábado 10 de enero de 2018
Diario Co Latino
Llama ya al:
2222-1009, 2271-1303, 2271-0971
o escribenos a: suscripciones@diariocolatino.com
Precios de suscripción
2 meses: $ 13.00 3 meses: $ 19.50; 6 meses: $ 29.00; 12 meses: $ 45.00

13 Sábado 10 de febrero de 2018
RADIACIÓN SOLAR
CONJUNTO
ELECTROMAGNÉTICAS
EMITIDAS
ENERGÍA
ESTRELLA
FUSIÓN
INFRARROJO
INTERIOR
MASA
NUCLEAR
PÉRDIDA
RADIACIÓN
REACCIONES
SOL
TRANSFORMA
F K G R C X P U A T R A N S F O R M A
N U C L E A R U S V E E I B X A Z A T
R N I D C Q G R M Y H L F L T O L I N
O V N R Y C M H J S E E X U Z Q W G D
I R F F X H S R T N E C G Z P M Q R O
R A R W C A Y L D C P T R X K G U E Y
E D A S L N H O M J S R A I Z B V N G
T I R I N J X M H K E O L T D B O E F
N A R Y F E K Z X D N M L P O V H B F
I C O T N U J N O C O A E H K D Q U T
G I J I L X Z E A W I G R V Y S S R H
P O O E D S O L B M C N T Y W I C S V
L N R U Q T W L A P C E S T O O N G V
S E M Z F I Y S C B A T E N B K V A Q
M D N F Z W A I H J E I R L E G O Y U
X U V A D I D R E P R C Z P R J L K F
C O E G H Q X A H L V A U Q G M S P N
T Z R O C J E D A B Y S W X F R F L X
W H P Q S A D I T I M E K M T O Z J S
B I V G Q H D W L P Y U C M O E N A S
1
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Crucigrama
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
Proprensa © 2014 Todos los derechos reservados
HORIZONTALES
VERTICALES
2225
1. Aprovechados, explotados.
2. En plural, recipiente esférico de
vidrio con cuello prolongado.
Palmera del oriente de Bolivia.
3. Pueblo de Yemen. Bebida.
4. Nota musical. Superficies.
5. Arteria fluvial de Europa. Prefijo
que indica 'separación'.
6. Apostar. Deuda cuyo pago se
demora.
7. Valija del correo o posta ordinaria
de Francia y de Inglaterra. Nombre
del fundador del Taoísmo.
Pronombre dativo.
8. Ancestro y héroe epónimo de los
arcadios. Artículo determinado.
9. Sufijo que significa 'semejante a'.
Símbolo del calcio. Sílaba que
repetida es una abuela.
10. Descifraba. Cantidad corta o
escasa.
11. Sufijo que denota 'abundancia'.
Sílaba infantil. Pueblo de estirpe
nórdica.
1. Muy abundante y fértil. Artículo
neutro.
2. Símbolo químico del tantalio.
Localidad griega de la antigua
región de Mesenia.
3. Palabra árabe que significa
'deidad'. Marchito, ajado.
4. Tierra que levantael arado entre
surco y surco. Obra o trabajo.
5. Ciudad japonesa. Caminar de
acá para allá. Cobalto.
6. Nombre de la letra z. Deidad
musulmana. Protactinio.
7. Nudo marino para encapillar.
Rama pequeña.
8. Arbusto del Extremo Oriente.
Arteria fluvial de Italia. Sufijo usado
para formar gentilicios.
9. Limpiada. Conjunción inglesa.
10. Tipo de sociedad comercial.
Afirmación. Comuna de Italia.
11. Sufijo que significa 'agente'.
Que contiene anís o aroma de
anís.
SOLUCIONES Solución DEL DIA DE AYER
UE TC I L LO IS ZI AO DN A SR
BS A LI OS NO ET SO P SO AI OS
ET A AB MA A DO L T EC A RE
RE E E OD O A RI EC A SE GN
RR IA NL O I A AT O DR IA
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14 Viernes 10 de febrero de 2018 Cartelera
Diario Co Latino
Y su nuevo éxito 17 años
En nuestras Carteleras
REFORMA
15:17 Tren A París (2 D) (Subtitulada) ( Mayores de
15 años ) (Película en Promoción) 10:00 am, 12:10 m,
2:20 pm, 4:30 pm, 6:40 pm, 8:45 pm
Cincuenta Sombras Liberadas (2 D)(Español)
(Mayores de 18 años ) 10:00 am, 12:10 m, 2:20 pm,
4:30 pm, 6:40 pm, 8:45 pm
El Sacrificio De Un Ciervo Sagrado (2 D)
(Subtitulada) ( Mayores de 15 años ) (Película en
Promoción) 12:10 m, 4:30 pm, 8:45 pm
Jumanji (2 D) (Español) ( Menores de 12 años
acompañado de un adulto ) (Película en Promoción)
10:00 am, 2:20 pm, 6:40 pm
La Forma Del Agua (2 D) (Español) ( Mayores de
12 años ) (Película en Promoción) 10:00 am, 12:10 m,
2:20 pm, 4:30 pm, 6:40 pm, 8:45 pm
Maze Runner: La Cura Mortal (2 D)
(Español) ( Mayores de 12 años ) (Película en
Promoción) 10:00 am, 2:15 pm, 6:15 pm, 8:45 pm
Tadeo Jones 2, El Explorador Perdido (2 D)
(Español ) ( Todo público ) (Película en Promoción)
12:30 m, 4:45 pm
WWW.MULTICINEMA.COM.SV
CINE METRO
Doble Sorpresivo Mayores de 21
Años General $2.50
CINE UNIVERSAL
Doble Sorpresivo Mayores de 21
Años General $1,75
MAJESTIC
Cincuenta Sombras Liberadas (2 D) (Español) ( Mayores
de 18 años ) 10:15 am, 12:45 m, 3:00 pm, 5:15 pm
15:17 Tren A París (2 D) / El Sacrificio De Un
Ciervo Sagrado (2 D) (Subtitulada) ( Mayores de 15
años ) (Película en Promoción)10:00 am, 11:45 am,
1:45 pm, 3:30 pm, 5:30 pm
PRECIOS DE LAS ENTRADAS:
REFORMA :
ANTES DE LA 1:00 PM $3.25 PRECIO GENERAL.
DESPUES DE 1:00 PM $3.25 NIÑOS Y $3.75 ADULTOS.
LUNES A VIERNES ESTUDIANTES CON CARNÉ: $3.25
LUNES A DOMINGO ADULTOS MAYORES $3.25
MIERCOLES TODO EL DIA: $2.00
PELICULAS 3D ADULTOS $5.50 Y NIÑOS $4.50
PLAZA MUNDO :
ANTES DE LA 1:00 PM $3.50 PRECIO GENERAL.
DESPUES DE 1:00 PM $3.50 NIÑOS Y $ 4.00 ADULTOS
LUN A VIE ESTUDIANTES $3.50, LUN A DOM ADULTOS MAYORES $3.50
MIERCOLES TODO EL DIA $ 2.25 PELICULAS 3D $4.75
PELICULAS 3D $6.00 NIÑOS $5.00
MAJESTIC :
PRECIO GENERAL TODO EL DIA $2.50 .
Miércoles todo el día $1.50
PLAZA MUNDO
15:17 Tren A París (2 D) (Subtitulada) ( Mayores de 15
años ) (Película en Promoción) 11:00 am, 1:00 pm, 3:00 pm,
5:00 pm, 7:00 pm
Cincuenta Sombras Liberadas (2 D) (Español)
(Mayores de 18 años ) 11:00 am, 1:00 pm, 3:00 pm, 5:00
pm, 7:00 pm, 8:00 pm
El Sacrificio De Un Ciervo Sagrado (2 D)
(Subtitulada) ( Mayores de 15 años ) (Película en
Promoción) 11:30 am, 3:45 pm
Jumanji (2 D) (Español) ( Menores de 12 años
acompañado de un adulto ) (Película en Promoción)
11:00 am, 1:15 pm, 3:30 pm, 5:45 pm, 8:00 pm
La Forma Del Agua (2 D) (Español) ( Mayores de 12 años )
(Película en Promoción) 11:00 am, 3:15 pm, 7:30 pm
La Noche Del Demonio, La Última Llave (2 D) (Español)
(Mayores de 15 años ) (Película en Promoción) 1:15 pm, 5:30 pm
Maze Runner: La Cura Mortal (2 D)
(Español) ( Mayores de 12 años ) (Película en Promoción)
11:00 am, 3:30 pm, 8:00 pm
Paddington 2 (2 D) (Español) ( Todo público ) (Película
en Promoción) 1:45 pm, 6:15 pm
Tadeo Jones 2, El Explorador Perdido (2 D)(Español)
( Todo público ) (Película en Promoción) 1:45 pm,
6:00 pm

ENTRETENIMIENTO ESPECTÁCULO
Diario Co Latino Cartelera
Sábado 10 de Febrero de 2018 15
PROGRAMACIÓN SÁBADO 10 DE FEBRERO 2018
06:00 Princesita Sofía
06:30 Jake y los Piratas del Nunca
Jamás
07:00 Peppa
07:30 Doctora Juguetes
08:00 Los 7E
08:30 Ben 10 Omniverse
09:00 Acampados
09:30 Liv y Maddy
10:00 El Mundo de Riley
10:30 Lab Rats
11:00 También Caerás
12:00 Violetta
01:00 Enredos de Familia
02:00 Nashville
03:00 En el Corazón del Sur
04:00 Glee
05:00 El Reino (Final de Temporada)
06:00 Dos Hombres y Medio
06:30 La Teoría del Big Bang
07:00 Jane la Virgen
08:00 La Anatomía según Grey
(Final de Temporada)
09:00 Scandal
10:00 Elemental
11:00 Premier Mundial
PAÍS SIN LEY
Con: Luke Grimes - Haley Bennett
JUNTOS ES MULTITUD
Con: Nathalie Baye - Pierre Arditi
06:00 Noticiero Univisión
07:00 Primer Impacto
08:00 Sí Podemos!
08:30 El Chavo / Chapulín / Chespirito
10:00 Cero en Conducta
11:00 La Casa de la Risa
12:00 Furcio
01:00 Hazme Reír
01:30 Hospital El Paisa
02:00 Durmiendo con mi Jefe
03:00 Vecinos
04:00 María de Todos los Angeles
04:20 UEFA CHAMPIONS LEAGUE
MAGAZINE / EPISODIO # 17
04:50 LIGA MEXICANA DE FÚTBOL
CLAUSURA’ 2018 / JORNADA # 6
CRUZ AZUL vs. NECAXA (En Vivo)
Desde México, D.F.
06:55 PRIMERA DIVISIÓN DE FÚTBOL
CLAUSURA’ 2018 / JORNADA # 7
SONSONATE F.C. vs.
C.D. ÁGUILA (En Vivo)
Desde Sonsonate
09:00 Tu Nai
10:30 Festival Internacional del Humor
11:30 Super Nocturnos TeleCuatro
Tras las Líneas Enemigas:
Colombia
Con: Joe Manganiello
Ken Anderson
06:00 Teen Titan Go!
06:30 The Super Hero Squad
07:00 Cine Matinee: Presenta:
- NOMOS Y TROLLS
- BATMAN REGRESA EL CABALLERO
NOCTURNO
Caricaturas
09:00 Película Familiar I Presenta:
MADAGASCAR 2
Caricaturas
11:00 Película Familiar II Presenta:
FLICKA
Con: Alison Lohman - Tim Mcgraw
01:00 Éxitos del Sábado I Presenta:
JAMAS BESADA
Con: Drew Barrymore - David Arquette
03:00 Éxitos del Sábado II Presenta:
500 DÍAS CON ELLA
Con: Joseph Gordon Lewitt
Zooey Deschanel
05:00 Éxitos del Sábado III Presenta:
LA COSA MÁS DULCE
Con: Cameron Diaz - Selma Blair
07:00 El Noticiero Fin de Semana (En Vivo)
07:30 Noticiero Univisión
08:00 Sábados de Película
AL DIABLO CON LAS NOTICIAS 2
Con: Will Ferrell - Steve Carrell
10:00 Sábados de Película
LA CHICA DEL DRAGÓN TATUADO
Con: Daniel Craig - Rooney Mara
12:00 Club Nocturno
EL ÚLTIMO RITO DE RANSOM
Con: Dwiaght Yoakam - Lizzy Caplan
6:15 Patrón – Música
6:30 Nuestra amiga la naturaleza (NHK)
7:00 La Hora del Niño
7:30 El Cipitío
8:00 Cuento de los Hermanos Grimm:
Blanca Nieves y los 7 Enanitos
9:30 Cine infantil:
Pinocho y La Llave de Oro
10:30 Cine infantil: El Tesoro Dorado
11:00 El sabor de la vida
11:30 Antártida (NHK)
12:00 Musical 10
1:00 Noticiero Cultural Iberoamericano
1:30 Nuestro planeta, el rostro de
la tierra (NHK)
2:00 Telenovela ”16 veranos”
3:00 NCI Universitario
3:15 Mujeres al volante
3:30 El Salvador Joven TV
(Retransmisión)
4:00 Desconectados
5:00 Turismo Interoceánico
5:30 Cine: Perdonen mi Garra
(Los Tres Chiflados)
6:00 TV Morfosis (ATEI)
7:00 Las Voces de Los Poetas
7:30 El Salvador Avanza
8:00 Documenta
10:00 Esta noche suena:
“The Rolling Stones”
11:30 Noticias de la Fuerza Armada
11:40 Cierre
01:00 pm 1, 2, 3 Modo Live
02:00 pm Fe Urbana
02:30 pm Serie Alpha
03:00 pm Gospel Planet
03:30 pm El Mirador
04:00 pm Filtro Alternativo
04:30 pm Los 7 +
05:00 pm 1,2,3 Modo Live
06:00 pm Latinoamerica Nueva
06:30 pm Amigos Renuevo
07:30 pm Mundo Cristiano
08:00 pm Viviendo con sentido común
08:30 pm La Casa de los López
09:00 pm La Célula
09:30 pm Colonos de la fe
10:00 pm Respuestas con Bayless
22:30 pm La Vida Ahora
11:00 pm En Contacto Dr. Charles
11:30 pm 1, 2, 3 Modo Live
00:00 am Vida Cristiana
01:00 am Conexión vertical
01:30 am En Contacto con el Dr. Charles
02:00 am La Célula
02:30 am Conexión Vertical
03:00 am El Lugar de su Presencia
03:30 am En Contacto con el Dr. Charles
04:00 am Por invitación
05:00 am Vida Cristiana con el Pastor Mario Vega
MAÑANA DOMINGO
06:00 am Conexión vertical
06:30 am Vida Cristiana con el Pastor Mario Vega
07:30 am Serie Alpha
08:00 am Los 7 +
08:30 am Fe Urbana
09:00 am Gospel Planet
09:30 am Viviendo con Sentido Común
10:00 am La Célula
10:30 am 1, 2, 3 Modo Live
11:00 am Café libre
11:30 am Hupomone
12:00 m La Casa de los López
06:00 Franja Infantil
08:30 Casa Abierta (Canal 10)
11:00 La Vida Según Galeano
11:30 Gentevé Al Día
12:00 Serie Documental:
Derecho al Suelo
13:00 Gentevé Noticias
(Retransmisión)
14:00 El Mago (Serie)
15:00 MusicÓn Retro
17:00 Documental
17:30 Hablemos de Vihda
(CONASIDA)
18:00 Serie Documental:
El Mundo del Ballet
18:30 Gentevé Al Día
19:00 Rutas y Sabores
20:00 Revista Informativa
21:00 Noche de Película:
VIAJE EN EL TIEMPO
22:30 Serie Documental:
Derecho al Suelo
PROGRAMACIÓN DOMINGO 11 DE FEBRERO 2018
06:00 Princesita Sofía
06:30 Jake y Los Piratas del Nunca
Jamás
07:00 Peppa
07:30 Doctora Juguetes
08:00 Los 7E
08:30 Ben 10 Omniverse
09:00 Océanos Secretos
09:30 También Caerás
10:00 Cuéntamelo Ya al Fin!
12:00 Domingo para Todos
04:00 Picante y Sabroso
05:00 Flash
06:00 El Diario de Vampiros
07:00 Superchica
08:00 Seguridad Nacional
09:00 Minuto a Minuto
Elecciones 2018
10:00 CSI Miami
11:00 Satisfacción
12:00 Premier Mundial
TESTIGOS DE WACO
Con: Marcus Gogar
Jacob Canon
06:00 Noticiero Univisión
07:00 Primer Impacto
08:00 Chespirito
08:25 CAMPEONATO NACIONAL VOLEIBOL
DE SALA - JORNADA # 15 / (En Vivo)
PRIMERA CATEGORÍA FEMENINA
SANTA TECLA SPIKERS vs. HANAMI
Desde Gimnasio Nacional de Voleibol, S.S.
10:00 CAMPEONATO NACIONAL VOLEIBOL
DE SALA - JORNADA # 15 / (En Vivo)
PRIMERA CATEGORÍA MASCULINO
HANAMI vs. INDES
Desde Gimnasio Nacional de Voleibol, S.S.
12:00 LIGA MEXICANA DE FÚTBOL
CLAUSURA’ 2018 / JORNADA # 6
TIGRES vs. AMÉRICA
Desde Monterrey, México
02:00 ESPECIAL: PRIMERA DIVISIÓN DE
FÚTBOL - CLAUSURA’ 2018
ANTESALA A LA JORNADA # 7
03:15 PRIMERA DIVISIÓN DE FÚTBOL
CLAUSURA’ 2018 / JORNADA # 7
(En Vivo)
ALIANZA F.C. vs. PASAQUINA F.C.
Desde Estadio Cuscatlán, San Salvador
05:15 Tiempo Extra (En Vivo)
07:00 Hasta que te Conocí
08:00 El Rey David
09:00 El Tiempo entre Costuras
10:00 REPÚBLICA DEPORTIVA
11:00 Tiempo Extra
06:00 Teen Titan Go!
06:30 The Super Hero Squad
07:00 Tiempo del Espíritu
07:30 Lumen 2000
08:00 Santa Misa Dominical
09:00 Pantalla Familiar I Presenta:
LOS MUPPETS EN EL ESPACIO
Con: Muppets - Steve Whitmire
11:00 Pantalla Familiar II Presenta:
LIBEREN A WILLY
Con: Lory Petty
01:00 Éxitos del Domingo I Presenta:
MUJER BONITA
Con: Richard Gere - Julia Roberts
03:00 Éxitos del Domingo II Presenta:
EL DÍA LOS ENAMORADOS
Con: Anne Hathaway
Ashton Kutcher
05:00 Pantalla de Oro Presenta:
EL EXTRA
Con: Mario Moreno “Cantinflas”
Alma Delia Fuentes
07:00 El Noticiero (En Vivo)
07:30 Noticiero Univisión
08:00 Cinemanía I Presenta:
LA CAÍDA DE LA CASA BLANCA
Con: Channing Tatum - Jamie Foxx
10:00 Cinemanía II Presenta:
DESCARRILADOS
Con: Clive Owen - Jennifer Aniston
12:00 Metástasis (Final de Temporada)
6:15 Patrón - Música
ESPACIO INFANTIL:
6:30 Nuestra amiga la naturaleza (NHK)
7:00 Teatro de Marionetas (NHK)
7:30 Cómo y por qué (NHK)
8:00 Niños en Crecimiento (NHK)
8:30 La Hora del Niño (Retransmisión)
9:00 El Cipitío
9:30 Horizontes de la Matemática
10:00 Cine Infantil:
David y El Gigante de Piedra
11:30 Historias de papel
12:00 Musical 10 (Retransmisión)
1:00 Cine familiar: Mi fantasma favorito
2:30 Reencuentro El Salvador
3:00 Mejor hablar de ciertas cosas
4:00 Cine de la tarde: Teatro del crimen
5:30 Cooperación
6:00 El público lee
7:00 Memoria Viva
8:00 Agenda Electoral (Retransmisión)
8:30 Cultura de Taiwán (Retransmisión)
9:00 Cooperación
9:30 La película que no se ve
10:30 Tiempo de Tertulia
11:00 Cierre
01:00 pm Salud Siglo XXl
02:30 pm Conexión Vertical
03:00 pm Vida Cristiana con el Pastor Mario Vega
04:00 pm Conexión Vertical
04:30 pm Mundo Cristiano
05:00 pm Hupomone
05:30 pm La Célula
06:00 pm Vida Cristiana con el Pastor Mario Vega
(Lenguaje de señas)
07:00 pm Viviendo con sentido común
07:30 pm Respuestas con Bayless
08:00 pm Ilumina
08:30 pm Colonos de la Fe
09:00 pm 180 Grados
09:30 pm Amigos Renuevo
10:30 pm El Que Oye Consejo
11:00 pm En Contacto con el Dr. Charles
11:30 pm Conexión vertical
00:00 am Vida Cristiana con el Pastor Mario Vega
01:00 am Conexión Vertical
01:30 am El Lugar de su Presencia
02:30 am Ilumina
03:00 am Conexión Vertical
03:30 am En Contacto con el Dr. Charles
04:00 am Conexión Vertical
05:00 am Vida Cristiana Pastor Mario Vega
MAÑANA LUNES
06:30 am Respuestas
07:30 am Conexión Vertical
08:00 am Estudio Bíblico con el pastor Mario Vega
09:00 am Club de Héroes
10:00 am Por Invitación
10:30 am Gospel Planet
11:00 am Café Libre
11:30 am Hupomone
12:00 m Cuadriga
06:00 Franja Infantil
08:30 Vidas
09:00 Cine Iraní: EL ÚLTIMO VIAJE
10:30 Atomun
11:00 Gentevé Al Día
11:30 La investigación científica (UES)
12:00 Serie Documental:
Derecho al Suelo
13:00 Revista Informativa
14:00 El Mago (Serie)
15:00 En su Justa Medida
15:30 Gentevé Al Día
16:00 Atlántico Sur
17:00 Documental
17:30 Serie Documental:
El Mundo del Ballet
18:00 Recorriendo El Salvador
18:30 La Lista de Erick
19:00 La Piñata (En Vivo)
20:00 Rutas y Sabores
21:00 MusicÓn Retro
23:00 Revista Informativa

