Comprendre la kabbale

© Eyrolles Pratique
1. La kabbale des docteurs juifs
son éthique par rapport au texte et du bien-fondé de sa démarche.
Puisque la très grande majorité des textes de la kabbale, encore à
l’état de manuscrits, sont à explorer, il est clair que nous découvrirons
encore d’autres modes de pensée et, qui sait, peut-être même
d’autres systèmes de pensée (par système de pensée, j’entends une
organisation complète de la pensée autour d’axiomes de base
comme, par exemple, les émanations de Dieu [séfiroth, voir page 73]
ou le retrait de Dieu de Lui-même en Lui-même (tsimtsoum, voir
page 90).
Une kabbale venue d’ailleurs ?
Pour les spécialistes de la kabbale, il est clair que celle-ci possède des
éléments non juifs et a été influencée par divers courants religieux.
On y trouve, en effet, des éléments d’origine perse (provenant de la
religion zoroastrienne), des éléments grecs (Philon, Platon, etc.),
babyloniens, gnostiques, arabes même (certaines sectes musulmanes
insistent sur le sens allégorique, mystique, ésotérique du
Coran – mais ce n’est pas le lieu d’en parler). Ainsi, les nombreux
anges et démons auraient leurs noms dérivés de l’angéologie et de la
démonologie perses (pour ne donner qu’un exemple, Metatron est
rattaché à Mithra). La théorie des émanations (séfiroth), base de la
kabbale, se retrouve déjà dans la religion des Perses ainsi que, plus
tard, dans le néo-platonisme. Mieux encore, « une liturgie de Mithra
(...) présente, dit-on, beaucoup de traits correspondants avec la
mystique des Heikhaloth » 3, c’est-à-dire la mystique des « Palais »
divins (voir page 39). Enfin, si l’on compare la naissance de la
mystique juive (kabbale) dans le Languedoc avec celle de la mystique
provençale (catharisme), on ne peut qu’être intrigué par l’apparition
quasi simultanée de certains concepts nouveaux (comme, par
exemple, la transmigration ou réincarnation ou gilgoul des âmes)
dans les deux courants religieux. On peut donc penser que, comme
pour les découvertes scientifiques, il y a des moments privilégiés où
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