Fortune et le 'moi' écrivant à la fin du Moyen Age: Autour de la ...
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38<br />
l’écrivain.<br />
La déraison <strong>de</strong> <strong>Fortune</strong> est souvent attestée par <strong>le</strong>s textes <strong>de</strong> l’époque.<br />
Ainsi, par exemp<strong>le</strong>, 1”Acteur’ <strong>de</strong> <strong>la</strong> Dance aux Aveug<strong>le</strong>s se p<strong>la</strong>int <strong>de</strong> ce qu’il<br />
n’a rien vu <strong>de</strong> raisonnab<strong>le</strong> dans <strong>la</strong> con<strong>du</strong>ite <strong>de</strong> <strong>Fortune</strong>;* tandis que <strong>le</strong> narrateur<br />
<strong>du</strong> Roman <strong>de</strong> Fauvel <strong>de</strong> Gervais <strong>du</strong> Bus évoque au début <strong>de</strong> l’oeuvre ‘<strong>Fortune</strong><br />
contraire <strong>à</strong> raison’.33 Pourtant, étant donné <strong>le</strong> caractère doub<strong>le</strong> <strong>de</strong> <strong>Fortune</strong>, on<br />
ne s’étonnera pas que <strong>le</strong>s avis soient partagés <strong>à</strong> ce suj<strong>et</strong>. Si dans toute <strong>la</strong><br />
première partie <strong>du</strong> Roman <strong>de</strong> Fauvel <strong>Fortune</strong> est présentée comme l’ennemie<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Raison, dans <strong>la</strong> <strong>de</strong>uxième partie, l’auteur, ‘doub<strong>le</strong>’ <strong>à</strong> son tour, semb<strong>le</strong><br />
faire volte-face <strong>et</strong> montre <strong>Fortune</strong> comme étant plus raisonnab<strong>le</strong> que <strong>la</strong> Raison<br />
même:<br />
<strong>Fortune</strong> si n’est autre chose<br />
Que <strong>la</strong> Provi<strong>de</strong>nce Divine<br />
Qui dispose, mesure <strong>et</strong> termine<br />
Par compas <strong>de</strong> toute reson<br />
Le mon<strong>de</strong> <strong>et</strong> toute sa eso on.^^<br />
Peut-être s’agit-il l<strong>à</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> sage folie <strong>de</strong> Saint<br />
qui anime parfois <strong>le</strong>s grands auteurs.<br />
ou bien <strong>de</strong> <strong>la</strong> folie inspirée<br />
La <strong>Fortune</strong> est notoirement aveug<strong>le</strong>.36 Cependant, aveug<strong>le</strong>ment <strong>et</strong><br />
cécité ne vont pas toujours <strong>de</strong> pair: comme <strong>la</strong> raison <strong>du</strong> fou inspiré dépasse <strong>la</strong><br />
raison <strong>de</strong>s autres mortels, <strong>de</strong> même <strong>la</strong> vision mora<strong>le</strong> <strong>de</strong> l’aveug<strong>le</strong> éc<strong>la</strong>iré<br />
dépasse cel<strong>le</strong> <strong>de</strong>s gens dotés d’une vue norma<strong>le</strong>. Qu’on songe <strong>à</strong> l’exemp<strong>le</strong> <strong>de</strong><br />
Tirésias dont <strong>la</strong> cécité qu’il reçut en punition fut contreba<strong>la</strong>ncée par <strong>le</strong> don <strong>de</strong><br />
prophétie, <strong>et</strong> que Christine <strong>de</strong> Pizan, fil<strong>le</strong> d’astrologue, citera comme modè<strong>le</strong>.<br />
Le ‘borgne val<strong>et</strong>’ <strong>de</strong> Guil<strong>la</strong>ume <strong>de</strong> Machaut trouvera, lui aussi, <strong>de</strong>s avantages<br />
d’ordre intel<strong>le</strong>ctuel dans sa mauvaise vue car, si ce handicap l’empêche<br />
d’aimer, il encourage d’autant plus l’écriture.37 A<strong>la</strong>in Chartier, dont <strong>le</strong> ‘je’ ne<br />
par<strong>le</strong> d’amour que par ‘ouir suivra <strong>le</strong> même chemin, profitant <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
position <strong>de</strong> celui qui ne voit pas <strong>et</strong> qui donc n’aime pas, pour écouter,<br />
interprSter ct tiaiiscrire.<br />
L’impartialité, voire l’indifférence, <strong>de</strong> <strong>Fortune</strong> est en quelque sorte liée<br />
<strong>à</strong> sa cécité. Pour Olivier <strong>de</strong> <strong>la</strong> Marche, par exemp<strong>le</strong>, c<strong>et</strong>te incapacité <strong>à</strong> voir est<br />
délibérée, motivée par l’indifférence suprême <strong>de</strong> <strong>Fortune</strong>, qui tient ses yeux<br />
bandés a<strong>fin</strong> d’être sure <strong>de</strong> ne pas voir qui est touché par <strong>le</strong>s mouvements <strong>de</strong> sa<br />
roue.39 I1 se peut, néanmoins, que <strong>la</strong> célèbre neutralité <strong>de</strong> <strong>Fortune</strong> par rapport<br />
<strong>à</strong> ses victimes soit <strong>à</strong> rapprocher <strong>du</strong> détachement esthétique que <strong>le</strong>s écrivains<br />
<strong>de</strong>s XIVe <strong>et</strong> XVe sièc<strong>le</strong>s cherchaient <strong>à</strong> maintenir vis-<strong>à</strong>-vis <strong>de</strong> <strong>le</strong>urs textes.
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