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L’éducation, comme nous l’avons soutenu tout au long de notre analyse, ne
se limite pas à la formation technique de l’individu. Pour paraphraser Durkheim, disons
qu’elle tend à former dans l’homme, l’« être social ». Sa vocation serait d’assurer à
l’individu son intégration sociale.
De l’avis de Serge Albouy, la socialisation est le « mécanisme par lequel
une société transmet sa culture, c’est-à-dire son système de valeurs, de normes, de rôles
sociaux et de sanctions » 12 . Partant d’une telle acception, on peut dire qu’il s’agit du
processus à travers lequel l’individu découvre et intériorise les différents éléments de sa
culture. Nous en voulons pour preuve les différents types d’apprentissages auxquels
l’enfant est soumis tout au cours de son développement. Apprentissages qui consistent à lui
inculquer des modes spécifiques de penser, d’agir et de sentir. Il acquiert ainsi les aptitudes
requises pour sa participation à la vie du groupe.
De telles acquisitions se réalisent évidemment par la médiation des
institutions sus-citées. Toutefois, la famille et l’Ecole ne sont pas les seuls agents de
transmission de l’héritage culturel. Il faut compter avec l’environnement. Constitué
autrefois par la famille étendue et par extension la communauté d’appartenance qui somme
toute constituait un cadre assez homogène, celui-ci tend de nos jours à se diversifier. Ainsi,
on peut citer le « groupe des pairs » en tant que structure de regroupement de jeunes de la
même classe d’âge, généralement observé dans les quartiers en vue de l’organisation des
loisirs (parties de football, parties de thé, etc.) ; la rue comme antithèse du cadre familial et
scolaire, donc avec ses dangers, mais également avec ses enseignements ; tous ces lieux
divers d’éducation, représentent avec l’école autant d’espaces d’échanges d’expériences
pour l’enfant. Mieux, celui-ci, surtout en milieu urbain, évolue de plus en plus dans un
monde où les sources d’information sont aussi multiples que diversifiées. Les mass-
médias, notamment la télévision passent ainsi pour être de véritables agents de
socialisation de l’individu sinon même les principaux. La fameuse révolution de
l’audiovisuel annoncée par Mc Luhan, on pourrait se demander, ne serait-elle pas entrain
de se réaliser ? A moins qu’une telle prophétie ne relève tout simplement d’une certaine
philosophie de l’histoire...
12 Serge ALBOUY, Eléments de sociologies et de psychologie sociale, Ed. Privat, 1976, page 147.
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