La société du spectacle - Le site officiel de Michel Onfray
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Université populaire <strong>de</strong> Caen Basse-Normandie – Année 2012-2013<br />
Contre-histoire <strong>de</strong> la philosophie par <strong>Michel</strong> <strong>Onfray</strong> – Conférence N° 227<br />
# 15 : Mardi 2 avril 2013<br />
« LA SOCIETE DU SPECTACLE »<br />
1./ UN GRAND LIVRE CRYPTE<br />
a) <strong>Le</strong> grand livre libertaire <strong>du</strong> XX° siècle<br />
• Mal compris, ré<strong>du</strong>it à son titre<br />
• Collage, cryptage<br />
• Sous le signe <strong>de</strong> Feuerbach<br />
• Ce que n’est pas le <strong>spectacle</strong> : les médias<br />
• Ce qu’il est : la séparation<br />
b) Guy Debord a prévu le malenten<strong>du</strong> :<br />
• « Sans doute, le concept critique <strong>de</strong> <strong>spectacle</strong> peut être aussi vulgarisé en une<br />
quelconque formule creuse <strong>de</strong> la rhétorique sociologico-politique pour expliquer et<br />
dénoncer abstraitement tout, et ainsi servir à la défense <strong>du</strong> système spectaculaire »<br />
(Thèse 203).<br />
• Relevaient <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong> pour Guy Debord :<br />
• <strong>Le</strong>febvre, Sartre, Foucault, Deleuze, Guattari, Castoriadis, Châtelet, Lyotard, les<br />
Nouveaux Philosophes... Sollers.<br />
c) Compose la Société <strong>du</strong> Spectacle comme une énigme <strong>de</strong>stinée à une élite :<br />
• <strong>Le</strong>s indices sont dissimulés dans le texte<br />
d) <strong>La</strong> forme coïnci<strong>de</strong> avec le fond :<br />
• Subversif<br />
• « L’inversion <strong>du</strong> génitif » (206) :<br />
• Exposition <strong>du</strong> caractère dialectique <strong>du</strong> réel<br />
• Invention <strong>de</strong> cette technique par Marx :<br />
• Misère <strong>de</strong> la philosophie / Philosophie <strong>de</strong> la misère<br />
• <strong>Le</strong> langage <strong>de</strong> la théorie critique :<br />
• « Il n’est pas la négation <strong>du</strong> style, mais le style <strong>de</strong> la négation ».<br />
• <strong>Le</strong> plagiat :<br />
• « <strong>Le</strong> plagiat est nécessaire. <strong>Le</strong> progrès l’implique. Il serre <strong>de</strong> près la phrase<br />
d’un auteur, se sert <strong>de</strong> ses expressions, efface une idée fausse, la remplace par<br />
l’idée juste » (207).<br />
• Cette phrase qui légitime le plagiat... est <strong>de</strong> <strong>La</strong>utréamont !<br />
• <strong>Le</strong>s citations :<br />
• Feuerbach, Hegel, Marx, Gracian, Machiavel, Bossuet, Napoléon, Lénine,<br />
Trotski, Staline<br />
• Exergue, développement,<br />
• Cheville d’un dispositif argumentatif<br />
• Parfois Guy Debord donne sa source, parfois non...<br />
2./ THEORIE DU DETOURNEMENT<br />
a) <strong>Le</strong> détournement : contraire <strong>de</strong> la citation<br />
• <strong>La</strong> citation : autorité légitimante dissociée <strong>du</strong> contexte<br />
• <strong>Le</strong> détournement : Aufhebung, conservation & dépassement<br />
1
) <strong>Le</strong> chapitre IV <strong>de</strong> <strong>La</strong> <strong>société</strong> <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong> : « <strong>Le</strong> prolétariat comme sujet et comme<br />
représentation »<br />
• Cf. Schopenhauer <strong>Le</strong> mon<strong>de</strong> comme volonté et comme représentation :<br />
• <strong>Le</strong> prolétariat comme un mon<strong>de</strong> et le sujet comme une volonté.<br />
c) L’Internationale situationniste n’a cessé <strong>de</strong> parodier <strong>de</strong>s titres :<br />
• décembre 1959 : <strong>Le</strong> détournement comme négation et comme prélu<strong>de</strong>, même<br />
