2)e /a &rcosicÀ/io/2 - Université d'Alger

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rémission du péché originel, mais il était très difficile aux
juifs convertis de renonoer à oette pratique rituelle. Ainsi dans
la ville d'Antioche,les judéo-chrétiens décidèrent-ils d'imposer
la circonoision concurremment au baptême aux " gentils" désireux:
d'entrer dans la communauté chrétienne. Saint-Paul provoqua la
réunion 4 Jérusalem d'une assemblée des Apôtres (Actes Xv» 1 à
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qui décida pourtant que la circoncision n'était pas néoes -
-saire. Cette sentence ne fit pas cesser la querelle et Saint-
Paul développa les arguments théologiques dans plusieurs épitres
célèbres (épitres aux Galactes,aux Corinthiens , aux Romains). Pour
Saint Paul, en effet la circoncision, n'est qu'un signe extérieur.
oe qui importe vraiment, c'est la foi et l'observation des com-
-raandements. Saint Paul adopta, par ailleurs, une attitude conci-
-liante à l'égard de ohrétiens qui observaient sur ce point le
rite mosaïque.
L. DUCHESNE, cité par LESETRE, écrit dans son livre "sur
les origines chrétiennes" (Paris 1878): " vers la fin du IV siè-
" -cle,divers auteurs ,Philastrius, Saint Epiphane,Saint Jérôme sur*
-tout.parlent de chrétiens circoncis ,4a langue hébraïque, ortho-
-doxes,sauf leur attachement à la loi. On ne leur fait aucun repro-
-ohe à propos des dogmes définis dans les derniers oonciles. on
remarque qu'ils acceptent l'Apôtre Saint Paul et se3 épitres. Ce
sont les nazaréens ". Les nazaréens étaient des judéo-chrétiens
" modérés", plus grave êtait,au contraire, la déviation des ébio-
-nites. Leur nom vient d'un mot hébreux qui signifie pauvre. Il
s'agit d'une secte qui tout en prétendant se rattacher aux tra-
-ditions les plus pures du christianisme primitif , demeurait dans
une observance stricte de la loi mosaïque. Pour eux, Saint Paul
était un apostat et ils étaient intraitables sur la question de
la circoncision qu'ils se refusaient à abandonner. L'extinotion
complète de la seote ne se fera qu'au VII0
siècle. Nous n'en au-
-rons pas fini avec l'histoire de la oiroonoision dans l'église
ohrêtienne avant d'avoir dit quelques mots des Passagiens. Il
s'agit d'une secte qui florissait dans la seconde moitié du XII"
siècle et qui fut condamnée par le pape LUCE III en 1 18l|.- Les_
Passagiens dont le nom désigne sans doute ceux qui avaient fait
le pèlerinage du Saint Sépulcre,
professaient l'observance strio-
-te de la loi mosaïque: Sabbat,circoncision,à l'exception des sa-
-crifices: ils rejetaient le dogme de la Trinité ce qui motiva
leur condamnation. Signalons que l'Empereur Frédéric II dans un
resorit de 1224, sur les hérétiques, les nomme " circumcisi ".
Il nous reste à envisager la façon dont les théologiens