Ethnicities Magazine_Mayo-junio-julio 2018_Volumen_24_Español

AFROPANAMEÑOS
ETHNICITIES
grandes atuendos, vestimenta que contrastaba
en mucho y con gran razón, con la pasmosa
sencillez de sus amas. .(Lydia Jean
Wares, 1981)
Madelyn Shaw en Vestimenta para esclavos
y vistiendo a los esclavos (2015), acota que
un “domingo en la ciudad de Richmond, las
mejores calles estaban abarrotadas de gente
de color bien vestida, mas que los blancos,
con las mas finas exquisiteces francesas,
vestidos con encajes, botas de cuero, broches
resplandecientes, sombreros de seda,
guantes de cabritilla adornados con flores y
perfumadas con aguas fragantes en abundancia.”(Shaw,2015;
Wares, 1981)
Años después de la guerra civil y la liberación
de la esclavitud, a principios del siglo
20, un buen numero de afro americanas trabajaban
aun de sirvientas y de nanas. Los
uniformes y la ropa de trabajo que usaban
durante la semana, adustas y deprimentes,
desaparecían los domingos, el día de salir,
ser libres, vestirse para ir a la iglesia y pavonearse.
Los sombreros elaborados ayudaban
a adherirse a las palabras del apóstol
Pablo, y en muy poco tiempo, los sombreros
se convirtieron en la ultima tendencia del
buen vestir.
El servicio del día de la madre, domingo de
Pascua y el Año nuevo se han convertido
en los días mas venerados en el mundo del
sombrero para ir al templo. Los sombreros
constituyen una manera de darle honor a
Dios. Mientras mas empeño se dedicaba a
la elaboración del sombreo perfecto se demostraba
la devoción al servicio religioso.
Pronto la tendencia incluyo los guantes, las
perlas, los zapatos de tacón alto. Algunas
de esas costumbres han cambiado; no obstante,
el sombrero de domingo es un símbolo
de estatus. Sirve para expresar y hacer
publico el éxito y la satisfacción en la vida.
Con el paso de los años, los sombreros se
les denomina “First Lady Hats’ [Sombreros
de la Primera Dama], por referirse al sombrero
de la esposa del pastor o reverendo: en
otras palabras, la primera dama de la iglesia.
Los turbantes adornados elaboradamente
tienen un enorme significado en los rituales
africanos. Los esclavos mantuvieron la tradición
de tejer diseños geométricos , agregando
plumas y joyería a la fibra de paja antes
para su sombrero dominical. Además de
imbuirles orgullo y confianza, los sombreros
representaron dignidad de reinas a quienes
los usaban. Culturalmente, los sombreros
se convirtieron en un símbolo de la capacidad
de triunfar ante la adversidad. El sombrero
llevado con la cabeza en alto para las
esclavas y posteriormente, las afro estadounidenses,
imprimía garbo, glamur cual damas
coronadas. (Gruber, 2018)
En los años 60, con el movimiento de derechos
civiles en los Estados Unidos, además
del reconocimiento de la afro descendencia
y la búsqueda de las raíces africanas con conocimiento
mas profundo de la ascendencia
del negro, el concepto mas claro de etnicidad
y el valor de las tradiciones, aparece en
uso del dashiki, Kofi y el “Gele”. El termino
“gele” que procede del Yoruba, lengua africana
de Nigeria, describe un tipo de turbante
o cintillo grueso torchado que asemeja la
cola arqueada de un pavo real. Se confecciona
con una tela especialmente elaborada
para el turbante. (Babatola, 2016) Como
pieza de vestimenta tradicional nigeriana, se
usa para ocasiones especiales. Para los Nigerianos,
se confecciona con “aso-oke’ una
tela de carácter ceremonial que se teje en
Nigeria. Se usa con el ‘iro’ tradicional [una
falda cruzada] y el ‘buba’ (una blusa de entalle
ligero). Generalmente, se usa en ocasiones
especiales como vestido de novia para
matrimonios. El gele tiene la peculiaridad de
parecer una corona o tiara; de esa manera,
el gele da un toque de glamur y de empoderamiento,
dominio y superioridad.
El gele es un símbolo de estatus e importancia
(Babatola), igual que el sombrero, en su
momento, y en la tradición nigeriana ha sido
renovado y modernizado, con creatividad
combinada con el orgullo cultural innato de
las mujeres que los usan. No es solamente
una moda ni un accesorio, sino el punto focal
del atuendo y un elemento de orgullo étnico.
Igual que el turbante que cubría los moños
identitarios de las tribus y los clanes, y fue
un medio de escape y de preservación de
una costumbre, el sombrero se convirtió en
un instrumento de representación de nivel y
de individualidad. En una sociedad revuelta
y brutal, usar el sombrero fue una forma de
rebeldía porque representaba la veneración
a un dios que doblegaba a amos y esclavos
por igual. Los sombreros dieron una nueva
imagen, una nueva postura ante la sociedad
esclavista. Para el africano asimilado y sincretizado,
el cubrirse la cabeza con adornos
le devolvió dignidad, el derecho a la fe y a un
lugar dentro de la sociedad.
2018-06-12
ETHNICITIES
Bibliografía y Referencias consultadas
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