16 Sábado 10 de febrero de 2018
Deportes
Diario Co Latino
Alianza quiere hacer historia
Los paquidermos intentarán
aumentar a 34 la racha
de partidos sin perder y
convertirse así en el equipo
con la mejor marca de
imbatibilidad en el fútbol
salvadoreño.
Diego Guzmán
@Diegoolguzman
La séptima jornada del torneo
Clausura 2018 podría
quedar enmarcada en la
historia del fútbol salvadoreño,
ya que Alianza está a un triunfo
o empate de instaurar una nueva
marca de imbatibilidad en el fútbol
salvadoreño.
Los paquidermos igualaron el
jueves la racha de 33 partidos invicto
que instauró FAS en la temporada
1977-78 y 78-79; por ello,
el domingo tratarán de superar
ese listón cuando enfrenten a Pasaquina
a las 3:15 p.m., en el estadio
Cuscatlán.
Eso sí, la gesta parece viable
para los albos, pues enfrentarán
a un equipo pasaquinense que se
quedó sin técnico el miércoles tras
caer 2-1 ante Dragón.
No obstante, los albos tienen
claro que no pueden subestimar
a ningún rival y por ello el técnico
Jorge “Zarco” Rodríguez dijo
que irán partido a partido y siempre
con los pies en la tierra.
Siempre el domingo, pero a las
3:00 p.m., Municipal Limeño reci-
Alianza enfrenta
mañana al Pasaquina
con el objetivo
de ganar o empatar
para instaurar un
nuevo récord de
imbatibilidad en el
fútbol salvadoreño.
Foto Diario Co Latino/
arChivo.
birá a un golpeado FAS en el estadio
“Ramón Flores Berríos”, de
Santa Rosa de Lima.
Allí, los cucheros tratarán de
hacer leña del árbol caído cuando
enfrenten a un equipo tigrillo que
llega con plantel diezmado tras las
cinco expulsiones sufridas el jueves,
en el partido ante Alianza.
Jornada sabatina
El telón de la fecha 7, del Clausura
2018, se abre hoy con el partido
entre Chalatenango y Dragón,
programado a las 6:30 p.m., en el
estadio “Gregorio Martínez”.
Los chalatecos, que no vieron
acción la jornada anterior, quieren
ganar para escalar en la tabla
de posiciones, pero tendrán que
superar a un equipo mitológico
comprometido en el tema del descenso.
Media hora más tarde, 7:00
p.m., Sonsonate tendrá un partido
clave ante Águila en el estadio
“Ana Mercedes Campos”.
Los cocoteros necesitan el
triunfo ante los negronaranja para
no quedarse relegados en el fondo
de la tabla acumulada y mantenerse
en la lucha con Audaz, Dragón
y Firpo.
A la misma hora, pero en el estadio
“Sergio Torres Rivera”, de
Usulután, Luis Ángel Firpo tendrá
la visita del subcampeón nacional
Santa Tecla.
Los pamperos vuelven a su reducto
con el objetivo de no dejar
escapar puntos, ya que dependen
de ellos mismos para no caer en el
fondo de la tabla acumulada.
Mientras tanto, en el estadio
“Jorge Suárez Landaverde”, siempre
a las 7:00 p.m., Isidro Metapán
jugará ante el Audaz que también
está urgido de sumar puntos.
Empero, los caleros vienen de
caer ante Águila, por lo que tratarán
de volver a la senda del triunfo
ante los coyotes.
Real Madrid tras una victoria balsámica
Madrid/España/AFP
El Real Madrid (4º) recibe
hoy a la Real Sociedad
(14º) en la 23ª
jornada de la Liga, en busca
de una victoria balsámica antes
de enfrentarse al PSG en
la ‘Champions’, mientras que
el líder Barcelona tratará de
dejar atrás su tropezón ante el
Espanyol.
A cuatro días de su crucial
partido ida de octavos de final
de la ‘Champions’ frente al
PSG, el Real Madrid recibe a la
Real Sociedad que intentará salir
de la parte media-baja de la
tabla clasificatoria.
Tras su empate ante el Levante
el pasado fin de semana
(2-2), un triunfo ante el equipo
vasco en el estadio Santiago
Bernabéu serviría para levantar la
moral a un Real Madrid que mira
más a la Liga de Campeones,
competición en la que es el actual
doble campeón, como la última
bala para salvar la temporada.
Cuarto clasificado y a 19 puntos
del Barça, el Real Madrid
tampoco puede permitirse muchos
tropezones si no quiere perder
su plaza entre los cuatro primeros
puestos, que garantizan
una plaza en la próxima Liga de
Campeones.
Solo dos puntos por detrás de
los blancos, el Villarreal (5º), que
hoy recibe al Alavés (16º), acecha
un nuevo error blanco para arrebatarle
la cuarta posición.
En la punta de la tabla, el Barcelona,
tras su tropiezo del fin de
semana pasado en el campo del
Espanyol (1-1), recibe al Getafe
(11º) con la idea de volver a ganar
y seguir afirmando la cómoda
ventaja que mantiene sobre sus
dos más inmediatos perseguidores:
Atlético de Madrid (2º) y Valencia
(3º).
El Barça, que tendrá delante
a un Getafe que mira hacia
arriba con posibilidades de aspirar
a los puestos europeos, llega
al encuentro como finalista de la
Copa del Rey tras eliminar al Valencia
en semifinales.
El Atlético de Madrid, que el
domingo pasado se impuso al
Valencia (1-0), visita al farolillo
rojo, el Málaga, buscando recortar
otros tres puntos a los azulgranas.
Los rojiblancos, que están a
nueve puntos del líder liguero, no
podrán contar para ese encuen-
El Real Madrid tratará de imponerse a la Real Sociedad y ganar confianza con
miras al partido ante el PSG. Foto Diario Co Latino/arChivo.
tro con Diego Godín, lesionado
tras el golpe que recibió en la
mandíbula en un choque con el
portero del Valencia Neto el fin
de semana, en el que perdió tres
dientes.
El Valencia, por su parte, recibe
en el derbi al Levante (17º),
que tras su empate con el Real
Madrid el sábado pasado, busca
seguir sumando para alejarse
de los puestos de descenso a segunda
división, de los que solo
le separan tres puntos.

NO. 1433
SÁBADO 10 / FEBRERO / 2018/
FUNDADO EL 24 DE MARZO DE 1990
FOTOGRAFÍA
>Javier Alvarenga/
Espera perpetua
(El Salvador)

“La vida es una obra teatral que no importa cuánto haya durado, sino lo bien que haya sido representada”. Séneca
Bitácora
MAURICIO VALLEJO MÁRQUEZ
ESCRITOR Y COORDINADOR
SUPLEMENTO TRES MIL
Feliz con poco es más
Entre más tenemos, tenemos menos. Esa aparente
contradicción es sabiduría de vida, es una de las
cosas que me hacen caminar con toda tranquilidad
por las calles, mientras veo pasar en terrible
agitación los vehículos. Todos preocupados porque quieren
más y más y por eso aceleran por las carreteras. Poco a poco
cambian su vida por una pantalla gigante de televisión, por
un celular de lujo, por un vehículo, por nada. Cuando de
pronto se percatan que el tiempo se les fue entre los dedos
como el agua derramada. Sin remedio terminan los días y
la libertad dándose cuenta que lo valioso quedó en el ayer.
Hace un par de días, don Jaime Romero me envió un
interesante video en el que Jorge Mujica (el expresidente
de Uruguay, un hombre sabio) nos explica que la felicidad
no está en tener mucho, sino con poco. Porque la felicidad
está en la sobriedad, dentro de cada uno. Un presidente que
vivió en la frugalidad con toda la tranquilidad del mundo y
le enseñó a este agitado siglo que se puede y es mejor vivir
con poco. Tener poco no es pobreza, es ser consciente. Tener
lo necesario y no llenarse de cosas que a la larga solo nos
restan la tranquilidad y los años de vida.
“Inventamos una montaña de consumo superfluo”, afirma
Mujica.
La gente va gastando la vida comprando y comprando sin
pensar si desea ese objeto o si lo necesita. Porque lo que
le resulta urgente y necesario es gastar. Mujica explica
que todo lo compramos con tiempo, porque el dinero
representa el tiempo que invertimos para representarlo en
ese papel moneda. El minimalismo enseña que tener poco
es sumar: más tiempo, más tranquilidad, entre otras. Una
enorme diferencia que pareciera vedada para este sistema
de consumo donde lo que importa es la apariencia y llenar
los vacíos que serían fácilmente saciados con aprender a
vivir y disfrutar la vida. Mientras más se acumulan cosas
se disfruta menos del espacio que tenemos pensando en
lo que queremos sin percatarnos de lo valioso que es no
preocuparse por no tener para pagar la tarjeta de crédito
que va sumando intereses porque pensamos que nos urgía
una camioneta de lujo, o porque no nos alcanza para comer
porque hay que pagar la cuota del celular de lujo. Incluso
la delincuencia disminuiría porque los ladrones no les
urgiría tener una camisa de marca y se darían cuenta que es
mejor la tranquilidad que la latente posibilidad de la cárcel
y la muerte. Y los políticos al fin harían lo que de verdad
tienen que hacer antes de pensar en sus salarios y dejar de
considerar como decía Eduardo Galeano que los pobres se
alimentan de promesas.
Si la gente supiera lo que de verdad vale dejaríamos de ver
expresidentes presos por haberle hurtado al pueblo. Y lo que
se gasta en un cárcel para tener un pueblo más educado y
saludable. Pero, es soñar demasiado. El mundo no se puede
cambiar, pero uno sí. Y yo elijo ser feliz con lo poco antes
de creer que lo mucho es la felicidad.
vallejomarquez.blogspot.com
@vallejomarquez Mauricio Vallejo Márquez
Desde el año pasado
y en las primeras
semanas de éste,
estuve visitando
constantemente uno de los
cafés, pertenecientes a la
época de oro del centro de San
Salvador.
Surgido a inicios de los años
sesenta, Café Bella Nápoles,
fue un noble competidor y
heredero de esos magníficos
restoranes y cafés con los
que contó la ciudad. Bastan
algunos nombres: “El Bengoa”,
“El Doreña” (la cafetería por
excelencia de los poetas de
los años 50), “La Corona”,
“La Americana”, “El Izalco”,
“El Skandia” (ubicado en el
primer piso del otrora Hotel
San Salvador).
El centro de la ciudad siempre
fue (y pese a todo aún lo
es) abundoso en panaderías
y cafeterías, que en medio
de las más duras pruebas,
subsisten. Naturalmente ahora
en situaciones más modestas,
sin los brillos que tuvieron en
el pasado, como la legendaria
empresa “Pan Vill”, fundada en
1953, y que mantiene todavía
¡Adiós all Bella Nápoles!
Alma Siglo XXI: europea y náhuat pipil
E
studiando a Jan Patocka en su
libro Libertad y Sacrificio –
Salamanca España: Sígueme,
2007; el autor se plantea si es necesario
un nuevo modelo para el concepto
“alma”, que es un modelo Socrático
anotado por Platón, la interrogante
filosófica sobre ese tema dio origen a
la ciencia, la matemática, la dialéctica,
etc. que fue en resumen la aparición
de la metafísica, sistema discutido
durante siglos en las academias y
la religión cristiana junto a otras
ramificaciones religiosas. Veamos su
definición clásica: “El término alma
o ánima (del latín anima) se refiere a
una entidad inmaterial que, según las
afirmaciones y creencias de diferentes
tradiciones y perspectivas filosóficas
y religiosas, poseen los seres vivos.
La descripción de sus propiedades y
características varía según cada una
de esas tradiciones y perspectivas.
Etimológicamente, la palabra del
latín anima se usaba para designar el
principio por el cual los seres animados
estaban dotados de movimiento propio.
En ese sentido originario, tanto las
sus actividades, con varias
sucursales.
Por desgracia, después
de dar una fuerte batalla,
Café Bella Nápoles, cerró
recientemente, luego de
soportar las más adversas
condiciones económicas,
sociales y de seguridad que
imperan en el corazón de
nuestra capital.
Ya en el pasado, la
violencia había llamado
a sus puertas. En 1980, el
poeta Jaime Suárez y el
periodista César Navarro,
fueron secuestrados en su
interior, para luego aparecer
salvajemente asesinados.
Sin embargo, hubo tiempos
hermosos, de relativa paz,
cuando la ciudadanía, y
los artistas, periodistas e
intelectuales gozaron de una
Intimissimun
CARALVÁ
FUNDADOR
SUPLEMENTO TRES MIL
@caralvasalvador
taza de café acompañada
de los proverbiales
tamalitos, de la repostería
o del exquisito pan dulce;
sin olvidar las pizzas, las
“vacas negras” o los ricos
espumosos.
Recuerdo perfectamente
que fue allí, donde conocí,
siendo un niño, a don
Pancho Lara, al legendario
payaso Chocolate, y a
tantos otros personajes de la
cultura nacional. También
fue allí donde celebré, con
mis compañeros y amigos
de colegio, las ediciones
mensuales que hacíamos
de “El Cervantino”, el
periódico estudiantil que
animábamos. De la misma
manera fue en esas mismas
mesas, donde ensayé los
primeros romances, y donde,
plantas como los animales en general
estarían dotados de alma. Los avances
en la fisiología y neurología permitieron
reconocer que los seres animados obedecen
al mismo tipo de principios físicos que los
objetos inanimados, al mismo tiempo que
pueden desarrollar actividades diferentes de
estos, como la nutrición, el crecimiento y la
reproducción. De acuerdo con la tradición
religiosa judeocristiana, el alma (heb.
néfesch; gr. ψυχή, psykhḗ) es la principal
cualidad identificatoria del movimiento
en la materia viviente, haciendo de ella
un no-moviente (inerte) a un se-moviente,
independiente del desplazamiento ajeno”
-wikipedia- ahora comparemos este criterio
con los mitos Náhuat Pipil: “…concibe el
concepto de persona o “alma” -según lo
llaman los frailes de la colonia- como una
cantidad de energía esparcida alrededor del
César Ramírez Caralvá
en una ocasión, fui seriamente
advertido por una mesera: “Dice
doña Marta (la propietaria) que
si no se moderan, mejor paguen
su cuenta y se retiran”. Mi novia
de ayer, se sintió muy ofendida,
y a pesar de la buena comida
(¡y de los ósculos también!)
tuvimos que cancelar y salir
de inmediato. Así eran esos
tiempos.
Hará mucha falta “El Bella
Nápoles” (como se le conocía),
sobre todo, en el futuro que lo
aguardaba impaciente.
El poeta Mauricio Vallejo
Márquez ha escrito y publicado
la mejor de las crónicas sobre
este desaparecido café, titulada:
“Los habitantes eternos del
Bellas Nápoles”, donde hace
una magnífica descripción del
ambiente, de la época, evocando
a sus desaparecidos visitantes.
No hay duda, esos fantasmas,
son los más desamparados
ahora. Tendrán que buscar,
como nosotros, otro lugar,
para seguir soñando, en medio
del polvo, la delincuencia y
la vocinglería del comercio
informal, que hoy por hoy,
campean por la ciudad.
cuerpo de todo ser viviente e inorgánico,
pero concentrada en algunos centros
energéticos privilegiados, aún por
determinarse: tuunal, yuulu, ijiyu al
menos. El cuerpo semeja una entidad
fractal -un sujeto lacaniano o postcartesiano-en
la cual cada sección
reproduce todo. El cuerpo desmembrado
de una mujer-réplica de la mexica
Coyolxauhqui- ofrece el paradigma
del ser fractal, cuyas secciones poseen
su propia energía particular”. ” 7
(chicôme) Estudios Náhuat Pipiles/
Rafael Lara – Ed. UEES, 2017 pag
46-47, esta breve síntesis nos permite
visualizar un tema trascendental para
diversas interpretaciones que se brindan
concepto en discusión, si el primero es
un reflejo del Ser y ente, que llega a su
estudio por medio de la metafísica (no
visible), el segundo es una ampliación
de la vida en la vida, visible en lo
visible puesto que el conjunto orgánico
llega de la tierra y se prolonga por su
cuerpo hacia las estrellas, coincidiendo
la unidad planeta-humanidad, con una
vigencia sorprendente.
El único suplemento cultural
de El Salvador
2 TRESMIL Sábado 10 / febrero / 2018
Director Diario Co Latino: Francisco Elías Valencia.
Coordinador: Mauricio Vallejo Márquez.
Colaboradores: Karen Lara, César Ramírez Caralvá, Javier Alvarenga,José
Roberto Cea, Julio Iraheta Santos, Tirso Canales, Bilal Arif Portillo, Erick Tomasino,
Javier Alvarenga y Óscar Sánchez.
Armando Molina (San Francisco), Romeo Gilberto Osorio (San Francisco), Rafael
Lara-Martínez (Nuevo México), Manuel Iris (Cincinatti), Perla Rivera Núñez (Honduras)
y Gito Minore (Argentina).
Suplemento Cultural 3000 fue fundado el 24 de marzo de 1990 por Gabriel
Otero y Caralvá. Durante 27 años lo han coordinado en diferentes periodos
Gabriel Otero, Caralvá, Walter Raudales, Otoniel Guevara (2) , Luis Alvarenga,
Álvaro Darío Lara, Colectivo Coordinador* y Mauricio Vallejo Márquez.
* Salvador Juárez, Roberto Quezada, Mario Castrillo, Luis Alvarenga, José Roberto Cea y Mauricio Marquina
Toda colaboración de artículos, cuentos, ensayos, poesía, ilustración, pintura y fotografía
puede enviarse al correo electrónico: suplemento3000@gmail.com

BILAL PORTILLO,
Ensayista*
Averrois, che ‘l gran comento feo
Dante
El pensamiento
de los filósofos
clásicos griegos, eje
fundamental de la
«Cultura Occidental»,
estuvo en un tiempo
amenazado por el castigo eterno de la
extinción. Su salvación en parte fue
Oriente : Siria, Persia y Bagdad [1] a
la cabeza y después como apéndice
occidental Al-Andalus (Sur de España),
desde donde no solo se conservaron los
textos griegos, sino que se comentaron
y tradujeron (Aristóteles en especial),
no siempre bien, pero algo es siempre
mejor que nada. En torno a esto Julián
Marías en su Historia de la Filosofía, lo
resume así:
Los árabes conocen a Aristóteles bajo
el imperio de los Abasíes, en el siglo
VII, por medio de los sirios. La fuente
es indirecta. Los textos aristotélicos
se traducen –no siempre bien– del
griego al siriaco, del siriaco al árabe,
y a veces se intercala el hebreo. Estas
traducciones árabes, indirectísimas,
son las que a su vez se vierten al
latín y llegan al conocimiento de los
escolásticos: algunas veces se traducen
primero al romance y luego al latín; en
otras ocasiones, en cambio, se posee
algún texto en griego y la versión
latina es directa. Además los árabes
conocen con frecuencia un Aristóteles
desfigurado por los comentaristas
neoplatónicos; pero, de todos modos,
en lo que se ha llamado el sincretismo
árabe entra en amplia proporción el
elemento aristotélico. Los árabes fueron
los grandes comentadores de Aristóteles
en la Edad Media, sobre todo Averroes
[2].
También Hegel en sus Lecciones sobre
la Historia de la Filosofía dice:
El conocimiento de Aristóteles por
los árabes ofrece el interés histórico
de que por esta vía fué por donde
primero llegaron al Occidente las
obras del Estagirita. Los comentarios
aristotélicos de los árabes y sus
recopilaciones de textos de Aristóteles
se convirtieron, así, en una fuente de
la filosofía para el mundo occidental.
Durante mucho tiempo, los occidentales
no conocieron otra cosa de Aristóteles
que estas retraducciones de sus obras y
las traducciones de los comentarios de
los árabes en torno a ellas. Los árabes
españoles y principalmente los judíos
del sur de España, de Portugal y de
África se encargaron de traducir estas
obras del árabe al latín; a veces, incluso
con cierta frecuencia, aparece además
una traducción hebrea entre ambas
versiones [3].
Averroes, tiempo e ideas:
Abu’l Walid Muhammad Ibn Ahmad
Ibn Rushd, conocido en Occidente
como Averroes, fruto de todo un
proceso de desfiguración de su nombre
original [4]. Este pensador nació en
Córdoba en 1126, en el seno de una
familia de juristas destacados en su
Averroísmo a
vuelo de pájaro
-Breve mirada al
averroísmo europeoépoca.
Averroes fue un pensador de
intensa actividad intelectual, jurista,
médico, astrónomo y filósofo, hablar de
este cordobés es hablar de electricidad
en estado puro, cuya descarga fue de
gran impacto en la Europa de la Baja
Edad Media, es curioso que su obra sea
más conocida y de mayor influencia
en Europa que en Mundo Islámico, el
suizo Hans Küng lo ha captado bien en
una frase lapidaria «Toda la historia que
Averroes no logra hacer en el islam, la
hace, y con creces, en el cristianismo»
[5]. Ibn Rushd desarrolló su trabajo
filosófico entre las responsabilidades de
juez y médico, y bajo la temible mirada
de los Almohades, ante quienes caería
en desgracia unos años antes de su
muerte, pero sus textos y comentarios
filosóficos, en especial los comentarios
| Ensayo |
sobre las obras de Aristóteles –que
parece haber comenzado a escribir
nuestro autor en 1157 (Gabriel Zaid:
2016)– le dieron un inmenso prestigio y
reconocimiento en Occidente, hasta el
punto de ser considerado como «El gran
comentador» que iluminó el camino
hacia el conocimiento aristotélico
en la Baja Edad Media, parte del
Renacimiento y fragmentariamente la
Edad Moderna, de hecho hasta bien
entrado el siglo XVII sus comentarios
sobre Aristóteles estaban aún en los
altares mayores del mundo intelectual
europeo según el testimonio del jesuita
Silvestre Mauro [6]. También gozó de
la admiración entre sus pares, primero
de Ibn Tufayl y después de Ibn Arabi,
quien dejó un relato de su encuentro
con el cordobés (7). Ahora bien, cuáles
fueron las ideas centrales y las obras de
mayor reconocimiento de Averroes, de
las ideas a lo mejor las siguientes:
Las doctrinas religiosas
deben analizarse bajo la lupa de la razón
Oposición a la predestinación
La eternidad del mundo
La inmaterialidad del
intelecto
No hay oposición entre
religión y filosofía
En cuanto a la famosa doctrina de la
«Doble Verdad», hay varios pareceres,
uno es que se trata de una tesis de
averroístas más que de Averroes, así lo
plantea Henry Corbin; estudioso tenaz
de la filosofía islámica (8) y también
Alfred Weber que dice: “Sus doctrinas
Sigue en página 4/
Sábado 10 / febrero / 2018 TRESMIL 3

