[tel-00702204, v1] Les schèmes anxiologiques de l ... - HAL-Inria

tel-00702204, version 1 - 29 May 2012
Introduction
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massivement tout savoir non scientifique, elle éclipse les méthodes
d‟investigations dont les critères de scientificité n‟occupent pas la quasi-totalité de
leur questionnement.
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Cette vanité de la science qui se mire comme telle n‟a cessé d‟exciter les
premières hésitations de notre étude. Nous ne nous jetons pas dans le feu de la
recherche dénués de toute connaissance, de tout rapport préalable au sujet ; nous
en possédons déjà un savoir : mais quel est-il et qu‟elle est sa valeur ?
Lorsque nous nous sommes lancés dans cette dissection de la littérature
que l‟on nomme généralement « état de l‟art » et qui doit toujours précéder une
étude pour peu qu‟elle ait quelque prétention à la pertinence, nous ne nous
sommes posé qu‟une seule question : qu‟est-ce que la peur ? En cela, nous
adoptions en quelque sorte une posture scientifique : nous posions une question à
laquelle nous allions tenter de répondre afin d‟obtenir un savoir. Mais très vite,
nous nous sommes aperçus que le questionnement lui-même était à double
tranchant.
Certes, poser une question est une condition de la démarche scientifique :
sans question, pas de réflexion, pas d‟étude, pas de résultat. Toutefois, si le fait de
poser une question paraît aller de soi pour la bonne marche d‟un raisonnement, cet
acte n‟est pas pour autant anodin. En effet, poser une question implique de la part
de celui qui la pose un manque, une lacune que la question invite à combler. Bref,
poser la question « qu‟est-ce que la peur ? » revient à dire : je ne sais pas ce qu‟est
la peur et je cherche à le savoir, je cherche ce savoir. Or, incapables de nous
leurrer bien longtemps, a surgit un problème de taille : nous possédions un tel
savoir. À l‟évidence (de nos jours bien peu partagée) accepter la proposition « je
ne sais pas ce qu‟est la peur » aurait impliqué de notre part un dédoublement de
personnalité dont nous ne nous savons pas victime : car nous possédons un savoir
de la peur, car nous savons bel et bien ce qu‟est la peur pour l’avoir vécue.
Dès lors, apparaît une, si ce n‟est la grande difficulté qui hante aussi bien
une réflexion sur la peur que sur l‟émotion en général. Le savoir que j‟ai de la
peur, par le fait même que je la vis moi-même, est-il un savoir valable ? Même
question pour l‟émotion. Finalement, la première question que doit poser une
étude de la peur est celle du savoir en sa nature et en sa qualité ; question à