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la ré<strong>com</strong>pense de la mitsva du respect <strong>des</strong> parents<br />
Afin que nous réalisions la limite de notre <strong>com</strong>préhension dans ce domaine,<br />
Hakadoch Baroukh Hou « déplaça » et « intervertit » la ré<strong>com</strong>pense <strong>des</strong><br />
Mitsvot. A cette fin, la <strong>Torah</strong> précisa la ré<strong>com</strong>pense de deux Mitsvot<br />
opposées : d’une part, la plus importante de toutes, d’autre part, l'une <strong>des</strong><br />
plus faciles, la ré<strong>com</strong>pense <strong>des</strong> deux étant la même : « la longévité » ! A<br />
ce sujet, Chlomo Hamélekh a dit (Michlé 5, 6) : « N’aplanis pas les chemins de<br />
la vie, [de peur que tu ne viennes à faire <strong>des</strong> calculs et à te frayer un chemin en<br />
fonction <strong>des</strong> Mitsvot à ac<strong>com</strong>plir et à ne pas ac<strong>com</strong>plir] ses sentiers sont mouvants,<br />
tu ne t’en douterais pas ».<br />
Aussi, il n’est certainement pas possible de dire que la ré<strong>com</strong>pense de ces<br />
deux Mitsvot est équivalente, car nos Sages, de mémoire bénie, ont dit (Traité<br />
Avot 5, 23) : « La ré<strong>com</strong>pense sera proportionnelle à la peine », plus l’homme<br />
fait d’effort pour ac<strong>com</strong>plir une Mitsva, plus sa ré<strong>com</strong>pense sera élevée.<br />
S’il en est ainsi, il s'avère que la ré<strong>com</strong>pense de la longévité ne peut être<br />
qu’une petite part de la ré<strong>com</strong>pense totale. Le véritable salaire est en fait<br />
à venir, dans le monde futur, et nous n’en avons aucune notion. Nous<br />
n’avons aucun moyen d’essayer de le décrire ou de le <strong>com</strong>prendre. Ce<br />
qui est certain, c'est que la bonté de D.ieu Tout Puissant est telle, qu'elle<br />
dépassera tout ce que nous pouvons imaginer. (Midrach Rabba Dévarim 6, 2)<br />
Reçoit-on une ré<strong>com</strong>pense dans ce monde-ci ?<br />
On raconte sur Elicha' Ben Abouya qu’il était un géant de la <strong>Torah</strong>. Son<br />
père, Abouya, pressenti déjà, depuis sa jeunesse qu’il aurait un brillant<br />
avenir. Toutefois, son intention n’était pas Léchem Chamaïm (au nom du<br />
Ciel). Cela se concrétisa lorsqu’Abouya organisa le repas de la Brith Mila de<br />
son fils. Il y convia de nombreuses personnes, parmi lesquelles les grands<br />
Rabbanim de la génération. Abouya circula parmi les invités et vit que<br />
chaque groupe discutait du sujet les concernant : les riches, d’affaires et<br />
de négoce, les pauvres, de moyens pour rassembler <strong>des</strong> dons, et ainsi de<br />
suite. Et voici qu’il vit les Sages occupés à échanger <strong>des</strong> paroles de <strong>Torah</strong>.<br />
L’immense sainteté qui émanait de leurs propos fit <strong>des</strong>cendre un feu céleste<br />
qui les encercla. Au début, Abouya ne saisit pas ce qu'il se passait et crut<br />
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