Revista Ámbito Cívico Militar - Edición 56 Actualizado

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30La llegada de los primeros tratadistas franceses queenriquecieron la teoría política del Estado como Rousseau,Montesquieu, y el inglés John Locke, entre otros, dieron conuna ruptura epistemológica en el concepto de soberanía.El mayor aporte que dieron a la humanidad fue reflexionaracerca del poder, el cual ya no podía estar en manos deunos pocos soberanos o pertenecer a una forma de organizacióndel Estado, llámese república en manos de pequeñasfamilias. En ese sentido, ya la soberanía no era vistacomo la conceptualizaba Juan Bodino en su obra Los seisLibros de la República, en 1576:«La soberanía es el poder absoluto y perpetuo de una república.[…] Es necesario definir la soberanía, porque, pesea que constituye el tema principal y que requiere ser mejorcomprendido al tratar de la república, ningún jurisconsulto nifilósofo político la ha definido todavía. Habiendo dicho que larepública es un recto gobierno de varias familias, y de lo queles es común, con poder soberano, es preciso ahora aclarar loque significa poder soberano. Digo que este poder es perpetuo,puesto que puede ocurrir que se conceda poder absolutoa uno o a varios por tiempo determinado». (1997, p. 47).De modo pues, ahora era repensada por los francesescomo Jean-Jacques Rousseau de la siguiente manera: «Lasoberanía no puede ser representada por la misma razónde ser inalienable; consiste esencialmente en la voluntadgeneral y la voluntad no se representa: es una o es otra» (p.125). Sigue ilustrándonos el francés:«Los diputados del Pueblo, pues, no son ni pueden sersus representantes, son únicamente sus comisarios y no puedenresolver nada definitivamente. Toda ley que el Pueblo enpersona no ratifica, es nula. El Pueblo inglés piensa que eslibre y se engaña: lo es solamente durante la elección de losmiembros del Parlamento: tan pronto como éstos son elegidos,vuelve a ser esclavo, no es nada». (Ídem).Hoy la Constitución de la RBV, en su Art. 5, nos señalaque «La soberanía reside intransferiblemente en el pueblo».Es por tanto un principio constitucional, un derecho irrenunciable,un ejercicio que debe estar cónsono con la defensaintegral dentro de una perspectiva multidimensional y delpensamiento estratégico.Dentro de esta perspectiva no podemos perder de vistalo que referíamos al inicio de este artículo. Nos referimosesencialmente al primer ejercicio de soberanía que debemoshacer como Pueblo. La soberanía en el espacio dela conciencia. Esto tiene que ver con el poder del pensaremancipado, lo que permitirá despachar la falsa concienciaque reproduce la Modernidad (entiéndase la modernidadcomo la concibe Juan Bautista en su obra ¿Qué significaPensar desde América Latina?, 2015). En síntesis, la soberaníade la conciencia busca hacernos legítimos gobernantesde las ideas que genera nuestro pensamiento, buscahacernos coherentes con lo que pensamos, decimos y hacemos,no permitiendo que otros (mass media) gobiernenen nuestro accionar, puesto que de ese modo estaríamoscediendo soberanía de la conciencia.ConclusionesA manera de conclusión, podemos afirmar que el ejerciciode la soberanía en la RBV, no sólo se lleva a cabodentro de los teatros de operaciones convencionales quecomprenden el espacio terrenal, aéreo o marítimo-insular,también se ejerce en otros espacios partiendo desde la
Jean-Jacques RousseauJean BodinMontesquieuperspectiva de la multidimensionalidad. Ellos son el espacioultraterrestre suprayacente, el espacio radioeléctrico(conocido como espectro radioeléctrico) y el espacio intangibletecnológico.No obstante, somos partidarios de que el teatro de operacionesdel espacio virtual de la noosfera que circunscribeo interrelaciona el espacio de la conciencia, es el lugarpor antonomasia donde debemos ejercitar la soberanía.Cabe señalar que no podrá ejercitarse la soberanía eneste espacio si no se cuenta con la dotación de herramientasque generan el poder del conocimiento emancipado,algunas de éstas son el estudio del poder, la historia yla epistemología como disciplina constituyente de conocimiento,lo cual aduce al conocimiento generado desdenuestra ontología.Por consiguiente, este ejercicio de soberanía en elespacio de la conciencia nos permite deconstruir la reproducciónde conocimientos generadores de la falsaconciencia, a la vez que nos capacita para poder pensaro repensar de forma emancipada. De lograr progresivamenteesto, despacharíamos la falsa conciencia de la modernidadcomo ya se dijo, lo que nos hará cada día mássoberanos en el gobierno de nuestras ideas dentro de laNación Bolivariana.* Historiador. Magister en Seguridad de la Nación.Fuentes bibliográficasCitadasBodin, Jean: Los Seis Libros de la República. Madrid, EditorialTecnos, [Traducción, presentación y notas, Pedro Bravo Gala,1985], 3ª edición 1997.Matteucci, Nicola: Tratado de Soberanía en: Diccionario de Política.México, 2000, Siglo XXI Editores, V. 2, pp. 1.483-1.492.República Bolivariana de Venezuela. Constitución Nacional.Caracas, MINCI, 2014.Rousseau, Juan Jacobo: El Contrato Social. México, UNAM,1984.ConsultadasBautista, Juan: ¿Qué significa Pensar desde América Latina?,Caracas, Min. Cultura, pp. 233-282.Notas:1Este texto proviene de una tesis de doctorado en Seguridadde la Nación, presentada ante la Universidad Militar Bolivarianade Venezuela, Centro de Estudios Estratégicos, Instituto de AltosEstudios de Seguridad de la Nación «Gran Mariscal Antonio Joséde Sucre».31
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