Viene de página 3/
fueron desfiguradas por la interpretación
que les dieron sus sucesores, quienes,
no entendiendo en absoluto el auténtico
pensamiento de Averroes, lanzaron la
afirmación de que hay dos verdades”
(9). Julián Marías por otro lado asegura
que esta doctrina tiene como base
la postura de Averroes acerca de la
multiplicidad de interpretaciones que
admite El Corán (10) y para el teólogo
suizo Hans Küng la base de la Doble
Verdad –aunque erróneamente atribuida
a Averroes según el suizo - residiría
en la propuesta del médico árabe de
separar la religión de la filosofía (11).
Para ampliar la visión de Averroes
sobre asuntos filosóficos hay un artículo
interesante de Mohamed Mesbahi, del
que dejo su referencia en las notas (12).
En cuanto a sus obras, la lista es extensa,
y abarca tratados de jurisprudencia,
medicina, astronomía, física, teología y
filosofía. Menciono a continuación solo
unos ejemplos:
Tahafut al-tahafut
(Refutación de la Refutación), en
respuesta a la obra del pensador persa
Al-Gazzali Tahāfut al-Falāsifa
(Refutación de los filósofos)
Fasl al-Maql (Doctrina
decisiva)
Taljís al-Siyasat Aflatún
(Exposición de la República de Platón)
al-Kulliyāt fī al-ṭibb
(Principios generales de la medicina)
Comentario al Urjuza fi-J-
Jibb de Avicena
El gran comentario a la
Física de Aristóteles
El comentario al tratado del
Alma, también de Aristóteles
Una colección de
disertaciones sobre física bajo el título
Sermo de substantia orbis
Un interesante dato de la vida e ideas del
cordobés lo devela Dominique Urvoy en
una vigorosa biografía sobre Averroes,
en la que destaca la postura «feminista»
de nuestro autor, “Averroes, en efecto,
desarrollo, sin la menor restricción, la
tesis platónica de la igualdad de los
sexos” dice Urvoy, para luego citar
algunos extractos de una obra en donde
el filósofo se lamenta que las mujeres
de su tiempo no tengan más papel que
el de casarse y tener hijos, algo que
desperdicia según Averroes el potencial
intelectual femenino (13).
Su legado sigue aún vigente, por ahí
más de algún académico invoca a
Averroes como antídoto para fulminar
el fanatismo que acecha en manadas al
Medio Oriente (14), Dante le menciona
en su Divina Comedia compartiendo
espacio con otros grandes pensadores
en el Infierno (15), Borges lo ha hecho
el personaje principal de un cuento (16),
Umberto Eco lo menciona como punto
central de un cómico embrollo en torno
a la traducción de su obra (17), por
supuesto en la literatura salvadoreña
Roberto Armijo hizo recuerdo de él
(18). En fin, en Occidente es el príncipe
de los filósofos musulmanes, en Oriente
apenas un eco lejano, digno solo de
algún comentario menor, el filólogo
Joseph Puig Montada cuenta que:
En Oriente, Averroes está en inferioridad
de condiciones frente a Avicena, pero
las múltiples copias que se hacen de
comentarios menores en el Irán safaví
atestiguan su estudio en pleno siglo
XVII, estudio que se extiende también
a los comentarios medios de las obras
lógicas (19).
Averroísmo europeo: rostros y
asuntos
¿Qué es el averroísmo Latino? ¿Por
qué latino y no solo averroísmo? ¿Es
el averroísmo fiel al pensamiento
de Averroes?, no es tan sencillo dar
respuesta a estas y otras preguntas
en torno al averroísmo surgido en
Europa en la Baja Edad Media y El
Renacimiento. Lo primero es tener en
cuenta que antes de la publicación de un
texto de Ernest Renan, a esta tendencia
se le conocía solo como averroísmo y
averroístas a sus cultivadores, entre ellos
pensadores cristianos que encontraron
en los comentarios aristotélicos de
Averroes una luz, también hubo un
importante grupo de pensadores judíos
que desarrollaron el «otro» averroísmo:
el hebreo, que completa el conjunto de
obras e ideas que constituyen el núcleo
principal del averroísmo europeo. Hay
también un «averroísmo político»
asentado en el pensamiento -según
Corbin- de Marsilio de Padua y Jean de
Jandun (20), del que no trataré en esta
oportunidad.
Averroísmo Latino
El averroísmo latino le debe su nombre
a un trabajo del filósofo francés Ernest
Renan titulado Averroès et l’averroïsme
en donde se usa por primera vez esta
designación. Su lugar de incubación
según algunos historiadores es la
Universidad de París, específicamente la
Facultad de Artes en el siglo XIII, tuvo
también impacto en las Universidades
de Padua (su segunda casa), Bolonia,
Venecia, Erfurt, Cracovia y en un
reducido pero importante grupo de
intelectuales en Portugal (21). A los
primeros averroístas los de París
(Nicolas Hasse, por cierto, pone en duda
esta afirmación en su estudio Averroica
secta,), se les concebía como un grupo
pequeño pero de gran dinamismo, una
especie de agitadores intelectuales,
de este primer reducto son Siger
Von Bravant y Boecio de Dacia, los
cabecillas más visibles del movimiento.
Estos averroístas asentaron su postura
bajo la sombra de trece postulados
parecen no representar de ninguna
manera el pensamiento original del
filósofo árabe, del cual los averroístas
latinos solo tomaron el contenido de los
comentarios aristotélicos de Averroes,
dejando en abandono las otras obras,
ideas y doctrinas del filósofo andaluz
(22). Ese momento de «desocultación»
del primer reducto averroísta en
Europa, obviamente desencadenó
las lógicas reacciones de un entorno
amenazado por La Inquisición, de tal
manera que en 1272 primero y después
en 1277 el obispo de París Étienne
Tempier, condenó enérgicamente las
actividades de los averroístas y de
otros filósofos (23) (incluido el mismo
Tomás de Aquino, principal oponente
del averroísmo), para desembocar al
final en el citatorio que el inquisidor
Simón du Val, hiciera a Siger de
Bravant, lo que supuso el aparente final
del activismo averroísta (24), aunque
su impacto perduraría otro tanto más
en la Universidad de Padua y Bolonia
en el siglo XV, prueba de ello es la
condena de una de las tesis averroístas
de parte del obispo Pietro Barozzi de
Padua en 1489, esto de acuerdo al ya
citado artículo (Averroica Secta) de
Dag Nikolaus Hasse. Comparto algunas
de las propuestas defendidas por los
averroístas que fueron parte de la
condena Inquisitoria:
-El entendimiento de todos los hombres
es uno e idéntico
-El mundo es eterno
-El alma muere al morir el cuerpo físico
-Las acciones humanas no están
controladas por la providencia divina
Retratos breves del averroísmo latino
Siger von Bravant
Conocido como Siger de Bravante
(1240-1281), profesor de filosofía en la
Universidad de París, a partir de 1270
comenzó a dictar clases partiendo de la
interpretación de los textos de Averroes.
Tuvo como oponentes a Tomás de
Aquino y San Buenaventura, murió
asesinado en 1281 en Orvieto. Dejó
catorce obras y unos seis comentarios
sobre Aristóteles, destacándose:
Quaestiones in metaphysicam
Impossibilia y Tractatus de anima
intellectiva
Quæstiones morales
Boecio de Dacia
Filósofo danés nacido en 1200,
profesor de filosofía de la Universidad
de París, es el segundo personaje más
conocido del primer reducto averroísta,
acompañó a Siger hasta Orvieto, poco
se sabe realmente de su vida. Entre sus
obras están:
Topica – Opuscola
Quaestiones de generatione et
corruptione
Quaestiones super IV Meteorologicorum
De summo bono sive de vita philosophi
Agostino Nifos
Hombre que pasó a la historia como
el primer plagiario del Príncipe de
Maquiavelo. Nacido en Calabria
en 1473, de acuerdo a Nourrisson
(25) defendió junto a su maestro
posturas averroístas. Este filósofo es
representante del reducto averroísta de
la Universidad de Padua. Hombre de
gran erudición y autor de varias obras,
entre ellas:
-Tratado sobre la inmortalidad del alma
-De intellectu et de Doemonibus
-Tratado de lo bello y del amor
A este Nifos se le ubica también como
protagonista de sulfuradas disputas con
Pietro Pomponazzi y otros intelectuales
de la época por el tema del averroísmo
(26).
Hubo en el siglo XV otros militantes
del averroísmo (en Padua y Bolonia)
de los cuales estimo necesario al menos
mencionar a Antonio Bernardi, Taddeo
da Parma, Giacomo da Piacenza,
Nicoletto Vernia (maestro de Nifos) y
algunos ubican aquí a Giovanni Pico
della Mirandola. Para terminar hay que
añadir que el averroísmo encontró a sus
más feroces rivales en pensadores de la
talla de Tomás de Aquino, Petrarca y
Pietro Pomponazzi.
Averroísmo judío
Este averroísmo tiene lugar un tanto al
margen de las universidades cristianas,
sin que eso signifique que sean de
menor valor, al contrario, de la misma
manera en que Oriente fue uno de los
salvadores del pensamiento griego, los
eruditos judíos lo fueron de buena parte
de la obra de Averroes. Tal es así que de
los comentarios del filósofo musulmán
sobre Aristóteles, la mayoría fueron
conservados, traducidos y comentados
por judíos bien en idioma hebreo o
en árabe usando el alfabeto hebraico.
Aunque hubo varios eruditos judíos
que escribieron sobre Averroes no todos
fueron averroístas, es a los se vieron
impactados por las respuestas filosóficas
y teológicas del cordobés sobre algunos
dilemas del orden de la reconciliación
entre revelación y filosofía a los que se
les puede llamar averroístas en términos
estrictos (Oliver Leaman: 2001) .
En la Historia de la Filosofía Islámica
del francés Corbin se menciona el papel
de los intelectuales judíos en relación a
la conservación de la obra de Averroes:
Hay que señalar, de acuerdo con la
opinión de S. Munk, que si un buen
número de obras de Averroes han
llegado hasta nosotros, se lo debemos
a los filósofos judíos. Las copias
árabes fueron siempre muy escasas,
pues el encarnizamiento con que los
almohades hostigaron a la filosofía y a
los filósofos impidió su multiplicación
y difusión. Por el contrario, fueron
recogidas por los sabios rabinos de la
España cristiana y de Provenza, que las
tradujeron al hebrero e incluso hicieron
transcripciones del original árabe en
caracteres hebreos (27).
Como lo ha señalado Corbin parece que
todo este trabajo tuvo sus epicentros en
España, Provenza y Nápoles, Ricardo
Elía señala que la fecha y el lugar de
inicio de las traducciones al hebrero se
dieron en la ciudad italiana de Nápoles
en 1232 (28), pero es un dato que merece
más investigación. Por otro lado este
averroísmo tuvo su irradiación inicial
con Moshé ben Maimon (Maimónides)
y algunos de sus discípulos en tierras
andaluzas. Sin embargo otro punto
interesante tuvo lugar en el siglo
XIII, con el inicio de una importante
emigración de judíos desde el sur hacia
el norte de España y sur de Francia, y
que se alza como punto de inicio de un
gran trabajo de traducción del legado
andalusí hacia el idioma hebreo:
Durante este período, se tradujeron
al hebreo la mayoría de las obras
de Averroes entre la filosofía, las
ciencias naturales, las matemáticas y
la astronomía y se publicaron las obras
más importantes de filosofía judía (29).
Sin embargo como mencioné antes
es notable que entre estos núcleos
averroístas (el latino y el judío) haya
diferencias interesantes. Una de ellas
radica en que los judíos no promovieron
ni se adhirieron a la famosa teoría de
la doble verdad, promovida por los
latinos, esto en parte a que conocieron
mejor la obra de Averroes; pues no se
debe olvidar que casi todos los eruditos
judíos de Andalucía dominaban el
árabe a la perfección y por lo tanto
leyeron y tradujeron la obra del filósofo
árabe de manera directa. En un cuadro
interesante, se enlistan algunas de las
obras judías influidas directamente por
el pensamiento de Averroes (30):
En otro punto en el que este averroísmo
es distinto del latino, es que sus
cultivadores lograron una original
fusión de las ideas del erudito de
Córdoba con las de algunos sabios judíos
como Maimónides y Abraham ibn Ezra
(Oliver Leaman: 2001). Ahora bien en
términos de filosofía aristotélica los
judíos averroístas hicieron comentarios
y estudiaron con profundidad la obra
hermenéutica de Averroes sobre el
pensador griego, y es ahí donde está la
base de su «averroísmo», no tanto en la
elaboración de nuevas tesis filosóficas
como el tema de la Doble Verdad de
los latinos. Por ejemplo el comentario a
la Física, del cual presento una imagen
contenida en el artículo Fragmentos
del gran comentario de Averroes a la
Física (31), se puede apreciar cómo
los idiomas árabe y hebreo sirvieron de
canalizadores de la obra del andaluz:
En la imagen se observa el uso del
idioma árabe con caracteres hebreros
y notas escritas en la parte de abajo en
arábigo.
Para terminar algunos de los personajes
más notables del averroísmo judío
fueron:
Leví ben Guérson (Gersónides):
De Languedoc, nació en 1288, filósofo,
matemático, traductor y pensador. Se
/Sigue en página 5
4 TRESMIL Sábado 10 / febrero / 2018

| ensayo |
- Chittick William, The Sufi path of Knowledge, State University of
New York Press, New York, EE.UU, 1989.
-Eco Humberto, Decir casi lo mismo, DEBOLSILLO, Barcelona,
España, primera edición, 2016.
-Elía Ricardo H.S., La Civilización del Islam, Fundación Cultural
Oriente, Qom, Irán, primera edición, 2005.
-Hasse Dag, Nikolaus, Averroica secta, en: https://www.philosophie.
uni-wuerzburg.de/fileadmin/EXT00246/Hasse_2007_2_-_Averroica_
secta._Notes_on_the_Formation_of_Averroist_Movements.pdf.
-Hegel G.W., Lecciones sobre la Historia de la Filosofía, Fondo de
Cultura Económica, México, tomo tercero, (s.f ).
-Hoffding Harald, A history of Modern Philosophy, The Humanities
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-Iqbal Muhammad Alamah, La reconstrucción del pensamiento
religioso en el islam, Editorial Trotta, Madrid, España, 2002.
-Küng Hans, El islam, historia, presente, futuro, Editorial Trotta,
Madrid, España, 2006.
-Mahmud Basim, EL AVERROISMO HEBRAICO EN LOS REINOS
CRISTIANOS DESDE EL EXILIO HASTA LA EXPULSIÓN DEL
REINO DE FRANCIA, Revista Española de Filosofía Medieval, 23
25. La obra que Nifos plagió a Maquiavelo se titula De
regnandi peritia, Nourrisson en su introducción a El príncipe, escribió
un interesantísimo estudio en donde analiza este plagio, el cual puede
leerse en la obra: Nicolás Maquiavelo, El príncipe, Editorial Claridad,
Buenos Aires, segunda edición, 1970, páginas 81 a 87.
26. Amos Bertolacci, Avicenna’s and Averroe’s
Interpretations and Their Influence in Albertus Magnus, en A
companion to the Latin Medieval Commentaries on Aristotle’s
Metaphysics, editado por Fabrizzio Amerini y Gabrielle Galluzzo,
BRILL, Boston, 2014, p.132.
27. Henry Corbin, Historia de la Filosofía Islámica,
páginas 222 y 223.
28. Ricardo H.S. Elía, La Civilización del Islam,
Fundación Cultural Oriente, Qom, primera edición, 2005, página 171.
29. Basem Mahmud, EL AVERROISMO HEBRAICO
EN LOS REINOS CRISTIANOS DESDE EL EXILIO HASTA LA
EXPULSIÓN DEL REINO DE FRANCIA, Revista Española de
Filosofía Medieval, 23 (2016), ISSN: 1133-0902, pp. 187-201.
(2016), ISSN: 1133-0902.
- Maquiavelo Nicolás, El Príncipe, Editorial Claridad, Buenos Aires,
Argentina, segunda edición, 1970.
- Marías Julián, Historia de la Filosofía, Manuales de la Revista de
Occidente, Madrid, España, 21 edición ampliada, 1969.
- Marías Julián, Introducción a la Filosofía, Manuales de la Revista de
Occidente, Madrid, España, séptima edición 1961.
- Meddeb Abdelwahab, La enfermedad del Islam, Galaxia Gutenberg,
Barcelona, España, primera edición 2003.
- Meirinhos J.F., Was there a portuguese Averroism in the 14th
Century? Alphonsos Dionisii and Thomas Scotus, Universalita delle
Ragione. Pluralita delle Filosofia nel Medioevo. XII Congresso
SIEPM, Palermo, 17-22, September 2007 (version PDF)
- Mesbahi Mohamad, La visión filosófica del mundo en Averroes,
publicado en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, Vol. 23,
año 2006 (versión PDF).
- Montada Joseph Puig, AVERROES, VIDA Y PERSECUCIÓN
DE UN FILÓSOFO, publicado por la Revista Española de Filosofía
Medieval, 6 (1999), (versión en PDF).
Viene de página 5/
le conoce como uno de los principales
intelectuales judíos de Francia.
Escribió varias obras entre tratados,
traducciones, obras teológicas y de
ciencia. Su obra más conocida es Séfer
Milhamot Adonay (Richard Ayoun y
Haïm Vidal Séphiha: 2002).
Isaac Albalag:
Traductor y pensador judío del siglo
XIII, originario del norte de España
o sur de Francia. Traductor no solo
de Averroes sino también de su
contrincante Al-Ghazzali. Escribió
algunas obras de importancia, la más
conocida es su Sefer Tikkun ha De’ot
(el libro de las doctrinas verdaderas).
Joseph ibn Caspi
Exégeta bíblico, gramático y filósofo,
nació en 1280 en Provenza. Se sabe
hasta la fecha que escribió más de
veinte obras en torno a varios temas.
También es el autor de Ammude Kesef
and Maskiyyot Kesef , un comentario
sobre la Guía de los perplejos de
Maimómides (32).
Se puede añadir a la lista los nombres de
Moshé ibn Joshua de Narboni conocido
por su «rígida ortodoxia averroísta»,
nacido en 1300 en la localidad
de Perpignan en Francia, y Elijah
Delmedigo quien vivió en entre 1460 a
1493, y cuyo trabajo más conocido es
Behinat ha-Dat (Indagaciones sobre la
religión) (Oliver Leaman: 2001).
*Articulista y ensayista salvadoreño,
director de Cultura y Arte de la
Asociación Cultural Islámica Shiita
de El Salvador y editor de la Revista
Biblioteca Islámica (www.redislam.net)
***
Notas:
1. Hay un artículo interesante sobre la transmisión del
pensamiento griego en Oriente, escrito en inglés por Yegane Shayegan,
publicado en History of Islamic Philosophy part I, editado por Seyyed
Hossein Nasr y Oliver Leaman, bajo el sello editorial iraní Ansariyan
Publications en Qom, tercera edición, 2001, páginas 89 a 104.
2. Julián Marías, Historia de la Filosofía, Manuales de
la Revista de Occidente, Madrid, 21 edición ampliada, 1969. Páginas
148 y 149.
3. G.W. Hegel, Lecciones sobre la Historia de la
Filosofía, Fondo de Cultura Económica, México, tomo tercero, (sin
fecha), páginas 101 y 102.
4. Dominique Urvoy, Averroes, la ambición de un
intelectual musulmán, Alianza Editorial, Madrid, 1998, páginas 16 y
16.
5. Hans Küng, El islam, historia, presente, futuro,
Editorial Trotta, Madrid, 2006, página 428.
6. Citado en el artículo «Los comentarios de Silvestre
Mauro a la Física de Aristóteles», bajo la frase en latín: «Ratio ordinis
explicati est, tum quia hoc fere ordini Aristotelis libri continentur in
tomis Averrois, qui in ómnibus manibus vernsantur». Constantino
Lascaris Comneno, Estudios de Filosofía Moderna, Dirección General
de Publicaciones, San Salvador, primera edición 1966, página 22.
7. William Chittick, The Sufi path of Knowledge,
State University of New York Press, New York, 1989, página 384.
8. Henry Corbin, Historia de la Filosofía Islámica,
Editorial Trotta, Madrid, segunda edición, 2000, página 223.
9. Alfred Weber, Historia de la Cultura, Fondo de
Cultura Económica, México D.F., octava edición 1965, página 175.
10. Julián Marías, Historia de la Filosofía, páginas 150
y 151.
11. Hans Küng, El islam, historia, presente, futuro,
Editorial Trotta, Madrid, 2006, página 420.
12. Mohamed Mesbahi, La visión filosófica del mundo
en Averroes, publicado en Anales del Seminario de Historia de la
Filosofía, Vol. 23, año 2006, páginas 99-111.
13. Dominique Urvoy, Averroes, la ambición de un
intelectual musulmán, página 164.
14. Abdelwahab Meddeb, La enfermedad del Islam,
Galaxia Gutenberg, Barcelona, primera edición 2003, página 39.
15. Dante Alighieri, La Divina Comedia, Editorial
Cumbre S.A, México, 1977, novena edición, de la colección Los
Clásicos, página 23.
16. Jorge Luis Borges, La busca de Averroes en El
Aleph, Editorial DEBOLSILLO, undécima impresión, México, 2016,
página 113.
17. Umberto Eco, Decir casi lo mismo, DEBOLSILLO,
Barcelona, primera edición, 2016, página 212.
18. Roberto Armijo, Poemas europeos, EDUCA, San
José, primera edición, 1997, página 52.
19. Joseph Puig Montada, AVERROES, VIDA Y
PERSECUCIÓN DE UN FILÓSOFO, publicado por la Revista
Española de Filosofía Medieval, 6 (1999), páginas 217-232, encontrado
el 7 de enero de 2018 en: https://www.uco.es/filosofiamedieval/sites/
default/files/revistas/vol06/refmvol06a13.pdf
20. Henry Corbin, Historia de la Filosofía Islámica,
página 226.
21. Ver el studio de J.F. Meirinhos, Was there a
portuguese Averroism in the 14th Century? Alphonsos Dionisii and
Thomas Scotus, Universalita delle Ragione. Pluralita delle Filosofia
nel Medioevo. XII Congresso SIEPM, Palermo, 17-22, September
2007. Encontrado el 28 de noviembre de 2017 en:
http://ifilosofia.up.pt/inv/admins/meirinhos/docs/Meirinhos_
averroism_14thCent_Portugal.pdf
22. Jorge Martínez Barrera, EL PAPEL DEL
AVERROÍSMO LATINO Y LA EMANCIPACIÓN DE LA
FILOSOFÍA EN EL SIGLO XIII, publicado en la revista Philosophia
75/2, 2015, páginas 47 a 60. Encontrado el 31 de diciembre de 2017
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Recursos en línea:
www.redislam.net
https://www.philosophie.uni-wuerzburg.de
www.academia.edu
http://revistas.ffyl.uncu.edu.ar
https://www.uco.es/
http://ifilosofia.up.pt
Sábado 10 / febrero / 2018 TRESMIL 5

