Edición 18 de agosto de 2018

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Tú
(po-Ética)
X
Performativo
Yo X
Sonido ≠ Sentido
Metáfora
Cuatro puntos cardinales de la
lengua
(se excluye el tiempo gramatical al
centro)
*****
Para complejizar el concepto de
poética, de nuevo se retoma la
obra de Aristóteles. La dicotomía
opone la historia —hecho concreto
de un antiguo acontecer— con la
generalización de la poética. Si
la historia consigna “RLM comió
pupusas ayer”, la poética afirma
“los salvadoreños comen pupusas”.
En sentido estricto, la hipótesis
hacia lo universal —“las guayabas
son deliciosas”— contrasta
con lo específico comprobado,
“esta guayaba está deliciosa”.
El traspaso de lo concreto a lo
abstracto implica adjuntar un
carácter tildado de ficción, en
el sentido actual del término.
Empero, esta dimensión resulta
ineludible, ya que la historia utiliza
los mismos recursos lingüísticos
que pretende rebasar en su apego
referencial a lo concreto.
La narrativa y el relato ofrecen
la manera de exponer los datos.
El narrar y relatar no señalan
fronteras estrictas entre lo factual
y la invención. En cambio, la
fluidez migratoria diluye toda
demarcación entre ambos ámbitos
vecinos a recursos idiomáticos
semejantes. Además, para
completar ese concepto de ficción,
lo general conlleva un propósito
de resolución. La cuestión no
consiste en describir sino en
plantear resultados racionales a los
problemas al examinar los hechos.
Valgan dos ejemplos, uno natural y
el otro social. El estudio químico
de aguas en un laboratorio detecta
la contaminación. Falta inferir el
procedimiento más adecuado para
limpiarlas y volverlas potables.
Este pro-yecto hacia el porvenir
semeja al de la ficción poética.
Una novela también aísla ciertas
variables sociales a fin de imaginar
cómo limar conflictos de hecho.
Así, un relato del siglo XIX imagina
que la hija de un hacendado —
blanca por supuesto— se enamora
de un esclavo negro. Juntos forman
una nueva sociedad ideal más justa
en una pequeña finca remota. Tal
es la ficción que inventa soluciones
a la disyuntiva social de su época.
Nadie imaginaría que la raza no la
define el color sino una estructura
del genoma imperceptible, salvo
la ficción. Descontaminar el agua
sería en hidrología un problema
técnico similar a justificar la
igualdad racial en la poética.
Por ello, quizás, el género de la
política-ficción anteceda la moda
actual de la ciencia-ficción, ambas
narrativas comunes en su proceder
literario.
Esta compleja trama idiomática
conforma el cimiento más
sólido de la sociedad humana.
Reiterando, el sustrato no facilita
la co-municación social sino en
un segundo momento. A un nivel
más elemental, primario, la lengua
instaura la sociedad humana
misma y la sub-jetividad de cada
uno de sus miembros. Sólo luego
de forjar ese principio social y
personal, se posibilita la siguiente
etapa tal cual la ciencia.
La precedencia de la lengua a
todo acto humano —al saber de lo
natural— clasifica la lingüística
como un “ars poética” (Borges)
secundaria, ante el acto de
habla. Sin desdeñar su alto valor
utilitario, —principio lógico de
los lenguajes artificiales— el
concepto clave de creatividad guía
cualquier tentativa de aplicación
teórica y práctica. Despojado
de la capacidad de producir
(poiesis) nuevos enunciados —
incluso agramaticales y textos
inéditos— el ser humano deteriora
su facultad de inventar otros
mundos posibles. Jamás hallaría
conclusiones técnicas a los
dilemas presentes.
Por esta bifurcación, habría un
contraste entre dos lingüísticas,
a saber: la conciencia que vive y
habita en la lengua, poéticamente,
en oposición a la ciencia que la
cosifica en objeto. El verdadero
diálogo de disciplinas conlleva la
lectura conjunta de los opuestos
complementarios. Las Arles
Liberales (Liberal Arts) leerían
ciencia del lenguaje, viceversa,
los científicos (STEM), poesía
y filosofía poética. Acaso los
dos ámbitos se unifican en su
designio de “unicidad” del
lenguaje humano. La idea de
una gramática universal —“math
is the universal language”— la
anticipa la poesía que destina
un “reencuentro con esa lengua
única” (Giorgio Agamben, “Idée
de la prose” (1988)). Aun si
“los comienzos” —feto, larva e
infancia— siempre declaran su
falta. Hacia esa “vocación infantil
del lenguaje humano” (Agamben)
se remota la poesía —anhelo “del
tiempo original”— y acaso las
matemáticas, al (con)fundir los
nombres y las cosas.
