Le journal intime : du réel au fictif, de la lecture à l’écriture

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Texte 14
Michel Meyer, extrait de Éric-Emmanuel Schmitt ou les identités
bouleversées
Le Diable se manifeste par la confusion des différences. Le corps est ainsi son champ de
prédilection. C'est là une grande découverte, dont Schmitt a su tirer quelques-unes unes de ses
plus belles œuvres, pour illustrer ce phénomène qu'il est l'un des rares écrivains à avoir perçu de la
sorte. On le voit encore dans son livre sur Hitler, La part de l'autre. Et si Hitler avait réussi son
concours à l'Académie de dessin ? Serait-il devenu le boucher du XXe siècle ? Pour répondre à
cette question, Schmitt se livre à une expérience de pensée, comme Claude Bernard qui fait de la
médecine expérimentale en testant les alternatives. Il imagine un Hitler qui réussit, qui se fait
psychanalyser par Freud pour soigner sa peur du corps féminin, qui le trouble, surtout quand il
faut le peindre nu. Ce n'est pas Hitler, c'est un homme qui réussit. Le Hitler que l'on connaît est un
raté, il hait la différence, donc il devient antisémite. Il n'existera que dans la guerre, celle de 1914,
qui lui permet d'être quelqu'un. Enfin.
Schmitt illustre ici une des réalités fondamentales de nos sociétés bourgeoises : la haine de
l'Autre, le rejet de la différence, qui suscite envie et jalousie. La médiocrité qui produit l'échec, et
l'échec, la frustration. Tout le monde étant l'égal de chacun, la différence est vécue comme une
offense, et la médiocrité comme une injustice. Réussir est un péché qu'il faut expier. L'hitlérisme
est la radicalisation de cette tendance, dans une société militarisée, avec ses hiérarchies
intangibles devenues insupportables après la défaite de 1918. Ce qui est frappant, dans cette
incarnation du Mal qu'est Hitler, est encore une fois le rapport ambigu au corps. Hitler en a peur il
ne l'a pas mis à distance, il s'en détourne, pathologiquement, son rapport à autrui ne peut en être
que destructeur. Cela indique un malaise vis-à-vis de soi-même, un rejet des autres, une volonté
de nuire dont le nom d'Hitler est bien sûr le condensé par excellence. Sur le plan sociologique, le
roman de Schmitt fait réfléchir sur la réussite dans des sociétés où la circulation sociale est
problématique. Comme la compétence est rarement récompensée, n'importe quel médiocre peut
se croire un grand homme. Après la Deuxième Guerre mondiale, les pays européens ont agi
inversement et ont grand ouvert (du moins provisoirement) les canaux de l'ascension sociale à
beaucoup d'individus sans compétence distinctive. Cela a mis de l'huile dans les rouages, mais cela
a renforcé aussi les frustrations lorsque cette circulation sociale s'est ralentie sous l'effet des crises
à répétition que l'on a connues depuis 1973. C'est ce qui rend l'analyse de Schmitt si terrifiante :
devra-t-on faire réussir les médiocres pour éviter le retour d'un être plus déterminé que les autres
à donner corps à ses projets de frustrations ?
Michel Meyer, Éric-Emmanuel Schmitt ou les identités bouleversées, 2004