LE RATTACHEMENT DE LA BRETAGNE A LA FRANCE - Agence ...

A partir du moment où les Bretons furent nombreux, et maîtres de leur territoire, il leur devint
insupportable d'être régentés par un métropolitain étranger. Nominoë eut la prétention de rompre toute
attache avec le métropolitain de Tours et d'établir une métropole bretonne à Dol.
Y-eut-il érection pure et simple, ou volonté de le faire ? La Borderie situe l'événement en 848 li .
On est mal informé sur la chronologie des faits. On sait, d'une manière certaine, que la rupture entre le
clergé franc et le clergé breton survint avant 850.
La lettre synodale adressée par les évêques à Nominoë en juillet-août 850 fait allusion à la rupture des
relations des églises bretonnes et franques dans des termes sévères :
" L'ancienne province ecclésiastique de notre patron Saint Martin, dont vous ne pouvez nier faire
partie, a été violemment déchirée ; tous les ordres ecclésiastiques ont été bouleversés".
La lettre du concile de Toul (ou de Savonnière) de 859 lii dénonce les Bretons comme ayant abjuré
depuis vingt ans.
La lettre rédigée lors du concile national des gaules à Soisson en 866 liii , destinée au pape, exhorte
celui-ci à intervenir avec fermeté auprès des Bretons :
" Barbares, barbares gonflés d'une férocité extrême, ils méprisent tous les préceptes sacrés, toutes les
prescriptions des Saints Pères… Ils ne sont chrétiens que de nom. Ordonnez à leur chef (Auctor
Brittonum) de revenir à la coutume de ses prédécesseurs…".
Les correspondances papales, postérieures, mais peu éloignées des faits, énoncent clairement les
prétentions bretonnes.
La lettre de Nicolas 1 er écrite à Salomon de Bretagne en 863 est claire :
" La loi de l'Eglise, notre mère, c'est que tous les évêques de votre royaume doivent être soumis par
vous à l'archevêque de Tours et à sa juridiction … c'est leur métropolitain, et ils sont leurs
suffragants". liv
La lettre du même pape à l'évêque Festinien de Dol, datée du 17 mai 866, affirme d'une manière très
nette :
" Nous ne voyons pas dans la tradition ecclésiastique de fait qui vous autorise à avoir une métropole
…" …" Vous nous avez écrit que Restoald, votre prédécesseur, comme on le voit dans nos registres,
aurait été consacré archevêque par Séverin, Pontife de la Sainte Eglise romaine, et un certain
Juthmaël, gratifié du Pallium par Adrien. En vain, avons-nous feuilleté les registres de ces deux
papes, nous n'y avons rien trouvé de cela." lv
- Les réactions.
Ces deux affaires suscitèrent dans le monde chrétien une émotion considérable.
S'agissant de la première, tous les commentateurs sont d'accord sur le fait que la destitution des
évêques accusés de simonie, avait pour but de débarrasser la Bretagne de prélats acquis aux intérêts
des francs, et de les remplacer par des Bretons, supposés plus dociles. Les évêques étaient-ils
coupables de ce dont on les accusait ? Les indices multiples donnent à le penser, notamment leur
aveux d'avoir perçu ce que l'on nommait des "eulogies". Mais il est probable que le clergé breton était
aussi corrompu qu'eux : la simonie était une pratique très répandue ; les mœurs des Bretons de ce
temps n'étaient pas plus vertueuses que celles des francs, peut-être était-ce l'inverse.
Le pape, de longues années plus tard, dans une lettre adressée à Salomon, Roi de Bretagne, successeur
d'Erispoë, émet à cet égard des doutes très sérieux :