Le Sens - approches systémiques - Gerard Eschbach

Après ?
L’ultime béance, la dernière, celle qui est au bout, du côté des ‘fins
dernières’. Elle s’ouvre, abrupte, au-delà de cette limite qui marque la
séparation entre mon monde, celui des évidences phénoménales, et le
‘trou’ qui s’ouvre béant immédiatement après. Ce monde ‘mien’, celui
de ‘ma’ vie et celui de ‘mes’ possibilités est l’unique monde de mes
évidences. J’y suis né. J’y meurs. Je n’ai aucune expérience d’un hypothétique
‘ailleurs’. Personne n’est jamais revenu d’un au-delà. Pourquoi,
alors, cette béance hante-t-elle l’existence ?
Très schématiquement on peut distinguer trois types d’existences face
au problème ou plus exactement du mystère de l’ultime béance. 1)
L’attitude naturaliste boucle la pure immanence sur elle-même. Elle
fonctionne sur un déni de tout au-delà, refoule toute angoisse métaphysique
et se réconcilie ainsi avec la plénitude ‘animale’ de la vie. 2) Pour
cette attitude la mort n’est pas la fin absolue. En grisé se prolonge une
‘existence’ virtuelle qui ne prend fin qu’avec la fin du monde. On peut
ainsi ‘survivre’ de multiples manières. En devenant ‘immortel’ comme
académicien, par exemple. En se perpétuant dans la vie de ses
enfants. En transmettant ses gènes (supposés (immortels). En entrant
dans l’Histoire. En survivant dans la mémoire collective. 3) Il y a enfin
les attitudes ouvertes à la transcendance. Ce sont elle qui nous intéressent
par rapport à l’extrême béance. Bouddhisme et christianisme.
344