Epigramas de Marco Valerio Marcial - Institución Fernando el Católico

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esultan un poco obscuros para nosotros. Acompañaban los regalos de los amigos, máxime en los Saturnales. Libro XIV, Apophoreta, diciembre del 84 u 85. Son como etiquetas con que se presentaban los obsequios o las suertes de una lotería en los banquetes. Estos tenían lugar en cualquier día o momento del año. Consta de 223 poemitas. El primero y el segundo son introducción de seis y dos dísticos, respectivamente. Todos los dísticos son elegíacos, menos el 8, 10, 37, 39, 40, 52, 56, 148, 206 que son falecios. Como el libro anterior, manifiesta un grandísimo ingenio para encerrar siempre en dos versos la prótasis y la apódosis del epigrama. Libros I y II, primeramente los publicó juntos, al fin del año 84 o principios del 85; luego aparecieron separados 112 . El I consta de una presentación y 118 epigramas; el segundo tiene 93 piezas. Libro III, publicado en el 87 u 88. Contiene 100 epigramas. Libro IV, vio la luz pública en los Saturnales del 88, y tiene 89 piezas. Libro V, del otoño del 89, se compone de 84 poemas. Libro VI, lo escribió y publicó en el año 90. Contiene 94 epigramas. Libro VII, es la obra del año 92, consta de 99 poemas. Libro VIII, consagrado todo él a Domiciano. Escrito y publicado en el 93. Contiene 82 epigramas, precedidos de una carta de presentación. epigramas. Libro IX, escrito y publicado en el año 94. Contiene un prefacio y 103 Libro X, la primera edición de este libro es del 95; el poeta la corrige y aumenta en el 98. Domiciano, asesinado en el 96, ya no aparece en lo sucesivo en nuestro poeta. El libro está formado por 104 poemas. poemas. Libro XI, escrito seguramente en 96, aparece a principios del 97. Contiene 108 Libro XII, invierno del 101 o primavera del 102. Contiene una carta dedicatoria a Terencio Prisco y 98 epigramas compuestos unos en Calatayud y otros en Roma. Es posible que este libro tuviera dos ediciones, la primera corta, en el año 101, con los poemas que Marcial entregó a Terencio Prisco en su vuelta a Roma; y otra más completa del 102, la que se publicó y divulgó en Roma. 112 2, 93, hasta componer este poema parece que Marcial no pensó en formar diversos libros con sus epigramas. 25
EL ARTISTA Originalidad de Marcial Aunque, como hemos dicho al principio, Marcial tuvo sus predecesores, y algunos epigramas recuerdan las formas y el andar de Catulo, de Ovidio, de Horacio e incluso de Lucilio, Marcial conserva una originalidad tal, que él mismo dice a su libro 12º, cuando al ser enviado a Roma le pide un título de propiedad: “¿Por qué reclamas un título? Que se lean dos o tres versos y todos dirán a voces que tú, libro, eres mío” 113 , tan inconfundible es su personalidad. Esta originalidad consiste en que él ha sabido pintar toda la vida romana en todos los ambientes, en todos los momentos, en todos los aspectos que caían bajo su observación. Cualquier detalle, cualquier nimiedad que en un momento dado tenía su importancia para una persona, Marcial la captaba y la exponía con donaire y salero, con agudeza e ingenio, con precisión y gentileza, moviendo la risa de todos sin ofender a nadie. Rara vez acude a la mitología, si no es para engrandecer o ridiculizar a una persona: “¿Qué placer te provocan los vacuos divertimentos de un pobre papel? Lee aquello de lo que la vida pueda decir: ‘¡Es mío!’. Aquí no encontrarás ni centauros, ni gorgonas, ni harpías: mis páginas saben a hombre” 114 . Y en otro lugar hace decir a la musa: “Tú adereza con la sal romana tus graciosos libritos: que la vida reconozca y lea [en ellos] sus propias costumbres” 115 . 113 12, 2, 17-18. Y en 1, 53, 11: “Mis libros no necesitan ni contraste ni juez”. Sobre la originalidad de nuestro poeta, cf., supra, nn. 8-10. 114 10, 4, 7-10. El libro que quiera ser inmortal “debe tener genio”, 6, 61, 10. Cf. E. B. Viejo Otero, El elemento humano en la obra de Marcial: Escorial 50 (1944), 387-396. Uno de los puntos de la polémica literaria de Marcial se basa precisamente en que él considera la epopeya y la tragedia por los elementos mitológicos de que se sirven en ellas; Marcial les opone la realidad de la vida cotidiana, cf. M. Citroni, Motivi di polemica letteraria negli epigrammi di Marziale: DArch 2 (1968), 259-301. Y cuando él se sirve de elementos mitológicos lo hace como punto de referencia, para marcar una parodia o una caricatura de la realidad romana. Nunca se siente esclavo de la mitología, así piensa F. Corsaro, Il mondo del mito negli Epigrammaton libri di Marziale: SicGymn 26 (1973), 171-205; y como opina H. Szelest, Die Mythologie bei Martial: Eos 62 (1974), 297-310, los motivos mitológicos que aparecen en Marcial y el papel que en su obra representan, manifiestan que estos elementos estaban tan insertos en la literatura, que ni el epigrama pudo prescindir de ellos. 26
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LV Deseaba quererte Quieres, Sexto,
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XCIV ¡Vaya un aliento! Era un perf
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XCVIII La pescadilla que se muerde
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