Le Sens - approches systémiques - Gerard Eschbach

Béance
L’humain, l’humain authentique, est ailleurs, plus loin, plus profond que
les faciles superficies dans lesquelles nous risquons sans cesse de le
cantonner. L’ordre du ‘même’ n’épuise pas, et de loin, la totalité. L’humain
est béant sur un ordre qui n’est pas celui des évidences quotidiennes
qui règnent en superficie. Là, les euphories vont au maximum
d’être, d’avoir et de paraître.
Un plein infini remplirait tout l'espace et ne laisserait sa chance à rien
d'autre. La possibilité de nouveauté et partant de création ne se trouve
qu'à travers les vides. L’essentiel advient là où il n’y a rien. Il surgit
dans la béance comme la beauté du Parthénon ou le regard d’un
visage... Mais déjà parler, n'est-ce pas faire être une présence à travers
son absence? La parole ne dit que dans la faille des compacités.
L’essentiel se dit entre les mots. Un texte parle entre les lignes...
L’animal est sans doute trop plein d’animalité pour être béant sur
l’esprit... Accéder à un ordre supérieur implique l’immense traversée
d’un vide. L’homme, lui, ne cesse de l’expérimenter de mille manières.
Pourquoi le chimpanzé ne s’humanise-t-il pas ? Bien des ‘causes’,
physiques ou sociologiques, sont tour à tour avancées pour rendre
raison de l’émergence du spécifique humain. Prises une à une, ces
‘causes’ peuvent se trouver aussi bien chez tel ou tel vivant sans que
pour autant leur présence s’accompagne d’humanisation.
L’extraordinaire socialisation des termites ? L’enfance très prolongée du
lapin ? Le poids relatif de l’encéphale du ouistiti, deux fois supérieur à
celui de l’homme ? Il n’est pas évident que ce qui à l’origine distingue
l’homme des autres mammifères anthropoïdes tienne dans un ‘plus’.
Comme s’il manquait quelque chose au singe pour devenir homme.
C’est plutôt le contraire qui a des chances d’être vrai. C’est en son
manque que l’homme est devenu homme. C’est au creux de sa béance
qu’a pu surgir l’humain. Ensuite le ‘plus’ peut venir par surcroît.
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