Ethnicities Magazine_Mayo-junio 2018_Volumen_23_Español

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ETHNICITIES
LA POBLACIÓN AFROPERUANA EN
MEDIOS DE COMUNICACIÓN:
REPRESENTACIONES EN EL IMAGINARIO
COLECTIVO
POR: LICDA. ANA LUCIA MOSQUERA
Una de las maneras más visibles en que
el racismo se manifiesta es a través de la
representación de imágenes negativas, la
reproducción de estereotipos negativos y
la justificación de actitudes racistas en los
medios de comunicación nacionales. Estas
representaciones cobran mayor importancia
teniendo en cuenta la gran influencia
de los medios de comunicación en el Perú,
que tienen un gran impacto en la opinión
pública y son tomados como referencia
para construir imágenes sociales.
Los estereotipos comunes por los cuales
los afroperuanos son identificados, han
sido exhibidos de manera continua en los
medios escritos y audiovisuales mediante
la discriminación sistemática en los roles
que ocupan; y la imagen estandarizada
que se genera en los programas cómicos
de la televisión nacional donde el uso de
blackface es aceptado y estereotipos socialmente
aceptados son reproducidos sin
tomar en cuenta su riesgo potencial.
La representación de la población afroperuana
en los medios de comunicación es el
reflejo de los prejuicios y estereotipos relacionados
con factores sociales, históricos
y culturales. Estas imágenes colectivas en
reforzadas y reproducidas en los medios
nacionales, que generalmente retratan a
los afroperuanos y afroperuanas como seres
con poca capacidad intelectual, proclives
a la criminalidad y comúnmente situados
en posiciones de subordinación.
Al analizar estas representaciones, es posible
identificar dos situaciones claras: la
primera está relacionada a la falta de visibilidad
de la población afroperuana, que se
encuentra subrepresentada en una industria
que ha mantenido una imagen homogénea
asociada principalmente a personas
de piel clara; y la segunda asociada a participación
limitada que tienen la población
afroperuana en estos espacios.
Para ahondar en ello, es necesario referirnos
a una búsqueda simple en los medios
de comunicación nacionales, para identificar
que los roles asignados a los afroperuanos
en géneros de ficción y no ficción
– mayoritariamente en televisión – están
limitados a ubicarlos en posiciones secundarias;
o a lugares en los cuales son
altamente racializados (identificados con
sobrenombres como negrita/negrito o
pantera).
Además de ello, es posible encontrarnos
con otra realidad relacionada a la representación
de los afroperuanos, quienes se
encuentran en un alto porcentaje en programas
de comedia en los que se ha generado
un estándar para su representación
física. En ese sentido, la imagen de los
afroperuanos y afroperuanas está construida
tomando como base el blackface y
la exacerbación de rasgos físicos –lograda
con la ayuda de prótesis faciales específicamente
de narices y labios-; y rasgos de
personalidad relacionados a la pereza, ingenuidad
y baja capacidad intelectual.
Sin embargo, parece existir una contradicción
entre las opiniones de los consumidores
de estos productos de los medios
de comunicación y las opiniones relacionadas
al papel de los medios nacionales
en la promoción de la discriminación. Dos
encuestas de opinión pública diferentes
realizadas mismo año en diferentes meses
muestran que, mientras más del 70%
de los encuestados reconocen que los medios
de comunicación promueven la discriminación,
más del 50% no encuentra que
estos programas sean ofensivos.
En una sociedad como la peruana, la controversia
generada por la existencia de personajes
ofensivos para la comunidad afroperuana
abre un debate necesario sobre lo
que es considerado racista y la necesidad
de expresar públicamente el rechazo a este
tipo de imágenes, que no son exclusivas a
la población afroperuana, sino que se extienden
hacia otros grupos étnicos y raciales.
En este caso, la presencia de la conciencia
contradictoria es evidente, ya que puede inferirse
que la opinión pública encuentra una
relación entre los medios de comunicación
ETHNICITIES
y la discriminación racial no existe aún una
postura pública de rechazo a personajes
que reproduce que han contribuido durante
años a la perpetuación de estereotipos
negativos de la población afroperuana.
En vez de ello, el personaje ha recibido apoyo
de figuras públicas y su existencia ha
sido justificada en la gran aceptación que
posee. Esta aceptación se extiende también
a la comunidad afroperuana, ya que
una de las estrategias del comediante para
defender la existencia del personaje fue
solicitar el apoyo de artistas afroperuanos
que abogaron públicamente por la permanencia
de este personaje, destacando su
aspecto humorístico y deslegitimando así
las acciones de sociedad civil para su retiro
permanente de la televisión.
En un contexto en el que los medios de
comunicación nacionales no representan
adecuadamente la diversidad étnica y la
presencia de afroperuanos es casi nula, el
uso de la parodia para representarlos podría
tener una implicación relevante en la
percepción social de este grupo étnico. Por
otro lado, las respuestas contradictorias a
personajes que se encuentran en los medios
nacionales, pueden ser entendidas,
por un lado, como consecuencia de ideologías
hegemónicas que dificultan el debate
sobre la discriminación y el racismo en el
Perú; y por otro lado, como consecuencia
de la conciencia contradictoria que opera
como un mecanismo de autoprotección
para evitar reconocer su posición de
subordinación en la sociedad.
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