PARLER AVEC DIEU

vite fanés, l’hosanna enthousiaste s'est transformé cinq jours plus tard en un cri déplorable : Crucifiele
! Pourquoi un si brutal changement, pourquoi tant d'inconstance ? Pour y comprendre quelque
chose, peut-être devons-nous consulter notre propre cœur...
« Quelle différence entre les cris : Crucifie-le, crucifie-le, ! et béni soit celui qui vient au nom du
Seigneur, hosanna au plus haut des deux ! note saint Bernard. Quelle différence entre l'appeler
maintenant Roi d'Israël, et dire peu de jours après : nous n'avons pas d'autre roi que César ! Qu'ils
sont différents, les rameaux verts et la croix, les fleurs et les épines ! Avant ils étendaient leurs propres
vêtements comme un tapis pour lui, et bientôt ils lui enlèvent les siens et les tirent au sort ". »
L'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem est un appel à la cohérence, à la persévérance, à la fidélité,
pour que nos résolutions ne soient pas des lumières qui brillent passagèrement et s'éteignent. Au fond
du cœur humain, il y a un profond contraste : le meilleur et le pire. Pour conserver la vie divine, régner
avec le Christ, il faut être constants et faire mourir par la pénitence ce qui sépare de Dieu et nous
empêche d'accompagner le Seigneur jusqu'à la Croix.
« La liturgie du Dimanche des Rameaux met dans la bouche des chrétiens ce cantique : portes, levez
vos frontons ; élevez-vous, portes éternelles. Qu’il entre le Roi de gloire (Antienne de la distribution
des Rameaux). Celui qui demeure reclus dans la citadelle de son égoïsme ne descendra pas sur le
champ de bataille. Cependant, s'il soulève les portes de force et laisse entrer le Roi de paix, il sortira
avec lui pour combattre la misère qui obscurcit nos yeux et insensibilise notre conscience l4 . »
Marie aussi est à Jérusalem, près de son Fils, pour célébrer la Pâque. La dernière Pâque juive et la
première Pâque où son Fils sera le Prêtre et la Victime. Restons avec elle. Comme elle, soyons
constants, veillons sur les petites choses, croissons en amour de Jésus. Près d'elle, contemplons sans
hâte sa Passion, sa mort et sa résurrection. Nous ne trouverons pas un lieu plus privilégié.
1. Saint André de Crète, Sermon 9 sur le Dimanche des Rameaux. — 2. Cf. Nm 22,21 et s. — 3. Le 19,37-38. — 4. Zac 9,9. — 5. Le
19, 40. — 6. Bienheureux Josémaria Escriva, Quand le Christ passe, 181.— 7. Idem, cité par A. V. de Prada, Le fondateur de l'Opus
Dei. — 8. Le 19,41. — 9. Le 19,42. — 10. Concile Vatican II, Const. Gaudium et spes, 22. — 11. Bienheureux Josémaria Escriva,
Chemin, n. 761. — 12. Hymne au Christ Roi. Liturgie du Dimanche des Rameaux. — 13. Saint Bernard, Sermon sur le Dimanche
des Rameaux, 2,4. — 14. Bienheureux Josémaria Escriva, Quand le Christ passe, 82.
LUNDI SAINT
41. LE RENIEMENT DE PIERRE
— Je ne connais pas cet homme.
— Le regard de Jésus et la contrition de Pierre.
— Le repentir est une douleur joyeuse.
I. Pendant que se déroule le procès contre Jésus devant le Sanhédrin, la scène la plus triste de la vie de
Pierre se prépare. Lui qui avait tout laissé pour suivre son Seigneur, qui a vu tant de prodiges, reçu tant de
preuves d'affection, il va le renier. Il se sent acculé et en arrive à jurer qu'il ne connaît pas Jésus.
Comme Pierre était en bas, dans la cour, arrive une des servantes du grand prêtre. Voyant Pierre qui se
chauffait, elle le fixe du regard et dit : Toi aussi, tu étais avec Jésus le Nazaréen ! mais lui le nia, disant :
Je ne sais ni ne comprends ce que tu veux dire. Et il s'en alla dehors, vers le devant de la cour. La servante,
le voyant, se remit à dire à ceux qui étaient là : Celui-là en est ! Et de nouveau il le nia. Puis, peu après,
ceux qui étaient là dirent encore à Pierre : Pour sûr que tu en es ! Et d'ailleurs tu es Galiléen. Mais il se
mit à lancer des imprécations et à jurer : Je ne connais pas l'homme que vous dites '.
Toute une vie honnête, toute une vocation d'apôtre, les espérances que Dieu avait mises en lui, le passé, le
futur : tout s'écroule. Comment est-ce possible qu'il dise : je ne connais pas cet homme ? Quelques années
auparavant, un miracle de Jésus a eu pour Pierre une signification particulière. En voyant la pêche
miraculeuse (la première), Pierre comprit tout, tomba aux pieds de Jésus et dit : Eloigne-toi de moi,
Seigneur, car je suis un pécheur. C'est que la stupeur l'avait envahi 2 . En un instant il a vu clair : la sainteté
du Christ et sa condition d'homme pécheur. C'est normal, le noir se perçoit quand il est en contraste avec le
blanc, l'obscurité avec la lumière, la saleté avec la propreté, le péché avec la sainteté. Et alors, tandis que
ses lèvres professent qu'à cause de ses péchés il se sent indigne d'être près du Seigneur, ses yeux lui
demandent de ne jamais se séparer de lui. Ce fut un jour très heureux. C'est là que tout commence
réellement : Alors Jésus dit à Simon : Ne crains rien ! Désormais ce sont les hommes que tu pêcheras. Ils
ramenèrent les barques à terre et, laissant tout là, ils le suivirent 3 . La vie de Pierre aura dès lors un objectif