Juana M. Ramos SANTA ANA, EL SALVADOR
| Poesía |
Juana M. Ramos. (Santa Ana, El Salvador)
Profesora de español y literatura en York College
de la Universidad Pública de la Ciudad de Nueva
York (CUNY). Ha participado en festivales y
lecturas de poesía internacionales en México,
Colombia, República Dominicana, Honduras,
Cuba, Puerto Rico, El Salvador, Argentina
y España. Ha publicado Multiplicada en mí
(2010 y 2014), Palabras al borde de mis labios
(2014), En la batalla (2016) y Ruta 51C (2017).
Es coautora del libro de testimonios Tomamos
la palabra: mujeres en la guerra civil de El
Salvador (1980-1992) (UCA Editores, 2016).
Sus poemas y relatos han sido publicados en
antologías, revistas literarias impresas y digitales
en Latinoamérica, EE.UU. y España.
New York City
Aquí, en este lugar
que duele, asfixia y penetra,
que absorbe y fragmenta
la desdentada gana de conquista.
Aquí, en este lugar
desde donde veo desfilar la vida
que ya no me cabe:
cabizbaja, insegura y miedosa me mira.
Aquí, desde este lugar
que me tragó entera,
que me eructa, me vomita.
Aquí en esta ciudad
preñada de temores, paridora de alertas
y pocas esperanzas, de concreto y hierro
dando gritos irremediablemente.
La distancia
Mi madre apenas de seis años
sentada al lado de María León Vásquez,
su abuela, recorre paisajes verdes, otros
polvorientos que le ofrece la somnolienta
ventana del tren que le enseñó de distancias.
Mi madre, de 45 años, sentada al lado de un
extraño, recorre las entrañas del imperio,
las ventanas apretadas no le muestran más
que sombras y siluetas, va en el tren que
la ha vuelto distancia.
Desamparo
Una niña mece su mano
en señal de despedida,
muerde el llanto por la punta más aguda,
lo somete, lo desangra, lo mastica;
se lo traga y repite este acto para siempre
ante una madre que sentada a la derecha
de un adiós reincidente,
le multiplica los panes y los peces
que la preñan de nostalgias
la indigestan de tristezas.
Ciudad heroica
A lo lejos esta ciudad, ajena a mí,
hace alarde de la muchedumbre de sus venas.
hileras de edificios en plena barricada
detienen el paso del sol.
Una lluvia delgada amenaza
la brevedad de mis cabellos,
me atraviesan sus luces, y pienso en ti,
en tu centro en damero, tus faroles mortecinos,
tus calles, una sola, intransitable cuando el sol
se pasea en el asfalto.
A aquellos que tercermundean tu existencia,
muéstrales tu boca desdentada y cuéntales
que dejaste los caninos en los palos de tus amos,
terratenientes que manosearon tu suelo;
que te vestiste de pancartas y ostentaste
manifestaciones multitudinarias,
que por muchos años
recorrió tu noche la bota y el fusil,
que tus cunetas recogieron la sangre de tus hijos,
y de los hijos de tus hijos,
sangre que se sigue repitiendo.
En un invierno rosarino
El frío se incrusta sin piedad
en cada hueso
es clavo, cincel, martillo.
El frío es un niño que llora
a gritos simplemente porque puede,
es ladrido que retumba
en la profundidad de la noche.
Tiembla el frío en esta habitación,
desvela coyunturas resentidas,
sangres insistentes e indóciles,
lluvias y calles irrenunciables y lejanas,
ropas húmedas e inhóspitas,
voces que dan fe de la vigencia de esta herida.
El frío es hoy una palabra que desgarra
es aquella niña primeriza
temblorosa ante el asombro
El frío, sin saberlo, se ha vuelto un enemigo.
Frente a los ojos
MARVIN GUERRA
Escritor
-¡Siempre alerta!- esas palabras resonaban en la cabeza de
Evangelio López, mientras adormitado tomaba el último
trago de café. Tenía ya tres horas de espera en aquella
esquina, la casucha donde se refugiaba hacía las veces de
cafetería, y entre olores a pupusas de chicharrón, queso con
lorocos y chocolate recién hevido, había trazado el plan
para limpiar la ofensa que aquel le dejó caer en la cara.
-¡Siempre alerta!- recordaba esas palabras de sus tiempos
en la policia nacional, de eso han pasado unas cien libras.
A lo lejos le vio venir, el momento había llegado, se paró
tan rápido como su peso se lo permitía, y por el impulso de
su abdomen abultado, el puñal salto de su cintura y cayó al
piso, y mientras hacía esfuerzos por recuperarlo, su víctima
ilesa, pasaba de largo en el andén frente a sus ojos.
14 de febrero:
Día del Amor
El amor muere...
CARLOS ALBERTO SAZ
Así como en el jardín muere la flor,
o como la noche fenece con el día,
así muere tristemente el amor,
aquel amor que eterno parecía.
Es verdad que el amor se acaba,
como dice una canción muy conocida,
y es que esa pasión no es esclava
ni del desprecio ni la sonrisa fementida.
El amor, pasión que en el alma se aferra,
lo hace a uno debilitarse sin medida,
e igual que la raíz se hunde en la tierra,
cuesta arrancarla del alma adolorida.
Pero si se hace un esfuerzo con valor,
si se pone la voluntad fervientemente,
es fácil que muera ese amor
que por años nos obnubiló la mente.
El amor acaba, como acaba el vendaval
que arrasa los campos de azucenas,
o como termina la cosecha del trigal,
o como la muerte acaba con las penas.
El amor sólo es pasión almibarada
cuando hay cariños compartidos,
cuando la empatía es rosa perfumada
cultivada en los hogares bendecidos.
Cuando el Sol brilla esplendente
o la Luna en las noches es hermosa
en el fragor de un hogar resplandeciente,
de una hermandad que es preciosa.
Pero de repente el amor se aleja,
y muere en fría y tensa calma,
cuando la incomprensión de la pareja
es un puñal que atraviesa el alma.
Soyapango, colonia Las Flores, sábado 27 de
enero de 2017.
6 TRESMIL Sábado 10 / febrero / 2018

| cuento |
ALBERTO POCASANGRE,
Escritor
Suspiró profundo y de manera
pausada mordió el caramelo que
hacía ratos le daba vueltas en la
boca. Se sentó de nuevo frente al
listado amarillo de cuatrocientos
trabajadores de los cuales había que despedir
el diez por ciento para lograr nivelar los
costos de producción y margen de ganancias
que cada día bajaban, sobre todo desde que
en Malasia se estaba haciendo maquilaría
más barata y de la misma calidad; además el
recién implementado TLC dejaba en franca
desventaja a las empresas de este rubro con
un futuro poco favorable. Ya Eduardo Ruiz
había liquidado a treinta y nueve empleados:
treinta y cinco de la sección de corte y costura
de cuellos y mangas y cuatro supervisores.
No fue difícil, primero porque era una
sección sobresaturada y segundo, porque en
sus diez años como jefe de personal estaba
acostumbrado a contratar y despedir, aunque
en los últimos días era más frecuente despedir.
El problema se le vino encima cuando ya no
halló a quien liquidar pues se estaba quedando
con lo netamente necesario; así que decidió
consultarlo con el ingeniero Augusto Rivera,
su jefe y socio fundador.
Caminó por el pasillo oscuro donde era
notorio el ruido constante y rasposo de un
ratón royendo madera. Tras las paredes, la
maquinaria sonaba incansable y se podía
escuchar las risas claras de mujeres que
charlaban mientras cosían y cosían sin
descanso bajo la mirada atenta y clínica de
los supervisores que hasta les calculaban el
tiempo para ir al baño dos veces al día. Las
risas eran diferentes a las de siempre: eran
risas nerviosas, con diálogos sobre cualquier
tema: la novela, el hijo enfermo, las notas en la
escuela, la compañera que estaba embarazada,
y el «fíjate niña que dicen que... » pero ninguna
quería abordar directamente el tema que a
todas preocupaba: los despidos.
* * *
Eduardo llegó a la oficina del
ingeniero Rivera, tocó y sin esperar, entró.
Don Augusto era un cuarentón de ojillos
pegados y sagaces, azules y profundos que
llevaba siempre bajo el mostacho una sonrisa
agradable y picarona. Medía casi dos metros
El secreto
cristalinas
y tenía fama de mujerero. Eduardo, con su
uno sesenta de estatura y sus ciento veinte
libras clavó los ojos de búho en don Augusto
y sin siquiera saludar le espetó el problema
que tenía:
— Augusto, no sé qué hacer. Ya
reduje la nómina lo más que pude, pero no
logro concretar... —. A Eduardo le encantaba
hablar en términos obscuros y abstractos —
Es imperioso completarlo hoy. Ya eliminé lo
que pude... —. Y se quedó con los labios en
la posición de la última sílaba pronunciada,
como queriéndola alargar, con un gesto muy
suyo y que lo hacía desagradable para los que
lo veían por primera vez.
Don Augusto, frunciendo la frente
como quien hace un esfuerzo titánico para
pensar, respondió con su vozarrón:
— ¿Y qué pensás hacer?
—...Bueno... — respondió indeciso
Eduardo — creo que lo mejor es quitar a uno
de los supervisores de planta, pues tenemos
cinco y, calculando, podemos salir bien
con cuatro: dos de día y dos de noche... el
problema es que no hallo a quien remover...
—. Y leyó en voz alta un papel amarillento
que tenía en un cartapacio: Carlos Rodríguez,
Luisa Vásquez, Alberto Velasco, Mario Reyes
y Claudia Palacios.... —. Después pareció
confuso, pues se dio cuenta que los nombres no
importaban a alguien como don Augusto y que
decirlos era tonto... Don Augusto no pareció
notar que Eduardo se cortaba y replicó como
quien pregunta la hora:
— ¿Y a quién quitamos? — Y ante
el desconcierto y duda del otro continuó
— ¡Eliminación muchacho, eliminación!
Cuando tengás dudas de qué escoger, siempre
decidí qué no escoger —. Y se rió con su risa
bonachona y pícara.
Eduardo miró un rato tras los
cristales sucios de la ventana los autos que
pasaban veloces sobre la autopista de la zona
franca, suspiró de nuevo y lamentó no tener
un caramelo para masticar, después se volvió
a don Augusto diciendo, casi molesto:
— Alberto Velasco y Luisa Vásquez
ya tienen más de veinte años de estar en la
empresa y echarlos es tener que darles un
platal de indemnización. Ese lujo no podemos
pagarlo. Mario Reyes viene recomendado por
el Gerente General y dígame usted si puedo
despedirlo. Así que me quedo con dos: Carlos
Rodríguez y Claudia Palacios. Rodríguez es
más antiguo de estar con nosotros pero ella es
más inteligente y trabajadora. Las empleadas
la quieren y su sección no tiene ningún
problema en cuotas de producción. Es más,
aunque entró como costurera, en menos de un
año se ganó el puesto de supervisora... pero…
no sé…
— Vaya, — dijo don Augusto
pasándose una manaza peluda por la frente
— te voy a ayudar, traé los expedientes de los
dos.
Eduardo salió y al rato estaba de
vuelta con los expedientes.
— Te hablo después... es hora de
meditar y tomar decisiones serias... — dijo
don Augusto.
Al marcharse Eduardo, don Augusto
señaló una a una las carpetas diciendo «de tín
marín de don pingüé... » y soltó una risotada
con sadismo..... «que… ella... fue! » dijo
señalando la carpeta de Carlos Rodríguez.
— Bueno, que se vaya éste.... —.
Pero por curiosidad abrió la carpeta y leyó el
expediente de Rodríguez.
— ¡Ah, — dijo don Augusto — si este
Carlos es el buenazo de don Carlitos!
Carlos Rodríguez era un borrachín
de primera, quien por tradición llegaba una
hora tarde todos los lunes, con mareos, dolores
de cabeza y a punto de morir de la resaca
producida por un fin de semana de aventura.
Sus compañeros le apodaban «el fantasma»
porque los viernes desaparecía exactamente a
las cuatro de la tarde. No llegaba los sábados
y en las fiestas de la empresa era el encargado
de hacer el ridículo,
— ¡Este es aquel loco que cuando
bebe, hasta ruso habla! — pensó don Augusto.
Se rió un buen rato de su propia ocurrencia
hasta que se le llenaron los ojos de lágrimas
de viejo pícaro y bonachón. Después
tomó el expediente de Claudia Palacios y leyó
algunos datos: «vive en tal parte, tiene un
niño de tres años, ella tiene veinte y dos, es
soltera, entró como costurera aunque había
pasado el examen para ser secretaria, hizo
un buen bachillerato, buenas notas, buena
conducta, subió bien rápido a ser supervisora,
tiene permiso para estudiar Administración de
Empresas los sábados...bla, bla, bla... » Ya
se decidía por echar al buenazo de Carlitos,
cuando vio la fotografía de Claudia Palacios
en el expediente. Un movimiento involuntario
y visceral se apoderó de don Augusto.
— ¡Si es esta hija de...! — y no pudo terminar
la frase por la ira que le nublaba los ojos.
Estuvo a punto de gritar, furioso, pero se
contuvo. Respiraba como quien ha parado
de golpe en una loca fuga y su enorme pecho
levantaba extrañamente el saco y la corbata;
de repente le quedaba chico el cuello de la
camisa y tuvo que aflojárselo. Sí, era esa
misma Claudia, era la misma que lo veía con
frialdad desde la foto del expediente, con esos
sus ojazos inexpresivos pero luminosos.
Don Augusto se acordaba de todo. De todo.
Recordó el día que se le ocurrió dar aventón
a aquella muchacha. Ya había hecho sus
pesquisas: la doctora Martínez, ginecóloga
de la fábrica, conociendo el pasatiempo de
don Augusto de enamorar y divertirse con
las empleadas de la maquila, lo tenía bien al
tanto de la vida de cada una, así se congraciaba
con él y mantenía asegurado su puesto y al
enorme don Augusto entretenido en otros
territorios y no correteándola. Por la doctora
Martínez sabía él cuáles de las empleadas
después de salir del turno de la tarde se iban
al Parque Bolívar a venderse por tres dólares
a los vagos de la zona para complementar
el exiguo salario que recibían en la fábrica;
sabía cuales estaban enfermas y cuales eran
presa fácil. Cuando la doctora le habló de una
nueva empleada que había solicitado el puesto
de secretaria, pero que no se le pudo dar más
que el de costurera, se abalanzó a la oficina
de contratación donde un gran amigo suyo se
encargaba de las «nuevas adquisiciones» como
él mismo decía. Después de leer el currículo,
preguntó por qué una muchacha tan eficaz y
que había pasado excelentemente el examen
no era aceptada como secretaria.
— ¡No, hombre, — le dijo el
Sigue en página 8/
Sábado 10 / febrero / 2018 TRESMIL 7

Viene de página 7/
encargado de contrataciones — esa chamaca
no tiene ni buenas piernas!... Bien sabés que
para este puesto se necesita presentación —
agregó guiñando un ojo y haciendo una seña
vulgar con la mano...
Supo también — por la doctora — que
Claudia Palacios tenía un pequeño, fruto de
un amorío frustrado con un joven de buena
posición social pero que no tenía ganas de
hacerla de papá, y así como había aparecido
había desaparecido del mapa. Los padres de
la muchacha, al saberla en estado, la echaron
y rodó de casa de parientes a amigas hasta
que al fin logró instalarse en un mesón donde
vivía sola con su niño. Mientras trabajaba, la
dueña del mesón le cuidaba al pequeño por
una módica suma y Claudia había manejado
tan bien su situación que hasta estudiaba los
sábados una Licenciatura en Administración
de Empresas... todo esto se lo contó la doctora
Martínez de manera romántica y queriendo
trasmitirle al picarón de don Augusto una
simpatía sana por la muchacha, pero él, lo
único que sacaba en claro era que «mujer sola,
fácil abordaje» y con esto en mente pasó a
los hechos: Un viernes en que Claudia salía a
las nueve de la noche, don Augusto, nervioso
y excitado, no por los atributos físicos de la
joven (a la que todos consideraban bastante
fea, pero admitiéndole que tenía unos bellos
ojos), sino por el placer de la cacería, le
atravesó el vehículo y le dijo con el tono más
inocente del mundo:
— ¡Hola! ¿No quiere que la pase
dejando por su casa?
Y ella, sin malicia y volviendo hacia
él sus ojos hermosos:
— No Ingeniero Rivera, voy muy
lejos...
— Si quiere la llevo hasta el centro
— siguió el lobo — y de ahí le va a quedar
más cerca.
La muchacha lo pensó. La verdad
era que Paquito había estado mal de salud y
entre más rápido llegara a la casa, mejor.
— Vaya pues, gracias —. Y subió
al carro.
En el camino, platicando de cualquier cosa,
don Augusto comenzó a ponerse frenético y
colorado. Se sentía como si hubiera tomado
un par de vodkas: mareado y un temblor
incontrolable en las manos que ella no parecía
notar, los ojos se le nublaban y bajo el jeans y
el cinturón de seguridad percibió una erección
imparable. El corazón latía con violencia
y buscaba ávido un motel en donde entrar.
Pensó en que ya era hora de endulzarle el
oído a la chica y la miró de reojo... la verdad
que estaba fea. Fea con ganas. Y regordeta.
Y se notaba que no tenía intenciones de
gustarle ni a él ni a nadie... pero tenía unos
ojazos húmedos y bellos que reflejaban una
pureza de alma para la que don Augusto ya no
estaba. Él quería una mujer para un rato, no
una novia de poesía y aunque estaba horrible,
lo atrayente era encontrar, perseguir, cercar y
matar a la presa. Comérsela un poco y luego
dejarla a los otros lobos... «¿A dónde vas
caperucita...?» pensó don Augusto e imaginó
a Claudia diciendo «¡Qué dientes más grandes
tienes!» Y se rió morboso. De pronto, como la
cosa más natural, puso su mano en la pierna
de la joven y siguió hablando sin saber qué
cosas decir, cada vez más entusiasmado y con
un mareo subiéndole a la cabeza en torrentes
de sangre caliente y palpitante... Claudia le
dijo, asustada:
— ¡Ingeniero Rivera, sé de su fama
en la fábrica, pero la verdad yo no soy de esas,
por favor pare el carro o me voy a tirar! —.
Los hermosos ojos brillaban tan intensamente
que don Augusto, acostumbrado a que siempre
le dijeran «sí», se cortó del todo y no supo más
que parar el vehículo.
Claudia bajó y don Augusto, desde entonces,
buscó por todos los medios evitarla... ¡y qué
casualidad encontrarse hoy con la alternativa
de desquitarse! ¡¿Cómo era posible que
esa tonta lo despreciara a él, sí a él, el Don
Juan, el siempre avanti don Augusto?! ¡Si
hasta se había dado el deleite de ser él quien
despreciara mujeres de variadas cataduras
y se riera en la cara de todas! Y venía esta
muchachita que sin aspavientos ni escenas
le había parado en seco dejándole un terrible
dolor de cabeza y una vergüenza que jamás
le contó ni a sus mejores confidentes. Quizá
Claudia no dijo a nadie lo sucedido pues no
se escuchó en la maquila ningún comentario
y bien sabido es que «en pueblo chico...» pero
no hubo la menor señal de saberse algo. Don
Augusto poco a poco recobró valor y siguió
en las andanzas. De eso hacía año y medio. Y
aquí estaba ésa, en sus manos…
— Dios debe ser hombre... — pensó en voz
alta — ¿Qué hago? ¿La busco y le cambio el
trabajo por un buen rato?... No, — se dijo,
| Cuento |
recordando el fuego que vio en aquellos
ojos — es capaz de mandarme al carajo otra
vez... — En sus palabras sólo había cólera…
pero por dentro la admiraba y hubiera querido
decírselo, pues ninguna había rechazado sus
pretensiones, ya fuera por gusto propio o
por la necesidad del trabajo, pero ninguna le
mostró esa entereza.
Además, Eduardo le habló bien de
ella...
Sentía que se estaba apaciguando
algo en él, una especie de bestia que tenía
dentro... una animal feroz que razonaba por
vez primera… y una ráfaga de alivio tocó
cada una de sus fibras… y sintió un escalofrío
agradable, como el que sentía cuando una
mujer caía en sus trampas… entonces recordó
su frustración y el deseo que no satisfizo y la
rabia volvió, una rabia que le nublaba la vista y
se parecía a lo que le embargara el día fatídico,
sólo que ahora quedaba nada más el temblor
de las manos y la respiración entrecortada con
las palpitaciones de sangre en el cerebro. No
había placer, ni promesa de tenerlo... ¿O sí?
* * *
Eduardo tocó y entró como siempre
sin esperar respuesta. Se plantó frente a don
Augusto:
— ¿Ya decidió?
— Sí. He tenido que hacer un
análisis profundo de ambos casos y creo que
debemos quitar a Claudia Palacios... — Y su
rostro pareció arrepentirse inmediatamente de
lo dicho.
— ¡¿Por qué?! — Protestó Eduardo
— ¡si es una excelente trabajadora, se está
superando y Carlos Rodríguez es un borracho
que hasta llueve los lunes que viene a trabajar!
— Si... — don Augusto recuperó su
aplomo — pero tengo varias razones: primero,
don Carlos Rodríguez es un fiel trabajador
de nuestra empresa; segundo, tiene más
años que Claudia de estar acá; tercero, como
hombre, tiene una familia que mantener, él es
el sostén.... — se detuvo un rato y mirando a
través de los cristales sucios la luz mortecina
de la tarde continuó acalorándose a cada
palabra —. Y la Claudia esa, apenas tiene un
par de años de estar acá; además, he visto en
su expediente que no viene los sábados por ir
a la universidad...
— Yo le he dado permiso... —
interrumpió molesto Eduardo —. También
Carlos Rodríguez falta los sábados y no
porque esté estudiando...
Don Augusto hizo un gesto de
desgano y siguió
—...Esperate que termine... como
decía, no viene los sábados por estudiar ¿crees
que cuando se gradúe se va a quedar con
nosotros? ¡Un mejor puesto no le podemos
dar, así que nos deja después de prosperar
robándole tiempo a la fábrica!
Eduardo quiso decir algo pero no
pudo, ya don Augusto estaba entre verde y
rojo, temblando como poseso
—...Y si se queda, o nos pide
aumento (cosa que no podemos darle)
o viene con ideas raras de sindicatos y
toda esa porquería que ven ahora en las
universidades. Además, si sale panzona
hay que darle tres meses de descanso y el
borracho sólo nos hace perder los lunes...
en pocas palabras, Eduardito, ¡a ella que la
mantenga el marido…! el otro tiene que cuidar
a sus hijos... no podemos echarlo —. Y se
quedó respirando con dificultad, con los ojos
inyectados de pura furia y desesperación.
Eduardo cogió el fólder y dijo entre
dientes:
—…Está bueno… hoy le digo al
contador que la liquide... — Y abrió la puerta
de la oficina...
Don Augusto, queriendo parecer
buen jefe o desahogar algo horrible e
inexplicable que le oprimía la garganta le
retuvo
—...Y no sólo eso....
De pronto quiso decirle a su amigo
la vergüenza que le mataba, lo malo que había
hecho, como se había querido aprovechar de la
joven y de lo miserable que se sentía vengarse
así de ella, revelarle su escabroso secreto y
si era posible, llorar como un niño culpable
sobre el hombro de Eduardo para sentir un
poco de paz, que ya se le iba de las manos,
para que Eduardo evitara que volviera a hacer
una maldad... Pero otra vez recordó el rechazo,
la pureza de la joven que le enfurecía entre
peor se representaba a sí mismo y el estupor
mezclado con su mareo y la acción frustrada...
se llenó de ira y gritó estúpidamente:
— ¡Además está muy fea!
Eduardo le miró consternado y cerró
de un portazo.
Don Augusto se quedó a solas.
Miró a través de los vidrios sucios de la
ventana la oscuridad que envolvía las calles...
— La verdad — dijo en voz alta —
es una mujer maravillosa.
Y cerró los ojos, avergonzado.
8 TRESMIL Sábado 10 / febrero / 2017

