Sociologie des acteurs de la gentrification des quartiers anciens ...

une identité sociale valorisante (cette hypothèse semblait en effet vérifiée à la période précédente) ;
l’hypothèse du choix d’un espace-support de goûts et de valeurs.
Les ménages actuellement impliqués dans les quartiers en gentrification semblent mieux insérés
professionnellement, et devraient donc, selon ce modèle, avoir moins besoin de la scène
résidentielle pour la construction de leur identité sociale. On les voit plutôt cumulant des identités
sociales assez valorisées dans plusieurs champs à la fois. C’est ce que montrent les auteurs de Du
domicile à la ville [22] : les plus actifs dans le quartier sont aussi les plus investis
professionnellement. Comment expliquer ces situations ? Peut-être le quartier permet-il de valoriser
des dispositions qui demeurent non activées dans l’espace professionnel ?
Même si parmi les premiers enquêtés du Bas-Montreuil, plusieurs semblent bien insérés
professionnellement, d’autres cependant se sont installés dans ce quartier et s’y sont investis à un
moment de crise dans le champ professionnel ou familial ; ils disposaient alors de ressources
(finances, temps, compétences, etc) non exploitées dans ces sphères et qui furent investies dans la
vie locale.
La problématique d’un arbitrage entre investissement dans le lieu de résidence ou dans le travail est
néanmoins peut-être datée. Elle doit en tous cas être complétée par celle de l’arbitrage qui semble
s’y être substitué, du moins dans les discours : celui qui oppose un style de vie très tourné vers le
local et une vie éclatée entre des espaces de pratiques très variés (on pense aux écrits de F. Ascher
par exemple) ; cela renvoie aux réflexions actuelles montrant que les pratiques d’ancrage et de
mobilité ne sont pas exclusives l’une de l’autre... On doit également penser aux diverses formes de
ruptures ou de relativisation du statut professionnel qui peuvent être voulues et plus ou moins
temporaires - on pense par exemple aux personnes en congé de maternité ou congé parental, ou
mères (ou pères) au foyer avec des enfants, ou encore aux personnes étrangères venues sans
situation professionnelle préalable - situations qui impliquent souvent une présence plus importante
dans le quartier de résidence.
L’hypothèse d’un rapport mythique au quartier ancien populaire doit elle aussi être testée dans les
entretiens et l’observation : ce rapport ne risque-t-il pas d’être encore plus mythique aujourd’hui, si
les conditions socio-économiques d’existence se sont élevées mais que le système de valeurs a
perduré ? On a jusqu’ici retrouvé dans l’enquête des éléments du système de valeurs post-soixantehuitard,
à commencer par l’image du « village », qui se caractérise surtout par des activités
concentrées dans une aire restreinte, et par un fort degré d’interconnaissance entre habitants du
quartier.
Au niveau de l’identification à une image de quartier comme manifestant des valeurs et des
positions, un jeu subtil apparaît autour de l’histoire sociale et politique de Montreuil. D’une part, on
retrouve, parmi les éléments appréciés dans le quartier, la forte diversité sociale et ethnique ; mais
il n’est pas sûr qu’elle soit aussi valorisée que sur les terrains antérieurs, ou du moins qu’elle le soit
de façon aussi « mythifiée »... D’autre part, les « nouveaux » habitants manifestent un intérêt et un
enthousiasme pour l’histoire industrielle et agricole de Montreuil, ce qui mène à la
patrimonialisation de bâtiments industriels et d’espaces horticoles (notamment les « murs à
pêches », aujourd’hui partiellement classés site protégé suite à l’action d’habitants réunis en
association). Cette patrimonialisation, qui n’est pas sans rappeler le réinvestissement de l’histoire
des canuts par les « embourgeoiseurs » de la Croix-Rousse, est bien sûr une attitude nouvelle à
l’égard de l’histoire récente de la commune, contribuant à faire basculer dans un passé
« historicisé » voire désincarné la période très récente où la municipalité communiste, concentrée
sur son électorat ouvrier, souhaitait construire des logements sociaux sur ces anciens espaces
industriels ou horticoles en friche : comme l’écrit Sylvie Tissot dans sa thèse sur la réforme des
quartiers, « avec les murs à pêches, une autre manière de raconter l’histoire se met en place à
Montreuil, qui signe la condamnation du modèle d’aménagement de l’après-guerre » [23].
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