Comprendre la kabbale

© Eyrolles Pratique
1. La kabbale des docteurs juifs
estime qu’il appauvrit le judaïsme en le vidant de sa spiritualité —
juge nécessaire que soient diffusés d’autres ouvrages dans lesquels
des explications plus spirituelles ou carrément mystico-ésotériques
concernant les thèmes de la vie juive soient proposées. On retiendra
de ceci la véritable opposition des kabbalistes à la pensée de
Maïmonide, lequel, contrairement à ce qui est affirmé dans certains
ouvrages, n’a jamais été un kabbaliste. Avec la publication du Zohar
(une réfutation quasi point par point des thèses de Maïmonide), les
juifs influencés par la pensée de Maïmonide disposent maintenant
d’écrits qui leurs offrent une autre interprétation de la religion juive.
Ils peuvent les lire, les commenter, s’en inspirer sans être obligés –
comme c’était le cas auparavant – d’appartenir à un petit cercle d’initiés.
Notons cependant qu’à l’exception du court intermède du
sabbataïsme (voir page 97), les kabbalistes sont toujours restés très
soucieux de respecter la loi juive (la halakha). Seule l’interprétation
qu’ils pouvaient en donner était différente de celle du codificateur
Maïmonide. Enfin signalons encore, pour terminer, que le principal
ouvrage donnant toutes les règles que doit respecter un juif, le
Choulhane Aroukh, a été rédigé par un rabbin kabbaliste, Joseph Caro
(1488-1575), lequel a commenté et expliqué les passages les plus difficiles
du Zohar. On pouvait donc parfaitement être kabbaliste et
rabbin scrupuleux de la halakha.
Rôle et fonction des mitsvoth
Les mitsvoth, ce sont les commandements que doivent respecter les
juifs pieux et orthopraxes. Ils sont au nombre de 613. Certains concernent
les hommes, d’autres les femmes ou encore les prêtres. Certains
ne doivent être respectés qu’à Jérusalem, certains consistent en
l’obligation de faire quelque chose (comme, par exemple, circoncire
sont fils ; ce sont les commandements positifs), d’autres consistent
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