Diario Co Latino
MÁS DE UN SIGLO DE CREDIBILIDAD
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Director Diario Co Latino: Francisco Valencia. Coordinador: Mauricio Vallejo Márquez.
NO. 1433 / Sábado 10 / febrero / 2018 SECCIÓN DEL SUPLEMENTO CULTURAL TRES MIL, FUNDADO EL 24 DE MARZO DE 1990
1
2
3
1
2
SEGUNDO AÑO
LAS CULTURAS
PRECOLOMBINAS Y LA
VIDA ACTUAL
Influencia y permanencia
del pasado prehispánico
en Latinoamérica, nexos
y distancias entre ambas
realidades.
CONTEXTO
SOCIOCULTURAL
Características generales
de las civilizaciones
precolombinas,
cosmovisión, mitología,
organización sociopolítica,
etc.
LITERATURA
PREHISPÁNICA
Concepto de literatura,
diferencias con la cultura
occidental, cultura
y religión, géneros
literarios, mitología.
Principales obras literarias
de origen o inspiración
indoamericana: el
Popol Vuh, la lírica
azteca, Ollantay, prosas
precolombinas, obras
contemporáneas de
inspiración precolombina,
etc.
LIBROS RECOMENDADOS
LENGUAJE Y
LITERATURA 2do. AÑO
De Rafael Francisco
Góchez Fernández.
HISTORIAS DE LA
LITERATURA UNIVERSAL
De Rafael Hernández R.
LETRAS II AÑO
3 De José Roberto Cea.
EDUCACIÓN ESTÉTICA II
4 De Luis Melgar Brizuela.
5
EL PLAN DE
EDUCACIÓN
UNIDAD UNO
TEXTOS DIDÁCTICOS II
ESCENA VI
Ocho pequeños niños se presentan danzando,
con tamborcitos y panderetas en las manos.
Música en el interior.
CORO DE NIÑOS
Tuya, no comas
(Cantan.)
Tuyallay
el maíz de mi siclla;
Tuyallay,
no te acerques
Tuyallay,
a consumir la cosecha toda.
Tuyallay,
El maíz todavía está verde,
Tuyallay,
y sus granos están muy blancos;
Tuyallay,
sus hojas están muy duras,
Tuyallay,
aunque su interior esté muy tierno.
Tuyallay,
Pero el cebo ya está puesto,
Tuyallay,
y yo te apresaré bien pronto.
Tuyallay,
No te podrás escapar.
Tuyallay,
Mi mano ahogará
Tuyallay,
al pájaro volador
Tuyallay,
antes de que se haya apoderado
Tuyallay,
del cebo.
Tuyallay,
Aprende del piscaca:
Tuyallay,
mira, lo han matado;
Tuyallay,
pregunta dónde está su corazón,
Tuyallay,
busca sus plumas.
Tuyallay,
Lo ves muerto
Tuyallay,
por haber picado sólo un grano.
Tuyallay,
Y así le pasará
Tuyallay,
a todo el que se quiera perder.
Tuyallay.
PACHACÚTEC.- Alégrate, Cusi-Ccoyllur, con
tus domésticos en el palacio de tu madre.
CCOYA.- Cantad con más dulzura, adoradas
ninfas; vosotros que habéis cantado la desgracia,
idos. Entrad vosotras.
(Vanse los niños y entran las niñas.)
CORO DE NIÑAS
Dos palomas amorosas
(Cantan.)
están tristes, se quejan, suspirany lloran.Ambas
fueron enterradas en la nieve: un árbol sin
hojas fue su tumba. Una de ellas perdió a su
| antigüedad americana |
Ollantay por
capítulos
compañera
y salió a buscarla.La encontró en un pedregalpero
estaba muerta.Y tristemente empezó a
cantar: ¡Mi paloma! ¿Dónde están tus ojos,y
dónde tu pecho amante?¿Dónde tu virtuoso corazón
que yo tan tiernamente amaba?¿Dónde,
mi paloma, están tus labios dulcesque mis tristezas
conocieron? Sufriré mil desdichas ahora
que mi alegría ha terminado. La infeliz paloma
erraba de peña en peña. Nada la consolaba
ni calmaba su dolor.Cuando vino el alba en el
puro azul del cielo vaciló y cayó.
Y al morir exhaló un amoroso suspiro.
CUSI-CCOYLLUR.- Verdad dice este yaraví:
basta decantar, pues ya mis ojos se convierten
en torrentes de lágrimas.
(Vanse las niñas,CUSI-CCOYLLUR yCCO
YA.)
ESCENA VII
Interior del palacio del Inca.
(PACHACÚTEC,O L L AN TA y RUMI-ÑA
HUI se sientan.)
PACHACÚTEC.- ¡Oh nobles!, digo que ya
llega el buen tiempo para que todo el ejército
salga con dirección a Colla-Suyu, pues ya Chayanta
está listo para salir con nosotros. Que se
preparen y afilen sus flechas.
OLLANTA.- ¡Oh Inca! ¿Cómo se han de sostener
esos cobardes?, pues el Cuzco y sus montañas
se levantarán contra ellos, como también
ochenta mil soldados, que los esperan prontos
al sonido del tambor y tañido de las bocinas. En
cuanto a mí, tengo mi macana afilada y escogida
mi maza de armas.
PACHACÚTEC.- Aún no daré mis órdenes,
/Sigue en página 2
De Luis Melgar Brizuela.
Leamos, salvadoreños, un país que lee crece

| antigüedad americana |
viene de página 2/
para que algunos puedan ser persuadidos; porque
podría haber muchos que amen demasiado
su sangre.
RUMI-ÑAHUI.- Al ordenar Chayanta que se
reúnan todavía los más valientes, para obligar
a los yuncas a que limpien los caminos y que se
vistan de cuero, estoy convencido que con esto
ha mostrado un corazón pusilánime, que disfraza
su cobardía, no queriendo que se marche
a pie antes que las salidas se hallen expeditas.
Ya que están muchísimos prontos para cargar
las llamas, partiremos al combate; pues nuestro
ejército está listo.
PACHACÚTEC.- ¿Pensáis que salís acaso al
encuentro de feroz serpiente, y que vais a levantar
aquella nación? Los llamaréis primero
con dulzura, sin derramar sangre, ni destruir a
nadie.
OLLANTA.- Yo también he de marchar. Todo
lo tengo preparado; pero mi corazón
tiembla delirando en un pensamiento.PACHA-
CÚTEC.- Dímelo aun cuando pidas el regio
cetro.OLLANTA.- Escúchame solo.
PACHACÚTEC.- Valiente general de Anan-
Suyu, descansa en tu palacio y regresa mañana
cuando te llame.
RUMI-ÑAHUI.- Tu pensamiento es el mío:
que se cumpla en el acto.
(Vase.)
ESCENA VIII
OLLANTA.- Bien sabes, poderoso Inca, que
desde mi infancia te he acompañado, procurando
siempre tu felicidad en la guerra. Mi valor
te ha servido para que impongas tu poder a millares
de pueblos. Por ti he derramado siempre
mi sudor: siempre he vivido en tu defensa: he
sido sagaz para dominar y sojuzgarlo todo. He
sido el terror de los pueblos, pues nunca he dejado
de caer sobre ellos sino como una maza de
bronce. ¿Dónde no se ha derramado a torrentes
la sangre de tus enemigos? ¿A quién no ha impuesto
el nombre de Ollanta? He humillado a
tus pies a millares de yuncas de la nación anti,
para que sirvan en tu palacio. Venciendo a los
chancas, he aniquilado todo su poder. También
he conquistado a Huanca-Huillca, poniéndolo
bajo tus plantas. ¿Dónde Ollanta no ha sido
el primero en combatir? Por mí, numerosos
pueblos han aumentado tus dominios: ya sea
empleando la persuasión, ya el rigor, ya derramando
mi sangre, ya por fin exponiéndome a
la muerte. Tú, padre mío, me has concedido
esta maza de oro y este yelmo, sacándome de la
condición de plebeyo. De ti es esta maccana de
oro, tuyos serán mis proezas y cuanto mi valor
alcance. Tú me has hecho esforzado general de
los antis y me has encomendado el mando de
cincuenta mil combatientes; de este modo toda
la nación anti me obedece; en mérito de todo
lo que te he servido, me acerco a ti como un
siervo, humillándome a tus pies para que me
asciendas algo más, ¡mira que soy tu siervo!
He de estar siempre contigo, si me concedes a
Ccoyllur, pues marchando con esta luz, te adoraré
como a mi soberano y te alabaré hasta mi
muerte.
PACHACÚTEC.- ¡Ollanta! Eres plebeyo, quédate
así. Recuerda quién has sido. Miras
demasiado alto.
OLLANTA.- Arrebátame de una vez la vida.
PACHACÚTEC.- Yo debo ver eso: tú no tienes
que elegir. Respóndeme: ¿estás en tu
juicio? ¡Sal de mi presencia!
(Vanse O L L A N TA, compungido, y luego PA
CHA CÚT E C.)
ESCENA IX
2 aula abierta
Sábado 10 / febrero / 2018
Lugar solitario de Cusi-Pata.
(Sale O L L A N TA, conmovido.)
OLLANTA.- ¡Ah Ollanta! ¡Así eres correspondido!
Tú que has sido el vencedor de tantas naciones;
tú que tanto has servido. ¡Ay, Cusi-Ccoyllur!
¡Esposa mía! ¡Ahora te he perdido para
siempre! ¡Ya no existes para mí! ¡Ay princesa!
¡Ay paloma!... ¡Ah Cuzco!, ¡hermoso pueblo!
Desde hoy en adelante he de ser tu implacable
enemigo: romperé tu pecho sin piedad; rasgaré
en mil pedazos tu corazón; les daré de comer a
los cóndores a ese Inca, a ese tirano. Alistaré
mis antis a millares, les repartiré mis armas y
me verás estallar como la tempestad sobre la
cima de Sacsa-Huamán. ¡El fuego se levantará
allí y dormirás en la sangre! Tú, Inca, estarás a
mis pies, y verás entonces si tengo pocos yuncas
y si alcanzo tu cuello. ¿Todavía me dirás:
¡te doy a mi hija!¿Serás tan arrojado para hablarme?
¡Ya no he de ser tan insensato para pedírtela
postrado a tus pies! Yo debo ser entonces
el Inca, ya lo sabes todo; así ha de suceder
muy pronto...
ESCENA X
Sale PIQUI-CHAQUI.
OLLANTA.- Ve, Piqui-Chaqui, y dile a Cusi
Ccoyllur, que esta noche me aguarde.
PIQUI-CHAQUI.- Fui ayer por la tarde y encontré
su palacio abandonado. Pregunté y nadie
me dio razón de ella. Todas las puertas estaban
cerradas. Nadie moraba allí y ni un solo perrito
había.
OLLANTA.- ¿Y sus domésticos?
PIQUI-CHAQUI.- Hasta los ratones habían
huido no hallando qué comer; sólo los búhos
sentados allí dejaban oír su canto lúgubre...
OLLANTA.- Tal vez su padre se la ha llevado
a esconderla en su palacio.PIQUI-CHAQUI.-
Quién sabe si la ha ahorcado y ha abandonado
a la madre.OLLANTA.- ¿Nadie ha preguntado
ayer por mí?PIQUI-CHAQUI.- Como cosa de
mil hombres, te buscan para prenderte.
OLLANTA.- Sublevaré entonces toda mi provincia:
mi diestra demolerá todo; mis
pies y mis manos son mi maccana; mi maza
arrasará sin dejar nada.
PIQUI-CHAQUI.- Sí, yo también he de pisotear
a ese hombre y aun le he de quemar.
OLLANTA.- ¿Qué hombre es ése?PIQUI-
CHAQUI.- Digo que Orcco-Huarancca, el que
ha preguntado por ti.OLLANTA.- Tal vez se
dice que el Inca me manda buscar, pensando
que esté furioso.PIQUI-CHAQUI.- Orcco-
Huarancca; no el Inca: abomino a este hombrecillo.
OLLANTA.- Ella ha desaparecido del Cuzco;
mi corazón me anuncia y el búho me lo
avisa.PIQUI-CHAQUI.- ¿Dejaremos a Ccoyllur?
OLLANTA.- ¿Cómo he de permitir que se pierda?
¡Ay Ccoyllur! ¡Ay paloma!
PIQUI-CHAQUI.- Escucha esta canción. ¿No
hay quién la cante?
(Se oye música dentro.)
Perdí una paloma que yo amaba,la perdí en
un momento.Búscala en todas partes,en todos
los lugares.Como mi amor tiene una
cara tan hermosala llaman Ccoyllur:como es
bella,le va bien el nombre.Como la luna en
su esplendor,cuando brillaen lo más alto del
cieloes radiante su faz.Sus trenzas caenpor su
frentetejiendo dos colores: blanco y negro.Es
una hermosa visión.Sus cejas suavesmatizan
su cara:
son como el arcoiris.Sus ojos son como soles
en su cara. Sus penetrantes miradas causan
alegría o tristeza;y aunque es amada y adoradahiere
mi corazón. El achancaray florece en
su mejilla blanca como la nieve,como aparece
en el suelo la nieve. Se regocija el corazónal
ver su boca hermosa;el eco de su deliciosa risadifunde
alegría.Su grácil cuello es como el
cristal,o como la nieve sin mancha.Sus pechos
crecencomo el algodón en flor.Sus dedos son
como estalactitas de hielo:mientras los mirabay
ella los movía,me deleitaron.
OLLANTA
(Canta.)
¡Oh, Cusi-Ccoyllur!Reconozco esa músicaya
que describe su belleza;el dolor que me traeno
me abandona.Si te pierdo
me volveré loco.Si te alejan de mí,me moriré.
PIQUI-CHAQUI.- Tal vez han muerto a Ccoyllur;
ya no brilla de noche.
OLLANTA.- Puede suceder que el Inca sepa
que Ollanta está ausente, que todos le
han abandonado y se han convertido en sus
enemigos.
PIQUI-CHAQUI.- Todos te quieren porque
eres liberal; con todo el mundo eres
pródigo, pero conmigo mezquino.
OLLANTA.- ¿Para qué quieres?
PIQUI-CHAQUI.- ¿Para qué ha de ser? Para
algo; como para regalar vestidos, para
parecer caudaloso y también para imponer.
OLLANTA.- Sé valiente; con eso, te tendrán
miedo.
PIQUI-CHAQUI.- No tengo cara para ello,
porque siempre me estoy riendo; siempre
soy muy ocioso. Sé bizco que yo no lo seré. ¿Qué
pito viene sonando desde lejos?OLLANTA.-
¡Tal vez me buscan! ¡Adelante!PIQUI-CHA-
QUI.- ¡Ay!, me voy a cansar.
ACTO II
ESCENA I
PALACIO DEL INCA.
(Salen PA CHA CÚT E C y RUMI-ÑA HUI.)
PACHACÚTEC.- He mandado buscar a
Ollanta. Ya no le encuentran. Mi furor me
arrebata como un torrente. ¿Has visto a ese
hombre?RUMI-ÑAHUI.- Te ha temido.PA-
CHACÚTEC.- Marcha en su persecución.RU-
MI-ÑAHUI.- ¿Dónde andará ya con tres días
que está ausente de su casa? Alguien lo habrá
guiado: por eso no aparece.
ESCENA II
Sale un INDIO CAÑARI con un quipu.
INDIO.- Aquí te traigo un quipu desde Urupampa.
Me han mandado que venga muy de
prisa. Ya te he visto.PACHACÚTEC.- ¿Qué
negocios son ésos?INDIO.- El quipu te avisará.
PACHACÚTEC.- Desátale, Rumi-Ñahui.
RUMI-ÑAHUI.-(Descifra el quipu.) He aquí
una varita que tiene atada la cabeza con una
madeja de lana; se han rebelado tantos hombres
como granos de maíz ves aquí suspendidos.
PACHACÚTEC.- Y tú ¿qué has visto?
INDIO.- Que toda la nación anti se ha sublevado
con Ollanta. Me han asegurado que
ya se ve su cabeza ceñida con la borla roja o
encarnada.
RUMI-ÑAHUI.- Eso también dice el quipu.
PACHACÚTEC.- Antes que mi furor se calme,
marcha valeroso, aunque tu ejército sucumba;
pues no avanzarán mucho cincuenta mil hombres
para levantar tu comarca. Parte pronto que
el peligro amenaza.
RUMI-ÑAHUI.- Saldré muy de mañana; ya
he ordenado que el ejército marche al Collao.
Todo he de impedir, poniendo sitio al valle,
para arrasar con esos traidores y traerlos vivos
o muertos, sometiendo a ese hombrecillo; así
no tengas cuidado.
Vanse.)
ESCENA III
Fortaleza deO L L AN TA en la villa de Tambo.
(ORCCO-HUARANCCA yO L L A N TA con
sus séquitos vienen de lados opuestos.)
ORCCO-HUARANCCA.- La valiente nación
de Anti-Suyu ya te recibe y hasta las mujeres
te aclaman. Has de ver ahora cómo todos los
nobles y el ejército marcharán a Anta; así debemos
salir en retirada. Que no llegue aquel día
en que cada año salgamos a aquellos remotos
pueblos a derramar nuestra sangre, para cortar
al Inca y a los suyos la provisión de víveres
que han menester. Llevando poca coca todos
los pueblos tendrán descanso. Es necesario
buscar caminos arenosos y si las llamas se cansan,
andaremos a pie; aunque sea entre espinas
y zarzos. También necesitamos llevar agua; y,
aunque sea aguardar la muerte.
OLLANTA.- ¡Capitanes! Escuchad las órdenes
de Orcco-Huarancca que manda que descanséis.
Conservadlas en vuestra memoria, aun
cuando se cubra de luto todo Anti-Suyu. Tengo
bastante coraje para hacer saber al Inca que
desista este año de acometer a Anti- Suyu. Entonces
su ejército ha de sucumbir durante ese
tiempo; ya sea por las enfermedades, ya sea por
las fatigas, ya teniendo, en fin, sus campos incendiados
en una marcha tan dilatada. ¡Cuánta
gente habrá de perecer! ¡Cuántos nobles encontrarán
una muerte segura
en una empresa tan aventurada. Así se ha de
portar Anti Suyu en presencia de su Inca. A decir
no, volaré al momento para embarazar la salida.
Descansad tranquilos en vuestros hogares,
pues soy enemigo implacable.
TODOS.- ¡Que viva para siempre nuestro Inca!
¡Que tome la borla roja, para que le toque en
suerte el hacernos felices! ¡Elevadle al trono!
¡Salve Inca! ¡Salve Inca!
ANCCO-ALLU-AUQUI.- Recibe en tus manos,
Inca, la borla roja que la comarca te ofrece.
¡Cuán grande es Huilcanota! ¡Te proclama en
toda su extensión! ¡Que venga ya aquel día en
que Ollanta sea nuestro Inca!
OLLANTA.- Orcco-Huarancca, sé noble, para
que gobiernes a Anti-Suyu. Aquí tienes
este yelmo y estas flechas, para que seas también
valiente.
TODOS.- ¡Que viva el valeroso Orcco-Huarancca!
¡Que viva!
OLLANTA.- Ancco-Allu, como eres el anciano
más noble y más sabio, serás también ahora
del linaje de Huillca-Uma. Ponme esas insignias
para que pueda vencer a la misma muerte.
ANCCO-ALLU-AUQUI.- Te las pongo, para
que debas recordar tu valor, para que domines y
te manifiestes siempre como hombre.ORCCO-
HUARANCCA.- ¡Mil veces venero, poderoso
Inca, tus hechos!ANCCO-ALLU-AUQUI.-
Mira al varón esforzado, cubierto de armas
desde la cabeza
hasta los pies; por eso ha de ser valiente; por
eso los enemigos jamás han de ver su espalda,
ni huirá como el montañés, ni será humillado
como a la tierna grama.
ORCCO-HUARANCCA.- Escuchad ¡oh antis!
¡Escuchad lo que el Inca me amonesta! ¡Soldados,
estad sobre las armas! Porque el viejo
Inca ha mandado desde el Cuzco, a las comarcas
del imperio, para que los nobles se preparen
al combate. Ha ordenado también que todo
el Cuzco marche con dirección a este valle, a
nuestros hogares, para exterminarnos; así lo
ha decretado. Sin perder tiempo, ordenad que
extiendan sobre aquellos cerros las galgas que
sean necesarias; y para que no se permanezca
en el ocio, embarrad ligeramente el cuartel y
dejad una sola puerta hacia las montañas. Levantaos
en este momento, para moler todo el
veneno que es menester para curar nuestras
/Sigue en página 3

