barthes-roland-el-susurro-del-lenguaje

los efectos un discurso sobre la cultura. ¡En cuanto a nosotros, tal
unidad del campo simbólico humano nos autoriza a trabajar
sobre un postulado, que yo llamaría el postulado homológico: la
estructura de la frase, objeto de la lingüística, vuelve a aparecer
homológicamente en la estructura de las obras: el discurso no
es tan sólo una adición de frases, sino que en sí mismo constituye,
por así decirlo, una gran frase. Me gustaría, a partir de esta
hipótesis de trabajo, confrontar ciertas categorías de la lengua
con la situación del escritor en relación con su escritura. No
pienso ocultar que tal confrontación no tiene fuerza demostrativa
y su valor, de momento, sigue siendo esencialmente metafórico:
pero quizá también, en el orden de los objetos que nos ocupan,
la propia metáfora tiene una existencia metodológica y una
fuerza heurística mayor de lo que pensamos^
3. La temporalidad
Sabemos que hay un tiempo específico de la lengua, que difiere
por igual del tiempo físico y de lo que Benveniste llama el
tiempo «crónico», o tiempo de los cómputos y de los calendarios.
Este tiempo lingüístico experimenta un diferente recorte y recibe
expresiones muy variadas según las lenguas (no hay que olvidar
que, por ejemplo, ciertos idiomas, como el chinook, suponen varios
pasados, uno de los cuales es el pasado mítico), pero hay algo
que parece indudable: el tiempo lingüístico tiene siempre como
centro generador el presente de la enunciación. Lo cual nos invita
a preguntarnos si, de manera homológica a ese tiempo lingüístico,
no habría también un tiempo específico del discurso. Benveniste
nos ofrece Jas primeras aclaraciones sobre este punto: en
muchas lenguas, en especial en las indoeuropeas, el sistema es
doble: 1) hay un prim er sistema, o sistema del discurso propiamente
dicho, adaptado a la temporalidad de la enunciación, cuya
enunciación sigue siendo explícitamente el momento generador;
2) hay un segundo sistema, o sistema de la historia, del relato,
apropiado a la relación de los acontecimientos pasados, sin intervención
del locutor, desprovisto, en consecuencia, de presente
y de futuro (salvo el perifrástico), y cuyo tiempo específico es
el aoristo (o sus equivalentes, como el pretérito francés), tiempo
que es precisamente el que falta en el sistema del discurso. La