A continuar...
“TENTACIONES Y
ESTROPICIOS”
HISTORIA, MEMORIA Y
LITERATURA
TANIA BELLO REGALADO,
Colaboradora
| Artículo |
Lo primero que noté al leer Tentaciones y Estropicios fue que la arquitectura diseñada
en los personajes y sus historias, es el producto de una relación íntima y cálida entre
el autor, Carlos Henríquez Consalvi, Santiago, y el texto literario. Esta relación nos
es sustancialmente indescifrable para quien lo lee, porque nunca sabremos, al menos
con la misma claridad de Santiago, cómo le fueron revelados estos nueve relatos.
Probablemente esta revelación se dio en los sueños diurnos del quehacer cotidiano,
esos sueños, que despierto, Santiago tuvo al hojear los archivos documentales que en
distintas etapas de su vida llegaron a sus manos. O también pudo suceder en un día de absoluta lucidez o
en una noche de absoluto insomnio cuando Santiago hacía un repaso en la dimensión desconocida de sus
recuerdos y fantasías más preciadas.
Quiero decir que este libro es, en primer lugar, un viaje por la historia y los recuerdos que se confunden
con los sueños y, en segundo lugar, un testimonio de las revelaciones literarias que complementan a esa
historia y a esos recuerdos.
La parte histórica del viaje inicia con el relato “La muerte los miraba desde el mar”, un retrato de
la tragedia tropical que parte de lo ordinario a lo extraordinario y nos demuestra cómo un hecho
aparentemente insignificante puede provocar grandes calamidades. Luego pasamos por “Tentaciones
y estropicios” que juega, astutamente, con la dialéctica del determinismo divino y el pecado que es
practicado sin remordimientos. Un tercer relato es “La pluma sobre el colchón”, narración sobre un
crimen insólito que representa que la justicia, aparte de ser ciega, es también muda y sorda según la
conveniencia de los poderosos. Y esta primera parada histórica termina con “El clavo de llamarse
Miguel”, en donde Santiago toma la voz de Miguel Mármol a través de Roque Dalton para que
consideremos como, en algunas ocasiones, son las circunstancias las que hacen al revolucionario y no
viceversa.
La segunda parte del viaje parece ser una amalgama literaria que explora la ciencia ficción y la fantasía
con relatos como “El día que desapareció Notre Dame” en el que saboreamos la lengua francesa, así
como el titulado, “Los gnomos de Herguijuela”, caracterizado por expresar una dulzura muy palpable
que causa nostalgia por revivir un recuerdo tiernamente atesorado. Casi terminando el recorrido,
se encuentra el texto “Vadre retro Satanás” que, aunque es introducido con una expresión del latín
medieval, nos transporta a los olores y albores del sur de Latinoamérica; mientras que “El aparecido” nos
recuerda que las más grandes personalidades literarias son fantasmas del pasado que inspiran el presente
y moldean nuestro futuro. Finalmente, llegando a nuestro destino, el último relato “La Leyenda del
Chongue” demuestra con naturalidad la belleza de la inocencia, que es casi ingenuidad, de la tradición
oral salvadoreña.
Si bien los archivos históricos fueron una fuente importante de inspiración para esta obra, la imaginación
literaria hace de las suyas, es la gran victoriosa: crea diálogos, dota de vida a personajes, embellece
paisajes y colorea una historia que fácilmente podría ser simplemente gris.
Y esto nos obliga a dejar de lado, al menos por un momento, el puritanismo histórico. No es ilegítimo
que en el mundo literario creemos nuestra propia versión de la historia con el fin de reanimarla y
realzarla, tal y como lo hizo Santiago en su libro. Es un placer culposo querer aceptar las narraciones
basadas en hechos históricos como las certeras: nos provocan un sinfín de sensaciones, constituyen parte
del ideal de la belleza y la tragedia poética; y nos hacen apreciar todavía más la literatura como una de
las expresiones artísticas más sublimes.
Sábado 18 / agosto / 2018 TRESMIL 5