[tel-00702204, v1] Les schèmes anxiologiques de l ... - HAL-Inria

tel-00702204, version 1 - 29 May 2012
Introduction au livre I
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campagne, très peu aidés par la faible lueur de notre phare. Concentrés sur
l‟épaisse brume qui ne faiblissait pas, devinant la route bien plus que nous ne la
voyions, c‟est là qu‟il apparut, nous figeant littéralement. Une forme noire se
découpant sur le mur blanc s‟éleva devant nous, grandissant démesurément et
tendant ses bras à notre rencontre... heureusement, le ronronnement d‟un moteur
derrière nous nous informa très vite que ce spectre n‟était que notre propre ombre
projetée sur le brouillard par les phares d‟une voiture qui nous avait rejoints.
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Bien que cette anecdote puisse porter à rire, elle n‟en raconte pas moins un
moment intense dont nous nous souviendrons à vie. Or, lorsque nous avons
plongé dans la littérature scientifique sur la peur, jamais nous n‟avons retrouvé
exprimé, expliqué, cette chose que nous avions vécue, et que nous vivons par
ailleurs au quotidien, de façon moins marquante certes.
En effet, sans tomber dans le pastiche, nous dirions que l‟analyse
scientifique de cette scène affirmerait qu‟elle met en jeu un stimulus anxiogène et
un individu qui y réagit. Elle se demanderait ensuite si la conséquence de ce
stimulus est d‟abord physiologique ou psychologique, ou encore si l‟émotion est
le ressenti physiologique ou plutôt l‟impression psychologique ; à moins qu‟elle
ne soit un mélange des deux. À un autre niveau, elle pourrait dire que cette
séquence peut être catégorisée comme peur irrationnelle ou « imaginaire ».
L‟analyse pourrait également qualifier la réponse émotive d‟adaptée vu que le
rétablissement tant psychologique que physiologique a été rapide et efficace. Bref,
toute observation possible l‟est dans un système causaliste qui malgré sa finesse
nous semble toujours manquer quelque chose d‟essentiel, à savoir la peur elle-
même.
Est-ce que, comme nous le dit la science, la peur s’établit dans un
processus causal contenant un stimulus qualifiable et quantifiable, une réaction
émotionnelle et des conséquences observables ? Ou bien la peur est-elle autre
chose que cette réaction qui ne se définit que comme second terme du cadre
causaliste posé dans l’observation scientifique ? Autrement dit, la peur peut-elle
se contenter de sa définition en objet logique ? Ou bien doit-elle être retrouvée
plus profondément et plus véritablement en sa phénoménalité ?
Cette première intuition nous suggérait que malgré la rigueur et la qualité
de son observation, la science, sans s‟en apercevoir, ne parvenait pas au but