Viene de página 2/
flechas e hiriendo con ellas, la muerte sea instantánea.
OLLANTA.- ¡Te he elegido, Orcco-Huarancca,
el primero entre los nobles para disimular tu linaje;
te he señalado para que estés en pie; pues
nuestros enemigos no duermen! Les embarazarás
la entrada y los pondrás en derrota. ¿Seremos
cobardes?
ORCCO-HUARANCCA.- Ya están aquí treinta
mil antis entre los cuales no se encuentra
un cobarde, ni un inválido. El capitán Marutu
saldrá con los antis de Huillca- Pampa, hasta
las orillas de la confluencia del Qqueru, donde
estará emboscado con su ejército hasta que se
le avise. El noble Chara ocultará igualmente
su gente en la ribera opuesta hasta mi llamada.
Diez mil antis dormirán en los graneros de
Chara, y tendremos en el valle de Pachar otras
diez tribus. Aguardaremos que entren los cuzqueños
sin tomar la iniciativa; cuando todos
estén adentro, cerraremos la entrada y se verificará
una inundación. Al sonido de las bocinas,
los cerros lanzarán peñascos, las piedras caerán
como granizo, las galgas rodarán sepultando
todo lo que encuentren a su paso. Éste ha de ser
su castigo. En cuanto a los fugitivos, los unos
morirán en nuestra manos y los demás sucumbirán
al veneno de nuestras flechas.
TODOS.- ¡Muy bien! ¡Muy bien!
ACTO I
ESCENA I
Gran plaza en el Cuzco con el templo del Sol en
el fondo. La escena tiene lugar ante el vestíbulo
del templo. Vestidos característicos de la época
incaica.
(Salen OLLANTA, con manto bordado de oro y
la maza al hombro, y tras él, PIQUI-CHAQUI.)
OLLANTA.- ¿Has visto, Piqui-Chaqui, a Cusi
Ccoyllur en su palacio?
PIQUI-CHAQUI.- No, que el Sol no permita
que me acerque allá. ¿Cómo, no temes siendo
hija del Inca?
OLLANTA.- Aunque eso sea, siempre he de
amar a esta tierna paloma: a ella sola busca mi
corazón.
PIQUI-CHAQUI.- ¡Creo que el demonio te ha
hechizado! Estás delirando, pues hay muchas
doncellas a quienes puedes amar, antes que
llegues a viejo. El día que el Inca descubra tu
pensamiento, te ha de cortar el cuello y también
serás asado como carne.
OLLANTA.- ¡Hombre!, no me sirvas de estorbo.
No me contradigas, porque en este momento,
te he de quitar la vida, destrozándote con
mis propias manos.
PIQUI-CHAQUI.- ¡Veamos! Arrójame afuera
como un can muerto, y ya no me dirás cada
año, cada día, cada noche
ui, que acometería a la misma muerte con su
guadaña; aunque una montaña entera y todos
mis enemigos se levantaran contra mí, combatiría
con ellos hasta morir por abrazar a Ccoyllur.
PIQUI-CHAQUI.- ¿Y si el demonio saliera?
OLLANTA.- Aun a él hollaría con mis plantas.
PIQUI-CHAQUI.- Porque no veis ni la punta
de sus narices, por eso habláis así.OLLANTA.-
En hora buena, Piqui-Chaqui, dime sin recelo:
¿Cusi-Ccoyllur, no es una brillante flor?
PIQUI-CHAQUI.- ¡Vaya! Estás loco por Cusi-
Ccoyllur. No la he visto. Tal vez fue una que
entre todas las sin mancilla salió ayer, al rayar
la aurora, hermosa como la Luna y brillante
como el Sol en su carrera.
OLLANTA.- Sin duda ella fue. He aquí que la
conoces. ¡Qué hermosa! ¡Qué jovial!
Anda en este instante y habla con ella, que
siempre está de buen humor.
PIQUI-CHAQUI.- No desearía ir de día al palacio,
porque en él no se conoce al que va con
quipe.
OLLANTA.- ¿Cómo, no me has dicho que ya
la conoces?
PIQUI-CHAQUI.- Eso he dicho por decir.
Como las estrellas brillan de noche, por eso
sólo de noche la conozco.
OLLANTA.- Sal de aquí, brujo, pues mi idolatrada
Cusi-Ccoyllur deslumbra al mismo Sol
con su hermosura. Ella no tiene rival.
PIQUI-CHAQUI.- Aguarda que ahora ha de salir
un viejo o una vieja, que creo idóneos para
llevar tus recados y hablar con ella; porque aunque
soy un pobre huérfano, no quisiera que me
llamaran rufián.
| antiguedad americana |
ESCENA II
HUILLCA-UMA, con una larga túnica negra y
un cuchillo en la mano, observa el Sol.
HUILLCA-UMA.- ¡Sol vivo! Postrado delante
de vos, adoro vuestra marcha. Para vos solo he
separado cien llamas, que debo sacrificar en el
día de vuestra fiesta. Derramaré su sangre en
presencia de vos. Quemadas en el fuego arderán,
después de hecho el ayuno.
OLLANTA.- He allí, Piqui-Chaqui, que viene
el sabio Huillca-Uma: ese león anda acompañado
del mal presagio. Aborrezco a este agorero
que siempre que habla anuncia negros cuidados
y vaticina el infortunio.
PIQUI-CHAQUI.- Calla; no hables, pues ya
aquel agorero sabe mejor que tú lo que
has dicho.(Se sienta y duerme.)
OLLANTA.- Hablaré. Ya que me has visto,
poderoso y noble Huillca-Uma, te adoro con
profunda veneración. Para ti nada hay oculto;
veamos que todo ha de ser así. (Se acerca
aHUILLCA-UMA.)
HUILLCA-UMA.- Poderoso Ollanta, a tus
plantas tienes rendida la comarca: tu valor te
bastará para dominar todo.
OLLANTA.- Tiemblo al verte aquí; como también
al presenciar estas cenizas frías, cimientos,
adobes, vasos y cestos. Cuantos te ven admiran
todo esto. Dime, ¿para qué sirven, si todavía no
es la fiesta? ¿Está por ventura enfermo el Inca?
Tú vaticinas sólo por medio de la sangre del
tunqui rojo, y está muy lejos el día de sacrificar
al Sol y a la Luna. Si aún comienza el mes, ¿por
qué hemos de abandonar los goces?
HUILLCA-UMA.- ¿Para qué me interrogas increpándome?
Todo sé; tú me lo recuerdas.
OLLANTA.- Mi cobarde corazón teme el verte
en un día particular, para aprovecharme de tu
venida, aun cuando me costase una enfermedad.
HUILLCA-UMA.- No temas Ollanta, viéndome
aquí, porque sin duda alguna es porque te
amo. Volaré donde quieras como la paja batida
por el viento. Dime los pensamientos que se
anidan en tu vil corazón. Hoy mismo te ofreceré
la dicha o el veneno para que escojas entre la
vida o la muerte.
OLLANTA.- Explícate con claridad, ya que has
adivinado el secreto. Desata pronto esos hilos.
HUILLCA-UMA.- He aquí Ollanta, escucha lo
que he descubierto en mi ciencia. Yo solo sé
todo, aun lo más oculto. Tengo influjo para hacerte
general: mas ahora como que te he criado
desde niño debo, pues, ayudarte para que gobiernes
Anti-Suyu. Todos te conocen y el Inca
te ama hasta el extremo de dividir contigo el
cetro. Entre todos te ha elegido, poniendo sus
ojos en ti. Él aumentará tus fuerzas para que resistas
las armas enemigas. Cualquiera cosa que
haya, con tu presencia ha de terminar. Respóndeme
ahora, aun cuando tu corazón reviente de
ira. ¿No estás deseando seducir a Cusi-Ccoyllur?
Mira, no hagas eso; no cometa ese crimen
tu corazón, aunque ella mucho te ame. No te
conviene corresponder a tantos beneficios con
tanta ingratitud, cayendo en el lodo. El Inca no
permitirá eso, pues quiere demasiado a Cusi. Si
le hablas, al punto estallará su enojo. ¿Qué, estás
delirando por hacerte noble?
OLLANTA.- ¿Cómo sabes eso que mi corazón
oculta? Su madre sola lo sabe. ¿Y cómo tú ahora
me lo revelas?
HUILLCA-UMA.- Todo que ha pasado en los
tiempos para mí está presente, como si estuviera
escrito. Aun lo que hayas ocultado más, para
mí es claro.
OLLANTA.- Mi corazón me vaticina que yo
mismo he sido la causa del veneno, que sediento
he bebido. ¿Me abandonarías en esta enfermedad?
HUILLCA-UMA.- ¡Cuántas veces bebemos en
vasos de oro la muerte! Recuerda que todo nos
sucede porque somos temerarios.
OLLANTA.- Más pronto un peñasco derramará
agua y la tierra llorará, antes que yo abandone
mi amor.
HUILLCA-UMA.- Siembra en ese campo semilla,
y ya verás que sin retirarte se multiplicará
más y más, y excederá al campo; así también
tu crimen crecerá hasta superarte.
OLLANTA.- De una vez te revelaré, Gran Padre,
que he errado. Sabe ahora, sábelo, ya que
me has sorprendido en esto solo. El lazo que
me enreda es grande; estoy muy pronto para
ahorcarme con él, aun cuando sea trenzado de
oro. Este crimen sin igual será mi verdugo. Sí;
Cusi Ccoyllur es mi esposa, estoy enlazado con
ella: soy ya de su sangre y de su linaje como
su madre lo sabe. Ayúdame a hablar a nuestro
Inca: condúceme para que me de a Ccoyllur: la
pediré con todas mis fuerzas: preséntame aunque
se vuelva furioso, aunque me desprecie, no
siendo de la sangre real. Que vea mi infancia,
tal vez ella será defectuosa; que mire mis tropiezos
y cuente mis pasos; que contemple mis
armas que han humillado a mis plantas a millares
de valientes.
HUILLCA-UMA.- ¡Oh noble Ollanta! Eso no
más hables; tu lanzadera está rota; ese hilo es
rompedizo; carda la lana e hila. ¿Quieres ir a
hablar al Inca solo? Por más que te entristezcas,
muy poco tendrás que decir. Piensa todavía que
donde quiera que yo esté, siempre he de sofocar
tus pensamientos.
(Sale.)
ESCENA III
OLLANTA.- ¡Oh Ollanta! Eres valiente, no
temas; tú no conoces el miedo. Cusi Ccoyllur,
tú eres quien me ha de proteger. Piqui-Chaqui,
¿donde estás?PIQUI-CHAQUI.- Me había dormido
como una piedra y he soñado mal agüero.
OLLANTA.- ¿Qué cosa?PIQUI-CHAQUI.- En
una llama amarrada.OLLANTA.- Ciertamente;
tú eres ella.PIQUI-CHAQUI.- Sí, por eso me
crece el pescuezo.OLLANTA.- Vamos; llévame
donde Cusi-Ccoyllur.PIQUI-CHAQUI.-
Todavía es de día.
(Salen.)
ESCENA IV
CUSI-CCOYLLUR, llorando, y su madre,
CCOYA, se encuentran en el interior
del Aclla-Huasi.
CCOYA.- ¿Desde cuándo estás tan mustia Cusi-Ccoyllur,
imagen del Sol? ¿Desde cuándo te
ha abandonado el gozo y la alegría? Profunda
tristeza despedaza mi afligido corazón: deseo
mejor la muerte que presenciar tanta desdicha.
Dime: ¿has amado a Ollanta? ¿Eres su compañera?
¿Estás ya desposada con él? ¿Has elegido
a ese inca por tu esposo? Descansa un poco.
CUSI-CCOYLLUR.- ¡Ay princesa! ¡Ay madre
mía! ¿Cómo no he de llorar? ¿Cómo no he de
gemir? Si mi amado, si mi protector que cuidó
de mi niñez durante tantos días y tantas noches
me olvida, castigándome con la más terrible indiferencia.
¡Ay, madre mía! ¡Ay princesa! ¡Ay,
mi adorado amor! Desde el día que entré aquí,
la Luna se vistió de luto; el Sol se oscureció
como si estuviera cubierto de ceniza. Una nube
tempestuosa vino a anunciar mi pesar, y aun la
hermosa estrella del amor dejó de emitir sus
fulgores. Todos los elementos han conspirado
contra mí, y el Universo ya no existe. ¡Ay, madre
mía! ¡Ay, princesa! ¡Ay, mi adorado amor!
ESCENA V
Entra el Inca PACHACÚT EC con su séquito.
CCOYA.- Límpiate el rostro; enjúgate los ojos.
Mira a tu padre que sale.
PACHACÚTEC.- ¡Cusi-Ccoyllur! ¡Fruto de mi
corazón! ¡Flor de todos mis hijos! ¡Bella red de
mi pecho! ¡Relicario de mi cuello! Ven, paloma
a mi pecho; descansa en mis brazos. Devana en
mi presencia un ovillo de oro que está adentro.
En ti tengo cifrada toda mi dicha: eres mi única
felicidad: eres la niña de mis ojos. Aquí tienes
en tu presencia las armas del Imperio, que con
una mirada dominas. ¿Quién pudiera abrir tu
pecho para descubrir tus pensamientos y fijar
en él tu reposo? Eres para tu padre la única esperanza
de su vida. Con tu presencia mi vida
entera ha de ser un gozo eterno.
CUSI-CCOYLLUR.- ¡Oh padre! Postrada a tus
pies te adoro mil veces. Favoréceme para que
huyan mis angustias.
PACHACÚTEC.- ¡Tú, a mis pies! ¡Tú humillada!
(Me espanta decirlo.) Mira que soy tu
padre: yo te he criado con solícita ternura. ¿Por
qué lloras?
CUSI-CCOYLLUR.- Ccoyllur llorará como
el rocío que el Sol disipa con su presencia;
así también ella disipará su incauto amor.PA-
CHACÚTEC.- Vengo amoroso, bella escogida;
siéntate sobre mis rodillas.UNA DOMÉSTI-
CA.- Tus siervos vienen para consolarte.PA-
CHACÚTEC.- Di que entren.
ESCENA VI
Ocho pequeños niños se presentan danzando,
con tamborcitos y panderetas en las manos.
Música en el interior.
CORO DE NIÑOS
Tuya, no comas
(Cantan.)
Tuyallay
el maíz de mi siclla;
Tuyallay,
no te acerques
Tuyallay,
a consumir la cosecha toda.
Tuyallay,
El maíz todavía está verde,
Tuyallay,
y sus granos están muy blancos;
Tuyallay,
sus hojas están muy duras,
Tuyallay,
aunque su interior esté muy tierno.
Tuyallay,
Pero el cebo ya está puesto,
Tuyallay,
y yo te apresaré bien pronto.
Tuyallay,
No te podrás escapar.
Tuyallay,
Mi mano ahogará
Tuyallay,
al pájaro volador
/Sigue en página 4
aula abierta 3
Sábado 10 / febrero / 2018

| antigüedad americana |
Viene de página 2/
Tuyallay,
antes de que se haya apoderado
Tuyallay,
del cebo.
Tuyallay,
Aprende del piscaca:
Tuyallay,
mira, lo han matado;
Tuyallay,
pregunta dónde está su corazón,
Tuyallay,
busca sus plumas.
Tuyallay,
Lo ves muerto
Tuyallay,
por haber picado sólo un grano.
Tuyallay,
Y así le pasará
Tuyallay,
a todo el que se quiera perder.
Tuyallay.
PACHACÚTEC.- Alégrate, Cusi-Ccoyllur, con
tus domésticos en el palacio de tu madre.
CCOYA.- Cantad con más dulzura, adoradas
ninfas; vosotros que habéis cantado la desgracia,
idos. Entrad vosotras.
(Vanse los niños y entran las niñas.)
CORO DE NIÑAS
Dos palomas amorosas
(Cantan.)
están tristes, se quejan, suspirany lloran.Ambas
fueron enterradas en la nieve:un árbol sin hojas
fue su tumba.Una de ellas perdió a su compañera
y salió a buscarla.La encontró en un pedregalpero
estaba muerta.Y tristemente empezó a cantar:릩excl;Mi
paloma! ¿Dónde están tus ojos,y
dónde tu pecho amante?¿Dónde tu virtuoso
corazónque yo tan tiernamente amaba?¿Dónde,
mi paloma, están tus labios dulcesque mis tristezas
conocieron?Sufriré mil desdichasahora
que mi alegría ha terminado.릩 la infeliz palomaerraba
de peña en peña.Nada la consolabani
calmaba su dolor.Cuando vino el albaen el puro
azul del cielovaciló y cayó.
Y al morir exhaló un amoroso suspiro.
CUSI-CCOYLLUR.- Verdad dice este yaraví:
basta decantar, pues ya mis ojos se convierten
en torrentes de lágrimas.
(Vanse las niñas,CUSI-CCOYLLUR yCCO
YA.)
ESCENA VII
Interior del palacio del Inca.
(PACHACÚTEC,O L L AN TA y RUMI-ÑA
HUI se sientan.)
PACHACÚTEC.- ¡Oh nobles!, digo que ya
llega el buen tiempo para que todo el ejército
salga con dirección a Colla-Suyu, pues ya Chayanta
está listo para salir con nosotros. Que se
preparen y afilen sus flechas.
OLLANTA.- ¡Oh Inca! ¿Cómo se han de sostener
esos cobardes?, pues el Cuzco y sus montañas
se levantarán contra ellos, como también
ochenta mil soldados, que los esperan prontos
al sonido del tambor y tañido de las bocinas. En
cuanto a mí, tengo mi macana afilada y escogida
mi maza de armas.
PACHACÚTEC.- Aún no daré mis órdenes,
para que algunos puedan ser persuadidos; porque
podría haber muchos que amen demasiado
su sangre.
RUMI-ÑAHUI.- Al ordenar Chayanta que se
reúnan todavía los más valientes, para obligar
a los yuncas a que limpien los caminos y que se
vistan de cuero, estoy convencido que con esto
ha mostrado un corazón pusilánime, que disfraza
su cobardía, no queriendo que se marche
a pie antes que las salidas se hallen expeditas.
4 aula abierta
Sábado 10 / febrero / 2018
Ya que están muchísimos prontos para cargar
las llamas, partiremos al combate; pues nuestro
ejército está listo.
PACHACÚTEC.- ¿Pensáis que salís acaso al
encuentro de feroz serpiente, y que vais a levantar
aquella nación? Los llamaréis primero
con dulzura, sin derramar sangre, ni destruir a
nadie.
OLLANTA.- Yo también he de marchar. Todo
lo tengo preparado; pero mi corazón
tiembla delirando en un pensamiento.
PACHACÚTEC.- Dímelo aun cuando pidas el
regio cetro.OLLANTA.- Escúchame solo.
PACHACÚTEC.- Valiente general de Anan-
Suyu, descansa en tu palacio y regresa mañana
cuando te llame.
RUMI-ÑAHUI.- Tu pensamiento es el mío:
que se cumpla en el acto.
(Vase.)
ESCENA VIII
OLLANTA.- Bien sabes, poderoso Inca, que
desde mi infancia te he acompañado, procurando
siempre tu felicidad en la guerra. Mi valor
te ha servido para que impongas tu poder a millares
de pueblos. Por ti he derramado siempre
mi sudor: siempre he vivido en tu defensa: he
sido sagaz para dominar y sojuzgarlo todo. He
sido el terror de los pueblos, pues nunca he dejado
de caer sobre ellos sino como una maza de
bronce. ¿Dónde no se ha derramado a torrentes
la sangre de tus enemigos? ¿A quién no ha impuesto
el nombre de Ollanta? He humillado a
tus pies a millares de yuncas de la nación anti,
para que sirvan en tu palacio. Venciendo a los
chancas, he aniquilado todo su poder. También
he conquistado a Huanca-Huillca, poniéndolo
bajo tus plantas. ¿Dónde Ollanta no ha sido
el primero en combatir? Por mí, numerosos
pueblos han aumentado tus dominios: ya sea
empleando la persuasión, ya el rigor, ya derramando
mi sangre, ya por fin exponiéndome a
la muerte. Tú, padre mío, me has concedido
esta maza de oro y este yelmo, sacándome de la
condición de plebeyo. De ti es esta maccana de
oro, tuyos serán mis proezas y cuanto mi valor
alcance. Tú me has hecho esforzado general de
los antis y me has encomendado el mando de
cincuenta mil combatientes; de este modo toda
la nación anti me obedece; en mérito de todo
lo que te he servido, me acerco a ti como un
siervo, humillándome a tus pies para que me
asciendas algo más, ¡mira que soy tu siervo!
He de estar siempre contigo, si me concedes a
Ccoyllur, pues marchando con esta luz, te adoraré
como a mi soberano y te alabaré hasta mi
muerte.
PACHACÚTEC.- ¡Ollanta! Eres plebeyo, quédate
así. Recuerda quién has sido. Miras
demasiado alto.
OLLANTA.- Arrebátame de una vez la vida.
PACHACÚTEC.- Yo debo ver eso: tú no tienes
que elegir. Respóndeme: ¿estás en tu
juicio? ¡Sal de mi presencia!
(Vanse O L L A N TA, compungido, y luego PA
CHA CÚT E C.)
ESCENA IX
Lugar solitario de Cusi-Pata.
(Sale O L L A N TA, conmovido.)
OLLANTA.- ¡Ah Ollanta! ¡Así eres correspondido!
Tú que has sido el vencedor de tantas naciones;
tú que tanto has servido. ¡Ay, Cusi-Ccoyllur!
¡Esposa mía! ¡Ahora te he perdido para
siempre! ¡Ya no existes para mí! ¡Ay princesa!
¡Ay paloma!... ¡Ah Cuzco!, ¡hermoso pueblo!
Desde hoy en adelante he de ser tu implacable
enemigo: romperé tu pecho sin piedad; rasgaré
en mil pedazos tu corazón; les daré de comer a
los cóndores a ese Inca, a ese tirano. Alistaré
mis antis a millares, les repartiré mis armas y
me verás estallar como la tempestad sobre la
cima de Sacsa-Huamán. ¡El fuego se levantará
allí y dormirás en la sangre! Tú, Inca, estarás a
mis pies, y verás entonces si tengo pocos yuncas
y si alcanzo tu cuello. ¿Todavía me dirás:
¡te doy a mi hija!¿Serás tan arrojado para hablarme?
¡Ya no he de ser tan insensato para pedírtela
postrado a tus pies! Yo debo ser entonces
el Inca, ya lo sabes todo; así ha de suceder
muy pronto...
ESCENA X
Sale PIQUI-CHAQUI.
OLLANTA.- Ve, Piqui-Chaqui, y dile a Cusi
Ccoyllur, que esta noche me aguarde.
PIQUI-CHAQUI.- Fui ayer por la tarde y encontré
su palacio abandonado. Pregunté y nadie
me dio razón de ella. Todas las puertas estaban
cerradas. Nadie moraba allí y ni un solo perrito
había.
OLLANTA.- ¿Y sus domésticos?
PIQUI-CHAQUI.- Hasta los ratones habían
huido no hallando qué comer; sólo los búhos
sentados allí dejaban oír su canto lúgubre...
OLLANTA.- Tal vez su padre se la ha llevado
a esconderla en su palacio.PIQUI-CHAQUI.-
Quién sabe si la ha ahorcado y ha abandonado
a la madre.OLLANTA.- ¿Nadie ha preguntado
ayer por mí?PIQUI-CHAQUI.- Como cosa de
mil hombres, te buscan para prenderte.
OLLANTA.- Sublevaré entonces toda mi provincia:
mi diestra demolerá todo; mis
pies y mis manos son mi maccana; mi maza
arrasará sin dejar nada.
PIQUI-CHAQUI.- Sí, yo también he de pisotear
a ese hombre y aun le he de quemar.OLLAN-
TA.- ¿Qué hombre es ése?PIQUI-CHAQUI.-
Digo que Orcco-Huarancca, el que ha preguntado
por ti.OLLANTA.- Tal vez se dice que el
Inca me manda buscar, pensando que esté furioso.PIQUI-CHAQUI.-
Orcco-Huarancca; no
el Inca: abomino a este hombrecillo.
OLLANTA.- Ella ha desaparecido del Cuzco;
mi corazón me anuncia y el búho me lo
avisa.PIQUI-CHAQUI.- ¿Dejaremos a Ccoyllur?
OLLANTA.- ¿Cómo he de permitir que se pierda?
¡Ay Ccoyllur! ¡Ay paloma!
PIQUI-CHAQUI.- Escucha esta canción. ¿No
hay quién la cante?
(Se oye música dentro.)
Perdí una paloma que yo amaba,la perdí en
un momento.Búscala en todas partes,en todos
los lugares.Como mi amor tiene una
cara tan hermosala llaman Ccoyllur:como es
bella,le va bien el nombre.Como la luna en
su esplendor,cuando brillaen lo más alto del
cieloes radiante su faz.Sus trenzas caenpor su
frentetejiendo dos colores: blanco y negro.Es
una hermosa visión.Sus cejas suavesmatizan
su cara:
son como el arcoiris.Sus ojos son como soles
en su cara.Sus penetrantes miradascausan alegría
o tristeza;y aunque es amada y adoradahiere
mi corazón.El achancaray florece en su mejilla
blanca como la nieve,como aparece en el
suelo la nieve. Se regocija el corazón al ver su
boca hermosa;el eco de su deliciosa risadifunde
alegría. Su grácil cuello es como el cristal,o
como la nieve sin mancha. Sus pechos crecen
como el algodón en flor. Sus dedos son como
estalactitas de hielo: mientras los miraba y ella
los movía,me deleitaron.
OLLANTA
(Canta.)
¡Oh, Cusi-Ccoyllur!Reconozco esa música ya
que describe su belleza;el dolor que me trae no
me abandona. Si te pierdo
me volveré loco. Si te alejan de mí,me moriré.
PIQUI-CHAQUI.- Tal vez han muerto a Ccoyllur;
ya no brilla de noche.
OLLANTA.- Puede suceder que el Inca sepa
que Ollanta está ausente, que todos le
han abandonado y se han convertido en sus
enemigos.
PIQUI-CHAQUI.- Todos te quieren porque
eres liberal; con todo el mundo eres
pródigo, pero conmigo mezquino.
OLLANTA.- ¿Para qué quieres?
PIQUI-CHAQUI.- ¿Para qué ha de ser? Para
algo; como para regalar vestidos, para
parecer caudaloso y también para imponer.
OLLANTA.- Sé valiente; con eso, te tendrán
miedo.
PIQUI-CHAQUI.- No tengo cara para ello,
porque siempre me estoy riendo; siempre
soy muy ocioso. Sé bizco que yo no lo seré. ¿Qué
pito viene sonando desde lejos?OLLANTA.-
¡Tal vez me buscan! ¡Adelante!PIQUI-CHA-
QUI.- ¡Ay!, me voy a cansar.
ACTO II
ESCENA I
PALACIO DEL INCA.
(Salen PA CHA CÚT E C y RUMI-ÑA HUI.)
PACHACÚTEC.- He mandado buscar a
Ollanta. Ya no le encuentran. Mi furor me
arrebata como un torrente. ¿Has visto a ese
hombre?RUMI-ÑAHUI.- Te ha temido.PA-
CHACÚTEC.- Marcha en su persecución.RU-
MI-ÑAHUI.- ¿Dónde andará ya con tres días
que está ausente de su casa? Alguien lo habrá
guiado: por eso no aparece.
ESCENA II
Sale un INDIO CAÑARI con un quipu.
INDIO.- Aquí te traigo un quipu desde Urupampa.
Me han mandado que venga muy de
prisa. Ya te he visto.PACHACÚTEC.- ¿Qué
negocios son ésos?INDIO.- El quipu te avisará.
PACHACÚTEC.- Desátale, Rumi-Ñahui.
RUMI-ÑAHUI.-(Descifra el quipu.) He aquí
una varita que tiene atada la cabeza con una
madeja de lana; se han rebelado tantos hombres
como granos de maíz ves aquí suspendidos.
PACHACÚTEC.- Y tú ¿qué has visto?
INDIO.- Que toda la nación anti se ha sublevado
con Ollanta. Me han asegurado que
ya se ve su cabeza ceñida con la borla roja o
encarnada.
RUMI-ÑAHUI.- Eso también dice el quipu.
PACHACÚTEC.- Antes que mi furor se calme,
marcha valeroso, aunque tu ejército sucumba;
pues no avanzarán mucho cincuenta mil hombres
para levantar tu comarca. Parte pronto que
el peligro amenaza.
RUMI-ÑAHUI.- Saldré muy de mañana; ya
he ordenado que el ejército marche al Collao.
Todo he de impedir, poniendo sitio al valle,
para arrasar con esos traidores y traerlos vivos
o muertos, sometiendo a ese hombrecillo; así
no tengas cuidado.
Vanse.)
ESCENA III
Fortaleza deO L L AN TA en la villa de Tambo.
(ORCCO-HUARANCCA yO L L A N TA con
sus séquitos vienen de lados opuestos.)
ORCCO-HUARANCCA.- La valiente nación
de Anti-Suyu ya te recibe y hasta las mujeres
te aclaman. Has de ver ahora cómo todos los
nobles y el ejército marcharán a Anta; así debemos
salir en retirada. Que no llegue aquel día
en que cada año salgamos a aquellos remotos
pueblos a derramar nuestra sangre, para cortar
al Inca y a los suyos la provisión de víveres que
han menester. Llevando poca coca todos los
pueblos tendrán descanso. Es necesario buscar
continuará...

