paul vi, bienheureux ? don luigi villa, docteur en ... - CatholicaPedia

Voilà pourquoi, après Ecclesiam Suam, l’Église ne devait plus convertir, car « l’Église se fait dialogue… » ; un dialogue
qui caractérisa son Pontificat (Ecclesiam Suam n°60) ; un dialogue qui ne consistera plus à prêcher l’Évangile,
mais plutôt à travailler pour une coexistence pacifique entre le bien et le mal, entre le vrai et le faux…
« …Vaste entreprise, bien digne de réunir toutes les bonnes volontés en une immense et irrésistible conspiration pour
ce développement intégral de l’homme et ce développement solidaire de l’humanité, auquel Nous avons osé les inviter
au nom d’un humanisme plénier, dans Notre encyclique ‘Populorum Progressio’ (n°42) ». (Message pour le 25ème anniversaire
de l’ONU, le 4 octobre 1970 – D.C. N°1572 col.903)
Mais voici une autre preuve des bases sur lesquelles Paul VI considérait que l’on pouvait établir la paix :
« Osons un terme qui peut lui aussi sembler ambigu ; mais considérons-le dans l’exigence de sa profondeur. C’est un
terme flamboyant et sublime d’amour : amour de l’homme, première valeur de l’ordre terrestre… La paix, la vraie paix, la
paix humaine est un effet de l’amour… Si nous voulons la paix, nous devons reconnaître la nécessité de la fonder sur
des bases plus solides… La vraie paix doit être fondée sur la justice, sur le sentiment d’une intangible dignité humaine,
sur la connaissance d’une ineffable et heureuse égalité entre les hommes, sur le dogme fondamental de la fraternité humaine,
c’est à dire sur le respect et l’amour dû à tout l’homme en sa qualité d’homme. » (Message pour la journée de la
paix, le 14 novembre 1970 – D.C. N°1576 p.1103)
Donc, la base la plus solide pour avoir la paix, n’est pas le respect de Dieu et de ses lois, mais le sentiment d’une intangible
dignité humaine, la reconnaissance d’une ineffable et heureuse égalité entre les hommes, basée sur le dogme
fondamental de la fraternité humaine ! Et pourtant Jésus avait bien dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jn 15,5).
Paul VI, lors d’un discours à la FAO, affirma :
« Quant à vous, l’homme que vous secourez, est l’homme que vous soutenez. Comment pouvez-vous agir contre lui
alors que vous existez pour lui et que vous ne pouvez réussir sinon avec lui ? »
Cette sortie de Paul VI semble être une autre espèce de profession de foi en l’homme, une répétition de ce qu’il avait
déjà dit à l’ONU :
« C’est comme "expert en humanité" que nous apportons à cette Organisation le suffrage de nos derniers prédécesseurs,
celui de tout l’épiscopat catholique et le Nôtre, convaincus comme Nous le sommes que cette Organisation représente
le chemin obligé de la civilisation moderne et de la paix mondiale… Les peuples regardent vers les Nations Unies
comme à la dernière espérance de la concorde et de la paix. Nous osons apporter ici, avec le Nôtre, leur tribut d’honneur
et d’espérance. » (Visite à l’ONU du 4 octobre 1965 – D.C. N°1457 col.1732)
Voici le fond de la pensée de Paul VI ; il croit en la puissance de l’homme, même athée, antichrétien et satanique,
comme c’est le cas de l’ONU. Il y croit plus qu’aux moyens surnaturels : Grâce, Prière, Sacrements… La grande espérance
pour lui, c’est l’homme ! Il le dira aussi le 27 janvier 1974, à l’occasion de la canonisation d’une religieuse, Thérèse
de Jésus Jornet Edibards :
« Une sainte pour notre temps ; ce qui caractérise en effet notre temps, c’est l’aspect humanitaire, social, organisé,
marqué par le culte de l’homme pour l’homme. »
Et à Bogota, devant une foule de paysans qui agitaient des affiches révolutionnaires, il dit :
« Vous êtes un signe. Vous êtes une image. Vous êtes un mystère de la présence du Christ. Le Sacrement de
l’Eucharistie nous offre sa présence cachée, vivante et réelle ; mais vous aussi, vous êtes un sacrement, c’est à dire une
image sacrée du Seigneur parmi nous. » (A Bogota - septembre 1968)
Verbiage montinien !…
LA RELIGION MAÇONNIQUE
- « Pour que l’homme forme bien – selon les principes maçonniques – sa conduite, il ne doit pas chercher le commandement
en-dehors ou au-dessus de sa raison (…) ; il ne doit pas envisager la loi morale comme un commandement venu
d’en haut, d’une existence extra mondaine, surnaturelle à laquelle il devrait s’incliner. (…) Une fois le surnaturel éliminé,
la morale maçonnique est purement naturaliste ; les droits et les devoirs humains, les fins et les luttes humaines sont
liées à la terre… » (Le franc-maçon Tommaso Ventura).
- « La morale maçonnique n’est ni chrétienne, ni hébraïque, ni mahométane. La Franc-Maçonnerie proclame des principes
déterminés sur lesquels les moralistes de tous les pays et de toutes les religions sont d’accord, et s’efforce
d’harmoniser les opinions qui parfois sont en contraste seulement en apparence. » (Le franc-maçon Salvatore Farina).
- « On en arrive à se demander si la Franc-Maçonnerie n’est pas une religion ; je réponds nettement que la Franc-
Maçonnerie est la religion. » (Le franc-maçon Gorel Porciatti).
CHAPITRE II: - SON OUVERTURE AU MONDE
« N’aimez point le monde, ni ce qui est dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui.
Car tout ce qui est dans le monde, la concupiscence de la chair, la concupiscence des yeux et l’orgueil de la vie, ne vient
point du Père mais du monde : et le monde passe avec sa concupiscence… » (I Jn 2,15-17)
Avec sa nouvelle gestion de l’Eglise, Paul VI semble avoir dit tacitement que l’Eglise des siècles précédents n’avait
rien compris, c’est à dire qu’elle avait vécu comme dans un ghetto. Après son élévation au Siège de Pierre et après son
Vatican II, l’Eglise était au contraire comme sortie de prison. Ah ! finalement ! La voici ouverte à tout : à son cher
“monde”, à son idéologie !... Fabuleuse, fascinante, son Eglise-caméléon qui commença “l’ouverture au monde” dès le
début de son Pontificat ! Non plus doctrine fixe, mais “dialogue” avec le monde moderne, avec n’importe quelle idéologie,
n’importe quelle religion... avec tous !
Rappelons-nous ce qu’il dit lors de l’ouverture de la deuxième Session du Concile, le 29 septembre 1963 :
« Le concile travaillera à jeter un pont vers le monde contemporain. » (D.C. N°1410 col.1357)
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