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C’est en son propre honneur qu’Il parle ! Vraiment, quel roi aurait voulu<br />
que l’on jure sur son nom pour un mensonge ?<br />
« Souviens-toi du jour du Chabbath pour le sanctifier ! »<br />
C’est en son propre honneur qu’Il parle ! Vraiment, quel roi ne voudrait<br />
pas que ses citoyens honorent le jour où il est monté sur son trône ?<br />
« Honore ton père et ta mère ! »<br />
Là, le <strong>com</strong>portement <strong>des</strong> rois changea et un sentiment d’admiration les<br />
parcourut. Ils dirent : « Dans les règles de bienséance royale ayant cours<br />
parmi nous, celui qui veut montrer qu’il est fidèle au roi trahit ses pères.<br />
En cela, il exprime sa soumission sans réserve à l’égard du roi. Et si D.ieu<br />
donne le <strong>com</strong>mandement « Honore ton père et ta mère », ce n’est pas pour sa<br />
gloire mais pour celle du peuple d’Israël qui, à travers son ac<strong>com</strong>plissement,<br />
recevra une ré<strong>com</strong>pense conséquente. » Tous les rois se levèrent de leurs<br />
trônes et acceptèrent également les premières paroles, toutes ne sont que<br />
bien et vérité. » (Traité Kiddouchin, 31a ; Midrach Bamidbar Rabba, paracha 8)<br />
Trois associés dans l’homme<br />
Hachem n’a pas uniquement ordonné d’honorer son père et sa mère, mais<br />
Il a placé, au même niveau, cet honneur et celui qui lui est rendu !<br />
Nos Sages, de mémoire bénie, ont dit : « La Mitsva d’honorer son père<br />
et sa mère est équivalente à celle d’honorer D.ieu ! Au sujet du respect<br />
<strong>des</strong> parents, il est dit : « Honore ton père et ta mère », et concernant celui<br />
d’Hachem : « Honore Hachem de ta fortune ». Les écrits ont, également<br />
mis au même niveau la crainte du père et de la mère et celle éprouvée<br />
pour D.ieu ! Pour la crainte <strong>des</strong> parents, il est dit : « Un homme, sa mère<br />
et son père, vous craindrez » et au sujet de la crainte d’Hachem, il est dit :<br />
« L’Eternel ton D.ieu tu craindras ».<br />
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