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G. Bueno – Materia
Presentación
El presente opúsculo es la versión española del artículo escrito por el autor por
encargo de la Europäische Enzyklopädie zu Philosophie und Wissenschaften que dirige
el profesor Hans Jörg Sandkühler, de la Universidad de Bremen, y que aparecerá
publicada por la Felix Meiner Verlag de Hamburgo.
La estructura de este opúsculo está ajustada a las normas propuestas por la
dirección de la citada Enciclopedia para un Hauptartikel de la misma.
[Texto escrito y enviado en 1987 a la que entonces se proyectaba
como Enzyklopädisches Wörterbuch des philosophischen Wissens, publicado en
español en 1990 (marzo) y en alemán en 1990 (septiembre)]
Capítulo 1
Usos cotidianos, científicos y filosóficos del término «Materia»
I. Usos cotidianos («mundanos») del término «Materia»
1. El análisis y sistematización de los usos que el término «materia» recibe en el
lenguaje cotidiano de una cultura como la nuestra -cuando la entendemos incluida, con
más o menos integridad, en el «área de difusión helénica»- tiene la mayor importancia
filosófica; no se trata de una tarea orientada a satisfacer una mera curiosidad
enciclopédica. En efecto, los usos que el término «materia» alcanza en el lenguaje
ordinario, en sus diferentes estratos históricos, descubren unas veces implicaciones
imprevistas o, en todo caso, las dimensiones prácticas de ciertas ideas filosóficoacadémicas
o científicas que tuvieron la suficiente pregnancia como para ser
incorporadas al lenguaje ordinario (es el caso de ciertas fórmulas aristotélicas o
neoplatónicas asimiladas por el cristianismo y convertidas en «sentido común» y es
también el caso de ciertas fórmulas procedentes de los físicos materialistas del pasado
siglo, ampliamente divulgadas a través de una intensa acción escolar) y, otras veces, nos
ponen en contacto con las fuentes mismas de las ideas filosófico- académicas, en la
medida en la [10] cual la «sabiduría popular o mundana» es, para decirlo con palabras
de Kant, «legisladora de la razón». Por nuestra parte, interpretamos esta «legislación»
de la filosofía mundana en un sentido dialéctico: legislación no es magisterio o canon de
verdad filosófica, capaz de garantizar la pureza de los contenidos, sino contexto
determinante de los propios contenidos con los cuales la razón filosófica trabaja,
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Pentalfa Ediciones, Oviedo, 1990. http://filosofia.org/mat/mm1990a.htm (06/01/16)