1
2
3
1
2
EL PLAN DE
EDUCACIÓN
PRIMER AÑO
UNIDAD UNO
CARACTERÍSTICAS DE
LA ÉPOCA CLÁSICA
Fundamentos de la
cultura clásica, la
mitología y organización
sociopolítica, influencia y
permanencia de la cultura
clásica en la actualidad.
LA ÉPOCA CLÁSICA
Los grandes rapsodas
épicos, la épica y la
sociedad tradicional
griega, características
de la composición épica,
los valores épicos: la
fortaleza, el valor, el
sacrificio y la lealtad.
LA TRAGEDIA GRIEGA
La tragedia y las
democracias griegas,
características de la
composición trágica,
los valores trágicos: la
dignidad frente al destino
adverso, la templanza y
otros.
LIBROS RECOMENDADOS
LENGUAJE Y
LITERATURA 1er. AÑO
De Rafael Francisco
Góchez Fernández.
HISTORIAS DE LA
LITERATURA UNIVERSAL
De Rafael Hernández R.
LETRAS I AÑO
3 De José Roberto Cea.
Este tipo de democracia
comenzó en la Antigua
Grecia, específicamente
en la ciudad-estado
(conocida como polis)
de Atenas, en el siglo
VI a. C.. Por eso se le
denomina frecuentemente como democracia
ateniense, siendo esta la primera democracia
documentada en la historia. Tuvo una vida
relativamente prolongada en comparación
con las democracias liberales actuales,
pues puede hablarse de la era democrática
en Atenas desde las reformas de Clístenes
alrededor del 508 a. C. hasta la supresión de
las instituciones democráticas a causa de la
hegemonía macedonia en 322 a. C. También
hay que citar como antecedente al sistema
timocrático establecido en Atenas por la
Constitución de Solón en el año 594 a. C.
Atenas fue una de las primeras ciudades en
establecer la democracia (aunque algunas
investigaciones antropológicas sugieren
que, probablemente, los comportamientos
democráticos fueron habituales en algunas
sociedades apátridas mucho antes de la
época de esplendor de Atenas). Otras
ciudades griegas también establecieron
democracias, pero no todas siguieron el
modelo ateniense y, desde luego, ninguna
fue tan poderosa ni tan estable (o bien
documentada) como la de Atenas. Sigue
siendo un experimento único e intrigante
en la democracia directa, donde la gente
no elige a representantes para votar en
su nombre, sino que desarrollaban la
legislación y ejercían el poder ejecutivo
de manera personal. No obstante, la
participación no era ni mucho menos
universal, pero entre los que participaban
apenas influía el poder económico, y la
cantidad de gente involucrada era enorme.
Además, las opiniones de los votantes
estaban notablemente influidas por las
sátiras políticas realizadas por los poetas
cómicos en los teatros.
Solón (594 a. C.), Clístenes (509 a. C.) y
Efialtes de Atenas (462 a. C.) contribuyeron
al desarrollo de la democracia ateniense.
Los historiadores discrepan sobre quién
fue el responsable de la creación de
cada una de las instituciones, y cuáles
| antiguedad griega |
de entre ellas representó más fielmente un
movimiento verdaderamente democrático.
Lo más habitual es tomar como referencia de
inicio de la democracia a Clístenes, puesto
que la constitución de Solón fue abolida y
sustituida por la tiranía de Pisístrato, mientras
que Efialtes revisó la constitución de Clístenes
de una forma relativamente pacífica.
Sin embargo, el líder democrático más
conocido y longevo fue Pericles; después de
su muerte, el régimen democrático ateniense
fue interrumpido dos veces por la revolución
oligárquica hacia el final de la Guerra del
Peloponeso. El sistema democrático fue
modificado ligeramente después de ser
restaurado gracias a Euclides; de hecho, la
mayoría de las descripciones detalladas del
sistema datan de esta época y no del sistema
original de Pericles. Fue suprimido por los
macedonios en 322 a. C.
Las instituciones atenienses se restauraron
más adelante, pero es discutible hasta qué
punto llegaron a suponer una verdadera
democracia.
El término democracia proviene del griego
antiguo δημοκρατία y fue acuñado en Atenas
en el siglo V a. C. a partir de los vocablos
δῆμος («demos», que puede traducirse como
«pueblo») y κράτος (krátos, que puede
traducirse como «poder» o «gobierno»).
Sin embargo el significado etimológico
del término es mucho más complejo. El
término «demos» parece haber sido un
neologismo derivado de la fusión de las
palabras demiurgos (demiurgi) y geomoros
(geomori).1 El historiador Plutarco señalaba
que los geomoros y demiurgos, eran junto
a los eupátridas, las tres clases en las que
Teseo dividió a la población libre del Ática
(adicionalmente la población estaba integrada
también por los metecos, esclavos y las
mujeres). Los eupátridas eran los nobles; los
demiurgos eran los artesanos; y los geomoros
eran los campesinos. Estos dos últimos
grupos, «en creciente oposición a la nobleza,
formaron el demos».2 Textualmente entonces,
«democracia» significa «gobierno de los
artesanos y campesinos», excluyendo del
/Sigue en página 6
LA DEMOCRACIA
EDUCACIÓN ESTÉTICA I
4 De Luis Melgar Brizuela.
TEXTOS DIDÁCTICOS I
5 De Luis Melgar Brizuela.
aula abierta 5
Sábado 10 / febrero / 2018

| antigüedad griega |
viene de página 5/
mismo expresamente a los ilotas (esclavos)
y a los nobles.
Las estimaciones sobre la población de la
antigua Atenas varían. Durante el siglo IV a.
C., en el Ática bien pudieron haber existido
entre 250 000 y 300 000 personas. Las
familias de los ciudadanos podrían haber
ascendido a 100 000 personas y entre ellas, los
varones adultos, que tenían derecho a votar en
la Asamblea, serían unos 30 000. A mediados
del siglo V a. C., el número de varones adultos
con la condición de ciudadanos pudo haber
llegado a los 60 000, pero este número se
redujo de manera brusca durante la Guerra del
Peloponeso. Esta reducción terminó siendo
permanente debido a la introducción de una
definición más excluyente de la condición
de ciudadano.
Es útil destacar que en el mundo de las
ciudades-estado griegas, Atenas era enorme:
la mayor parte de las mil ciudades griegas
probablemente albergaban solamente a un
promedio de 1000 a 1500 ciudadanos varones
adultos. Corinto, una potencia de la época,
tenía a lo sumo 15 000.
Los no ciudadanos de la población fueron
divididos entre los extranjeros residentes
(metecos) y los esclavos, estos últimos quizás
algo más numerosos. Alrededor de 338 a. C.
el orador Hipérides afirmó que había unos
150.000 esclavos en el Ática, aunque esta
cifra no fuera probablemente más que una
estimación: los esclavos excedían en número
a los ciudadanos pero no en una proporción
tan grande.
Solamente los varones adultos que fuesen
ciudadanos y atenienses, y que hubiesen
terminado su entrenamiento militar como
efebos, tenían derecho a votar en Atenas. Esto
excluía a una mayoría de la población, a saber:
esclavos, niños, mujeres y metecos. También
se rechazó a los ciudadanos cuyos derechos
estuviesen en suspensión (típicamente por la
atimia, consistente en no haber pagado una
deuda a la ciudad); para algunos atenienses
esto significaba la incapacitación permanente
(e incluso hereditaria). No obstante, al
contrario que en las sociedades oligárquicas,
no había requisitos de posesión de riquezas
o propiedades que limitaran el acceso a la
ciudadanía (las clases económicas de la
constitución de Solón permanecían en la
legislación, pero eran papel mojado).
A pesar del ancestral y exclusivo concepto de
ciudadanía que se mantuvo en las ciudadesestado
griegas, una porción relativamente
grande de la población participó en el
gobierno de Atenas y de otras democracias
similares. En Atenas algunos ciudadanos
eran mucho más activos que otros, pero el
gran número de personas que se requería
sólo para que el sistema funcionase atestigua
la enorme participación que se daba entre
los que tenían derecho a ello, cantidades que
exceden de lejos las de cualquier democracia
de hoy en día.3
Los ciudadanos atenienses debían ser
descendientes legítimos de otros ciudadanos
–después de las reformas de Pericles y de
6 aula abierta
Sábado 10 / febrero / 2018
Cimón en 450 a. C. hijos de padre y madre
ateniense, exceptuando a los niños de
hombres atenienses y de mujeres extranjeras.
Aunque la legislación no fuera retrospectiva,
cinco años después se redujo en unos 5000
el número de ciudadanos excluidos. La
ciudadanía podría asimismo ser concedida
por la Asamblea y en ocasiones fue otorgada
a grandes grupos de gente (a Platea, en el 427
a. C.; a los samios, en el 405 a. C.).4 Pero a
partir del siglo IV a. C., solamente se podía
otorgar de forma individual y mediante una
votación especial con un quórum de 6000.
Generalmente era una recompensa por un
cierto servicio al Estado. En el transcurso
de un siglo el número de condiciones de
ciudadanía otorgadas se podía estimar en
cientos más que en miles.
Participación ciudadana
El ciudadano como iniciador
Las instituciones descritas anteriormente -
Asamblea, funcionarios, Consejo, tribunales
- están incompletas sin la figura que
administraba el sistema, el Ho boulomenos,
que significa “cualquier persona que lo
desee”. Esta expresión denotaba el derecho
de los ciudadanos de tomar la iniciativa:
para hablar en la Asamblea, para iniciar un
juicio público (que pudiera afectar a toda
la comunidad política), para proponer una
ley ante los legisladores o para proponer
sugerencias al Consejo. Al contrario que los
funcionarios, el ciudadano iniciador no era
examinado antes de acceder al cargo ni tenía
que rendir cuentas después de finalizar –a fin
de cuentas no tenía ningún cargo que defender
y su propuesta podía durar solamente un
momento.
El grado de participación de los ciudadanos
oscilaba enormemente, desde no hacer
prácticamente nada hasta algo similar a una
ocupación a tiempo completo. Pero incluso
para el ciudadano más activo, la base formal
de su actividad política era la invitación que
todos tenían a participar (cada ciudadano
libre, ateniense y varón) resumida por la frase
“cualquiera que lo desee”. Había entonces
tres funciones básicas: los funcionarios
organizaban y llevaban a cabo los protocolos
administrativos; el Ho boulomenos era el
iniciador y el ponente; y finalmente la gente,
reunida en la Asamblea o en un tribunal,
tomaba las decisiones, entre sí o no, o entre
las alternativas en cada caso.
Los magistrados
La administración estaba en las manos de
los magistrados, algo más de un millar cada
año. Eran seleccionados mayoritariamente
por sorteo, aunque unos pocos (los más
prestigiosos) eran elegidos por votación.
Nada de esto era obligatorio; los individuos
tenían que postularse para ser elegidos por
ambos métodos. Generalmente el poder que
tenían estos funcionarios no iba más allá
de la administración rutinaria y limitada.
Particularmente, los seleccionados por sorteo
eran ciudadanos que no tenían ninguna
habilidad ni conocimiento en particular. Esto
era casi inevitable puesto que, con la excepción
notable de los generales (strategoi), cada
funcionario podía ejercer su cargo solamente
una vez en la vida. Era algo inherente al
sistema democrático, que perseguía la
implicación y no la profesionalización. En
la versión del régimen del siglo V a. C., los
diez generales electos anualmente solían
ser ciudadanos muy prominentes, pero los
que realmente tenían poder eran los que
pronunciaban discursos de forma frecuente
y eran respetados por la Asamblea, y no los
que desempeñaban un cargo. Mientras que
los ciudadanos que votaban en la asamblea
eran individuos que estaban libres de examen
o castigo, esos mismos ciudadanos, cuando
ocupaban un cargo servían a la gente, y
podrían ser castigados severamente. Todos
estaban expuestos a una revisión previa que
podía inhabilitarlos para el cargo y un examen
posterior tras su salida. Los funcionarios
eran los “empleados” de la gente, no sus
representantes.
Los ciudadanos que ocupaban un cargo
participaban en la democracia en un modo
absolutamente distinto de cuando votaban
en la asamblea o pertenecían a un jurado. La
asamblea y los tribunales eran considerados
como una instancia de la población de Atenas:
eran simplemente la gente, ningún poder
estaba sobre ellos y no debían rendir cuentas,
ni podían ser acusados o castigados. Sin
embargo, cuando un ateniense desempeñaba
un cargo de funcionario, era visto como un
“servidor” de la ciudadanía. Como tal, podría
ser recriminado por no hacer las cosas como
debía y ser castigado. Había dos métodos
de seleccionar a los funcionarios, por sorteo
o por elección. Unos 1100 ciudadanos
(incluyendo el Consejo de los Quinientos)
desempeñaban un cargo como magistrados
cada año y de éstos, alrededor de 100 eran
electos por votación.
Elección de cargos públicos
Cargos seleccionados por sorteo
Estela de piedra y chapas metálicas usadas
en Atenas para la asignación por sorteo de
los puestos del Consejo de los Quinientos.
La elección por sorteo era lo más habitual
ya que era vista como lo más democrático:
las elecciones favorecerían a los más ricos,
elocuentes y famosos, mientras que el sorteo
repartía el trabajo de la administración entre
toda la ciudadanía, integrándolos dentro de
la experiencia democrática que, en palabras
de Aristóteles, suponía “gobernar y ser
gobernado por turnos” (Política 1317b28-
30). La asignación por sorteo de un cargo
a un individuo estaba basada simplemente
en su condición de ciudadano, y no en su
mérito o cualquier forma de popularidad
que pudiera ser comprada. Este método fue
considerado un medio para prevenir la compra
corrupta de votos y dar a los ciudadanos una
igualdad política total, ya que todos tenían
la misma probabilidad de obtener un cargo
gubernamental.
La asignación aleatoria de una responsabilidad
a un individuo que puede o no ser competente
tiene riesgos obvios, pero el sistema incluía
algunos mecanismos para evitar estos posibles
problemas. Los atenienses seleccionados por
sorteo desarrollaban su labor como equipos.
En un grupo lo más habitual es que alguien
conozca la manera correcta de hacer las cosas,
y los que no lo sepan pueden aprender de
los que saben. Durante el tiempo que dura
el desempeño de un cargo particular, cada
miembro del equipo está observando a todos
los demás. Había sin embargo funcionarios
tales como los nueve arcontes, que pese a
que conformaban aparentemente un grupo
de trabajo, llevaban a impedimento, pero sí
el hecho de que, al menos en el siglo IV a.
C., fueran demócratas leales subsecretarios
que ejercían como ayudantes de algunos
magistrados como los arcontes. Más que la
incompetencia, parece ser que a los atenienses
lo que más les preocupaba era la tendencia a
utilizar el cargo como una forma de acumular
poderes.
Las competencias de los funcionarios fueron
delimitadas de forma exacta y su capacidad
de iniciativa era limitada. Administraban las
sanciones penales, ningún funcionario podría
imponer una multa superior a cincuenta
dracmas. Cualquier multa mayor tenía que
ir a un tribunal.
Cargos electos (por votación)
Aproximadamente unos cien funcionarios de
un total de un millar eran electos mediante
votación. Había dos tipos: los que debían
manejar grandes cantidades de dinero, y los
10 generales, los strategoi. Una razón por la
que se elegía a los funcionarios encargados
de las finanzas era que cualquier desfalco se
podría recuperar de su patrimonio; la elección
de hecho favorecía fuertemente a los ricos,
ya que la riqueza era de facto un requisito
ineludible.
En cuanto a los generales, su elección no
sólo se debía a que eran necesarios unos
conocimientos específicos, sino también a
que debían ser preferiblemente gente con
experiencia y contactos en el mundo griego
donde tenían lugar la mayoría de las guerras.
En el siglo V a. C., y según lo que se conoce
a través de la figura de Pericles, los generales
solían estar entre la gente más influyente de
las polis. Pero incluso en el caso de Pericles,
es incorrecto vincular su poder a su larga
trayectoria como general a lo largo de los
años (junto con otros nueve). Su cargo era
más bien resultado de la enorme influencia
que tenía. Esa influencia estaba basada en su
relación con la Asamblea, una relación que
en primera instancia reside simplemente en
la posibilidad de que cualquier ciudadano
pudiera levantarse y hablar. Durante el
siglo IV a. C., los papeles de general y de
portavoz político en la Asamblea tendieron a
ser desempeñados por distintas personas. En
parte esto fue consecuencia de las técnicas de
guerra cada vez más especializadas llevadas
a cabo en el período posterior.
Los cargos electos estaban también sometidos
a revisión antes de ostentar el cargo y
al escrutinio tras la salida. Y podían ser
destituidos en cualquier momento en una
reunión de la Asamblea. Por ejemplo, en el
siglo V a. C., los 10 tesoreros de la liga de
Delos (los hellenotamiai) fueron acusados de
malversación de fondos. Uno por uno, fueron
enjuiciados, condenados y ejecutados, antes
del juicio del décimo de ellos, en el cual se
descubrió un error de contabilidad que los
exculpaba a todos. Este último tesorero fue
puesto en libertad (Antifonte 5.69-70).
/Sigue en página 7

