Jorge Riechmann: UN APARTHEID PLANETARIO ... - Istas - CCOO

Jorge Riechmann “Un apartheid planetario”
4. La relación asimétrica entre generaciones, con la posibilidad de que
las generaciones futuras vean menoscabados y dañados sus intereses
vitales por el comportamiento ecológicamente irresponsable de las
generaciones actuales.
Dado que ya traté el último de estos problemas en un libro anterior 5 , me
propongo ahora considerar con cierto detalle los tres primeros. Por
razones de espacio, sin embargo, otras interesantes cuestiones conexas –
como la tesis del “ecologismo de los pobres” 6 - no serán objeto de
nuestras consideraciones. En cuanto a la perspectiva metodológica,
nunca se debería perder de vista que
“la mayoría de los temas de importancia ecológica están condicionados por
factores socioeconómicos específicos y tienen consecuencias particulares y muy
diferentes, según variables tales como la clase, la raza y el género. Un enfoque
alternativo debe hacer hincapié en el papel de las multinacionales, las
instituciones financieras (como el Banco Mundial y el Fondo Monetario
Internacional), las clases dominantes nacionales (industriales, capital financiero e
inmobiliario, grandes ganaderos y terratenientes) y la banca privada. Éstas son las
fuerzas vivas que toman las decisiones importantes acerca de la explotación de los
recursos naturales, de dónde se debe invertir y de las estrategias económicas que
se deben aplicar en los países en desarrollo”. 7
El análisis de las estructuras de poder, a escala tanto local como global,
es fundamental para entender las causas y las consecuencias de los
problemas medioambientales (así como de la crisis ecológica mundial).
La apropiación desigual de los “bienes” ecológicos: el ejemplo de la
energía
Desde hace siglos, las desigualdades de poder y riqueza se han traducido
en pautas de apropiación desigual del trabajo humano ajeno y de los
bienes de la naturaleza: a su vez, esta apropiación desigual refuerza las
desigualdades originales. Bajo las relaciones capitalistas de producción,
5 Un mundo vulnerable (Los Libros de la Catarata, Madrid 2000).
6 Frente a la idea de que el ecologismo es propio de sociedades ricas, un fenómeno de saturación que tiene que ver
con el surgimiento de “valores postmaterialistas”, la tesis del ecologismo de los pobres defiende la existencia de un
ecologismo diferente, surgido entre los pobres de los países pobres (la India, Kenia, Brasil o Malasia) en forma de
luchas defensivas por los recursos naturales sobre los que basan sus economías de subsistencia. Uno de los más
destacados estudiosos de esta cuestión es Joan Martínez Alier: véase De la economía ecológica al ecologismo
popular (Icaria, Barcelona 1992) y El ecologismo de los pobres: conflictos ambientales y lenguajes de valoración
(Icaria, Barcelona 2004). Una introducción breve a la cuestión en Eduardo Laguens: “Globalización neoliberal y
ecologismo de los pobres: entre la violencia estructural y la resistencia popular”, mientras tanto 88, Barcelona 2003.
7 James Petras: “Género, raza, clase y ecología”, El Viejo Topo 77, Barcelona 1994, p. 64.
3