Viene de página 6/
Otro aspecto interesante de la democracia
ateniense consiste en que la ley no permitía
proponer ni votar decisiones sobre la guerra
a los ciudadanos que tenían propiedades
cerca de los muros de la ciudad - sobre la
base de que tenían un interés personal en
el resultado de tales guerras-, porque una
práctica habitual de cualquier ejército invasor
consistía en aquel entonces en destruir todo
lo que estuviera fuera de los muros.
El desprecio de los atenienses de época
clásica por aquellos que no participaran en
política ha quedado reflejado en el insulto
moderno “idiota”, procedente de ἰδιώτης,
término que originariamente aludía a aquella
persona que no se involucraba en la política
sino que sólo se dedicaba a los asuntos
particulares (τὰ ἴδια). En su discurso fúnebre,
Pericles dijo: “no es que consideremos al
que no participa en estos asuntos como poco
ambicioso, sino como inútil.”
Las instituciones gubernamentales[editar]
Había tres organismos políticos donde los
ciudadanos participaban en número que
sobrepasaba los cientos e incluso los miles.
Se trata de la asamblea (en algunos casos
con un quórum de 6000), el consejo de los
500 (Boulé) y los tribunales (mínimo de 200
personas, pero en algunas ocasiones hasta
6000). De estas tres instituciones, son la
Asamblea y los tribunales los verdaderos
órganos de poder. A mediados del siglo IV
a. C. las funciones judiciales de la Asamblea
fueron reducidas en gran parte, aunque
guardó siempre un papel relevante en el inicio
de ciertos tipos de juicios políticos.
La Asamblea
Los acontecimientos centrales de la
democracia ateniense eran las reuniones de la
Asamblea (Ekklesía). Al contrario que en un
Parlamento, los miembros no eran elegidos,
sino que eran ciudadanos que podían asistir
cuando quisieran. La democracia creada
en Atenas era directa, no representativa
como las actuales: cualquier varón adulto
que fuera ciudadano y mayor de 18 años
podía participar, y era un deber hacerlo. Los
funcionarios de la democracia estaban en
parte elegidos por la Asamblea y en parte
por sorteo.
La Ekklesía tenía cuatro funciones principales:
llevar a cabo las órdenes ejecutivas (decretos,
tales como la decisión de ir a la guerra o la
concesión de ciudadanía a un extranjero)
elegir a algunos funcionarios
legislar
juzgar delitos y crímenes políticos.
A medida que evolucionó el sistema, estas
dos últimas funciones pasaron a manos
de los tribunales de justicia. La forma
normal consistía en que algunos oradores
hacían discursos a favor y otros en contra
del asunto seguidos por una votación
(generalmente a mano alzada) de sí o no.
Aunque podía haber bloques de opinión
en algunas decisiones cruciales, a veces
permanentes, no había partidos políticos y
tampoco existía un gobierno ni oposición. De
hecho, el “gobierno” eran los oradores cuyas
propuestas se aprobaban en un día particular.
[cita requerida] La votación era por mayoría
simple. En el siglo V apenas estaba limitado
el poder de la asamblea. Si la asamblea
infringía la ley, la única cosa que podía pasar
es que se sancionara a los que habían hecho
la propuesta en cuestión.
Como era costumbre en las democracias
antiguas, cada individuo tenía que acudir
físicamente a una reunión para votar. El
servicio militar o simplemente la distancia
impedían el ejercicio de la ciudadanía.
La votación se solía hacer a mano alzada
(cheirŏtonĭa, “brazo levantado”) y los
funcionarios “juzgaban” el resultado a
simple vista. Dados los miles de personas
que asistían, contar cada votación era
imposible. Para algunos tipos de votaciones
era necesario un quórum de 6000 personas.
En estas ocasiones se usaban las bolas de
colores, blanco para el sí y negro para el
no. Probablemente, al final de la sesión,
cada votante introducía una de estas bolas
en una gran tinaja de arcilla que se rompía
posteriormente para efectuar el recuento de
las bolas.
En el siglo V a. C., había 10 reuniones
anuales fijas de la asamblea, una en cada una
de los diez meses del año establecidos por el
calendario ático, además de otras reuniones
adicionales convocadas según lo necesario.
En el siglo siguiente las reuniones aumentaron
hasta la cifra de cuarenta anuales, cuatro cada
mes (una de ellas era considerada la principal,
la kyria ekklesia). Además podían convocarse
reuniones adicionales, especialmente hasta
355 a. C., cuando los juicios políticos pasaron
a ser responsabilidad de los tribunales. Las
reuniones de la asamblea no se sucedían a
intervalos fijos, ya que había que evitar las
festividades anuales que caían de forma
diferente en cada uno de los doce meses
lunares. Había también una tendencia a que
las cuatro reuniones se agruparan hacia el final
de cada mes del calendario ático.
En el siglo V a. C., los esclavos públicos
formaban un cordón con una cuerda teñida
de rojo con la que obligaban a los ciudadanos
del Ágora a acudir al lugar de reunión de la
Asamblea (Pnyx), estableciendo una multa
para los que tuviesen su ropa manchada del
teñido rojo de la cuerda. Sin embargo, esto
no es equiparable a los sistemas de coerción
y votación obligatoria de algunas democracias
modernas. Era más bien una medida para
conseguir reunir de manera inmediata el
quórum requerido. Tras la restauración de
la democracia en el 403 a. C., se introdujo
por primera vez el pago por la asistencia a la
Asamblea. Por este motivo apareció un gran
entusiasmo en acudir a las reuniones de la
asamblea. Sólo los primeros 6.000 ciudadanos
que llegasen serían admitidos y pagados. La
cuerda roja se usaría entonces para mantener
fuera a los rezagados.
El Consejo de los 500 (Boulé)
La presidencia de la Boulé rotaba
mensualmente entre los diez prítanes, o
delegaciones de las diez tribus clisténicas
(había diez meses en el calendario civil de
Ática). El epítastes –funcionario electo por
sorteo para un solo día de entre los miembros
de la pritanía que presidía aquel mes– presidía
| antigüedad griega |
la reunión de ese día de la Boulé y, en su
caso, la reunión de la Asamblea, si la hubiere;
también se encargaba de las llaves del tesoro
público y el sello de la ciudad, y recibía a los
emisarios extranjeros. Se ha calculado que un
cuarto de todos los ciudadanos debió ejercer
dicho cargo, algo que sólo se podía hacer una
vez en su vida.
La Boulé también actuaba como el brazo
ejecutivo de la Asamblea, y supervisaba
las actividades de otros magistrados que
realizaban las funciones administrativas de
Atenas. De entre sus miembros, se elegían por
sorteo grupos de diez responsables de áreas
que se extendían desde asuntos navales hasta
las observancias religiosas. En conjunto, la
Boulé era responsable de una gran parte de la
administración de la polis, si bien tenía escasa
capacidad de iniciativa. En última instancia se
limitaba a ejecutar las directrices y propuestas
de la Asamblea.
Los tribunales (dikasteria)
Atenas tenía un elaborado sistema legal
centrado en la dikasteria de la Heliea. La
palabra deriva de dikastas (δικασταί,
ὀμωμοκότες = los que juraban, es decir, los
jurados), también llamado heliasta. Estos
tribunales se elegían por sorteo de entre
un grupo de 6000 ciudadanos anualmente,
conocidos como Heliea. Para ser elegible
como miembro del jurado, un individuo
necesitaba tener 30 años de edad y estar en
plena posesión del derecho de ciudadano
(véase atimia). El límite de edad, era el mismo
que para los funcionarios pero diez años
mayor que la requerida para la participación
en la Asamblea, dio a los tribunales cierto
prestigio sobre la Asamblea. Este hecho se
sumaba a que los miembros de los jurados
estaban bajo juramento, lo cual no era un
requisito para los asistentes a la Asamblea.
Sin embargo, la autoridad ejercida por los
tribunales tenía la misma base que la de la
Asamblea: ambos eran considerados como
la expresión directa de la voluntad de la
gente. Al contrario que los funcionarios
(magistrados), que podían ser acusados y
procesados por mala conducta, los miembros
del jurado no podrían ser censurados. Una
consecuencia de esto era que, al menos en
palabras de algunos miembros del jurado, si
un tribunal había tomado una decisión injusta,
debía haber sido porque un litigante los había
engañado.
Esencialmente había dos tipos de juicios, los
privados (diké), y los públicos (graphe). Para
las demandas privadas el tamaño mínimo del
jurado era de 201 miembros (aunque podía
ser aumentado a 401 si había de por medio
una suma mayor de 1000 dracmas). Para
los juicios públicos este número ascendía a
501 miembros. Estos jurados eran elegidos
por sorteo de entre un grupo de 600, que
eran precisamente los pertenecientes a cada
una de las diez tribus de Atenas, habiendo
6000 potenciales miembros de un jurado
disponibles en total. Para los juicios públicos
particularmente importantes, el jurado podría
ser aumentado en grupos adicionales de 500
individuos. En más de una ocasión hubo
jurados de 1000 e incluso 1500 miembros. La
primera vez que un nuevo tipo de litigio se
llevaba al tribunal (véase grafé paranomon),
los 6000 miembros del jurado en su totalidad
eran asignados al juicio.
Los casos eran expuestos por los propios
litigantes como un intercambio de discursos
limitados en el tiempo mediante un reloj
de agua. Primero el demandante, luego el
acusado. En un juicio público cada uno de los
litigantes disponía de tres horas para hablar.
En los privados se daba mucho menos tiempo
(aunque iba en proporción a la cantidad de
dinero en juego). Las decisiones se tomaban
votando, sin que hubiera un límite de tiempo
para la deliberación. Sin embargo, nada
prohibía a los miembros del jurado hablar
de forma informal entre ellos durante el
procedimiento de votación e incluso podían
expresar públicamente su desaprobación
y gritar y criticar los argumentos de los
litigantes. Este hecho pudo haber facilitado
los consensos debido a la presión a la que
se sometía a las minorías. El jurado podría
emitir solamente un voto de “sí” o “no” en
cuanto a la culpabilidad del demandado. En
los juicios privados solamente las víctimas o
sus familiares podían acusar, mientras que en
los públicos cualquier ciudadano podía iniciar
un proceso puesto que este tipo de juicios se
consideraba que afectaban a la comunidad
en su conjunto.
La justicia era rápida: un caso no podía durar
más de un día. Algunas sentencias implicaban
una pena automática e inmediata, y no había
derecho a recurso. Sin embargo había un
mecanismo para implicar a los testigos de
un querellante que hubiese ganado un juicio,
que aparentemente podría anular el veredicto
anterior.
El pago a los miembros de jurados fue
introducido alrededor del 462 a. C. y se
atribuye a Pericles, una política descrita
por Aristóteles como fundamental para la
democracia. Este sueldo fue incrementado de
2 a 3 óbolos por Cleón al inicio de la Guerra
del Peloponeso y así permanecería (véase
Guerra arquidámica); sin embargo no se
conoce la cantidad originalmente propuesta
por Pericles. Esta medida se introdujo más
de cincuenta años antes de que se pagara
también a los que acudían a las reuniones
de la Asamblea. El funcionamiento de los
tribunales era uno de los mayores gastos del
Estado ateniense y hubo momentos de crisis
financiera en el siglo IV a. C. en que algunos
juicios, al menos los privados, tuvieron que
ser suspendidos.
E l s i s t e m a m o s t r a b a u n m a r c a d o
antiprofesionalismo. Ningún juez presidía
los tribunales ni tampoco había ninguna
persona que tuviera la última palabra tras
escuchar al jurado. Los magistrados a cargo
de los tribunales tenían solamente una función
administrativa y, en cualquier caso, tampoco
eran expertos (de hecho, la mayor parte de
las magistraturas anuales en Atenas se podían
llevar a cabo solamente una vez en la vida).
No había abogados como tal, sino que los
litigantes actuaban por su propia cuenta.
Cualquier profesional allí tendía a ocultarse;
por ejemplo, era posible pagar los servicios
de un escritor de discursos (logográfo) pero
/Sigue en página 8
aula abierta 7
Sábado 10 / febrero / 2018

Viene de página 7/
no se notificaba ante el tribunal, e incluso cuando
había litigantes famosos por participar activamente
en la política como oradores, hacían una cierta
demostración de carecer de soltura.
Estos tribunales suponían un segundo escalón entre
los lugares donde se podía ejercer la expresión de
la soberanía popular: igual que en la Asamblea,
los ciudadanos que actuaban como miembros del
jurado eran inmunes al control o el castigo (cuando
los oradores se dirigían al jurado, esta alusión podía
referirse a cualquier acto cometido en general
por “los atenienses”, por ejemplo las batallas que
tuvieron lugar muchos años atrás, incluso antes de
que cualquiera de los presentes hubiese nacido, o
decisiones llevadas a cabo por otros jurados anteriores
cuyos miembros evidentemente no coincidían en
ningún caso). Sin embargo, los miembros del jurado
debían tener una edad mínima de 30 años y estaban
bajo juramento. Desde una perspectiva ateniense,
donde los jóvenes se consideraban demasiado
impetuosos y la edad demostraba sabiduría, sumado al
hecho de que era necesario un juramento, los jurados
adquirieron más peso moral que los ciudadanos que
asistían a la Asamblea.
Equilibrio de poder entre la asamblea y los
tribunales[editar]
A medida que el sistema se fue desarrollando, los
tribunales (que no eran más que otra forma de ejercer
la soberanía de los ciudadanos) se impusieron sobre
el poder de la Asamblea. A partir del 355 a. C., los
juicios políticos tuvieron lugar únicamente en los
tribunales. En el 416 a. C. se introdujo la Graphe
Paranomon (“apelación contra las medidas contrarias
a la ley”). Bajo este nuevo supuesto, cualquier
decisión que tomara la Asamblea, o incluso cualquier
propuesta no votada aún, podía ser suspendida
para ser revisada por un jurado -que tenía derecho
a anularla y en su caso castigar al ponente-. Cabe
destacar que una medida que era bloqueada antes de
ser votada por la Asamblea, no necesitaba volver a la
Asamblea si finalmente era ratificada por el tribunal,
lo cual era suficiente para validarla.
En el siglo V a. C. no había diferencia entre un
decreto ejecutivo y una ley: ambos eran propuestos
y aprobados por la Asamblea. Pero a partir del 403 a.
C. se separaron notablemente. En adelante las leyes
fueron elaboradas no en la Asamblea, sino por grupos
especiales de 1000 ciudadanos elegidos de entre los
6000 que formaban los tribunales anualmente. Eran
conocidos como los nomotetas (nomothetai), los
legisladores. De nuevo cabe recalcar que esto no era
similar a una comisión legislativa que se reúne para
redactar el borrador de una ley y discutir los pros y
los contras, sino que el formato es el de un juicio,
votando sí o no después de una serie de discursos.
El fin de la democracia griega
Durante la democracia, Atenas vivió su mayor
esplendor. Sin embargo, la Democracia tuvo
que superar dolorosas pruebas. Las dos ciudades
estado más grandes de Grecia, Esparta y Atenas, se
declararon en guerra. Atenas se había aliado a una
cierta cantidad de ciudades del Mar Egeo, que tenían
que pagarle tributo. Esparta usó esto como pretexto
y declaró la guerra, más tarde Atenas quedó sitiada.
La peste asoló Atenas, y entre los muchos muertos,
estuvo Pericles.
No obstante, incluso después del fin de la Guerra del
Peloponeso y la derrota de Atenas, la democracia
ateniense perduró hasta 322 a. C., año en el que
8 aula abierta
Sábado 10 / febrero / 2018
Métodos de | Estudio |
| antigüedad griega |
la supremacía macedonia acabó con las instituciones
democráticas.
Tras el final de la democracia ateniense, la democracia
directa es muy rara, pero hoy se considera que es muy
difícil de implantar en poblaciones más grandes porque
exige mucho tiempo para gobernarse y deja poco para
trabajar. Sin embargo todavía puede verse en poblaciones
pequeñas, como en España, en la que hay municipios con
Concejo abierto.
La democracia ateniense ha sido considerada a menudo,
de forma un tanto romántica, como perfecta, pero la
realidad es que solamente una parte pequeña de la
población (alrededor de un 10%), tenía derechos políticos.
Esa parte podía permitirse el lujo de dedicar el tiempo a
“gobernarse”, mientras el trabajo lo realizaban obreros
sin derechos y esclavos, que ni siquiera tenían posibilidad
de elegir a sus representantes. Ello no quita grandeza a
esta democracia, pues el control sobre el gobernante o
gobernantes no había existido previamente en ningún otro
sistema social.
Sistemas democráticos posteriores
Tras la democracia directa de tipo asambleario al estilo
ateniense surgen más sistemas que se podrían encuadrar
como sistemas democráticos inspirándose en los ideales
atenienses. Primero en Roma y siglos más tarde en Francia.
La República romana fue la primera forma representativa
de gobierno tras la democracia directa al estilo griego.
El poder legislativo correspondía al Senado y el poder
ejecutivo lo conformaban las magistraturas, cuestores,
pretores y cónsules entre otros cargos, que eran elegidos
por los ciudadanos con derechos, los patricios inicialmente
y posteriormente también la plebe, en verdaderas campañas
electorales en las que se renovaban, por elección directa,
multitud de cargos públicos. Con el tiempo el sistema fue
degenerando. Los senadores no eran electos, mas tenían un
poder grandísimo. Con la expansión territorial la República
se convirtió en difícilmente gobernable y el poder pasó a
los Triunviratos. Finalmente, se convirtió en Imperio de
manos de Julio César y, sobre todo de Augusto.
La democracia representativa de corte moderno surgió
a partir de los postulados de los ilustrados franceses
Montesquieu y Voltaire entre otros, oponiéndose al anterior
“Todo para el pueblo pero sin el pueblo”, principio del
despotismo ilustrado en el que el pueblo, “ignorante”,
debía delegar el poder a una clase gobernante, “sabia”.
Estos principios se desarrollaron plenamente en los
Estados Unidos a partir de 1773. En la actualidad el
modelo de democracia liberal es el imperante. El órgano
de gobierno es elegido por un grupo de parlamentarios
elegidos de una sola vez por sufragio universal y salvo
pequeñas variaciones ninguna democracia actual se sale
de ésos cánones.
Efectivamente se define la griega como asamblearia, pero
solamente participaba en la Asamblea alrededor de un 10%
de los ciudadanos de Atenas, aquellos que ostentaban el
título de ciudadanos y, por lo tanto, tenían derechos civiles.
Los demás no podían participar en las decisiones. Otro
tanto ocurría en la República romana, pero ahí sí que, poco
a poco, fueron introduciéndose los plebeyos en el gobierno.
En las democracias actuales, por lo menos, todos los
ciudadanos pueden votar cada cierto tiempo la elección de
su asamblea representativa. Sin embargo, la democracia
ateniense conserva una elevadísima proporción entre
número de representantes por habitante.
Como sistema con aun mayor grado de participación que
/Continuará el
próximo sábado
319
Gotas de
Ortografía
JOSEFINA PINEDA DE MÁRQUEZ
MAESTRA NORMALISTA
jopima9@hotmail.com
¡CUIDADO CON LA
CONCORDANCIA!
En los medios de comunicación escritos es bastante
común ver expresiones como las siguientes:
Falta por revisar los expedientes de los solicitantes.
En esta oración se ha faltado a la CONCORDANCIA.
El verbo FALTAR +verbo en infinitivo debe concordar
con el sujeto. El verbo conjugado en esta oración es FALTAR seguido
del infinitivo REVISAR.
El SUJETO en la oración es: los expedientes de los solicitantes (con
número gramatical, plural). El verbo, por tanto debe ir en plural
también. Faltan y no falta.
–En ese registro faltan por destacar las enmiendas sugeridas.
La concordancia gramatical en nuestro idioma se da entre el sujeto y
el verbo y entre el sustantivo y el adjetivo. Casi no nos equivocamos
en la concordancia de sustantivo y adjetivo. Siempre decimos:
Muchachas inteligentes, hombres estudiosos, flores perfumadas,
perros bravos, músicos virtuosos.
La concordancia entre el sujeto de la oración y el verbo está
reglamentada por la SINTAXIS gramatical. En esto de la
concordancia la RAE no hace concesiones de acuerdo al uso de
grupos poblacionales. No, en esto de verdad que no hay concesiones.
Veamos:
Los niños corrieron hacia la caseta para protegerse de la lluvia.
¿Y tú y tus hermanas almorzarán aquí?
Quizá ya no vuelvan los vientos de octubre.
Una bandada de golondrinas vuela hacia el sur.
En este último ejemplo el Sujeto= Una bandada de paloma, La
palabra núcleo del sujeto es bandada; una y de golondrinas son
modificadores del núcleo. Ese núcleo es el que nos marca el número
gramatical que en este ejemplo es singular.
–El Cid Campeador con sus hombres entra a Valencia. No entran,
aunque se entiende que son varios los que entran.
Cuando hay dos sustantivos uno del género femenino y otro del
masculino. La gramática de la RAE nos dice que ha de utilizarse el
género “masculino” (El movimiento feminista en esto no sé si ya
tomó en cuenta esto.)
–Nos dice la historia que Juana de Arco fue una mujer de una virtud
y un talento asombrosos. El sustantivo virtud es femenino y talento
es masculino. Debe usarse el género masculino.
En algunos casos la concordancia diferente no afecta el significado.
–Es difícil manejar automóvil en nuestra San Salvador en las horas
pico.
Nadie va a decir:
Es difícil manejar automóvil en nuestra San Salvador en las horas
picas.
Del Fausto de Goethe.
“Quien quiere un bien, que empiece por ser bueno,
Quien espera milagros, tenga fe”.
Hasta pronto.