exercice<br />
• août 1964 : L’urbanisme comme volonté et comme représentation<br />
d) décembre 1960 : <strong>La</strong> création ouverte et ses ennemis d’Asger Jorn<br />
• Cf. <strong>La</strong> <strong>société</strong> ouverte et ses ennemis <strong>de</strong> Popper<br />
e) janvier 1963 : Technique <strong>du</strong> coup <strong>du</strong> mon<strong>de</strong> d’Alexandre Trocchi<br />
• Cf. la Technique <strong>du</strong> coup d’Etat <strong>de</strong> Malaparte<br />
f) août 1964, <strong>de</strong>ux titres :<br />
• Sorel, Réflexions sur la violence<br />
• Guyau, Esquisse d’une morale sans obligation ni sanction<br />
g) En mars 1966, <strong>Le</strong> déclin et la chute <strong>de</strong> l’économie spectaculaire-marchan<strong>de</strong><br />
• Cf. Déclin et <strong>de</strong> la chute <strong>de</strong> l’Empire romain d’Edward Gibbon<br />
h) Même livraison, <strong>Le</strong>s luttes <strong>de</strong> classe en Algérie :<br />
• Cf. Luttes <strong>de</strong>s classes en France <strong>de</strong> Marx<br />
i) Mars 1966, <strong>Le</strong>s structures élémentaires <strong>de</strong> la réification <strong>de</strong> Jean Garnault,<br />
• Cf. Structures élémentaires <strong>de</strong> la parenté <strong>de</strong> Lévi-Strauss<br />
j) Octobre 1967 : Misères dans la librairie<br />
• Misère dans la philosophie <strong>de</strong> Marx...<br />
k) Sont cités et détournés :<br />
• Kojève, Bernstein, Luckas, Riesman, Korzybski, Melville, Virgile, Pascal,<br />
Schopenhauer, Korch, Papaionnaou, Huizinga, Jorn, Rosenberg, Héraclite, Swift,<br />
Stirner, Bakounine...<br />
• Plus d’une centaine : à peu près une par page<br />
• <strong>La</strong> plupart : Hegel et Marx.<br />
3./ UNE ANALYSE FEUERBACHIENNE<br />
a) Dieu comme fiction<br />
• <strong>La</strong> religion comme aliénation<br />
b) Guy Debord : l’aliénation : coupure <strong>de</strong> soi d’avec soi<br />
• On vi<strong>de</strong> sa substance pour nourrir une fiction<br />
• « <strong>La</strong> séparation est l’alpha et l’omega <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong> » (25).<br />
4./ QU’EST-CE QUE LE SPECTACLE ?<br />
a) <strong>La</strong> vie est accumulation <strong>de</strong> <strong>spectacle</strong>s :<br />
• Ce qui était jadis vécu directement<br />
• S’est aujourd’hui éloigné dans une représentation<br />
b) <strong>Le</strong> vrai mon<strong>de</strong> a disparu au profit d’un faux mon<strong>de</strong> :<br />
• Celui <strong>de</strong> la représentation qui est inversion <strong>du</strong> vrai<br />
• Inversion <strong>de</strong> la vie, donc mort<br />
c) <strong>Le</strong> <strong>spectacle</strong> :<br />
• L’apparence est vérité<br />
• <strong>Le</strong> principal pro<strong>du</strong>it <strong>de</strong> la <strong>société</strong> actuelle<br />
• <strong>La</strong> dégradation <strong>de</strong> l’être en avoir, puis <strong>de</strong> l’avoir en paraître<br />
• <strong>La</strong> vie <strong>de</strong> tous dégradée en univers purement spéculatif<br />
2
• « L’autoportrait <strong>du</strong> pouvoir à l’époque <strong>de</strong> sa gestion totalitaire <strong>de</strong>s conditions<br />
d’existence » (24) ;<br />
• L’éloignement <strong>de</strong> la réalité dans une image<br />
• L’inversion <strong>du</strong> réel<br />
• Une pro<strong>du</strong>ction qui pro<strong>du</strong>it<br />
• <strong>La</strong> quintessence <strong>du</strong> mon<strong>de</strong> actuel<br />
• L’emploi <strong>du</strong> temps d’une formation économique et sociale<br />
• L’image <strong>de</strong> l’économie régnante<br />
• <strong>La</strong> principale pro<strong>du</strong>ction <strong>de</strong> la <strong>société</strong> contemporaine<br />
• L’économie soumise à sa propre loi.<br />
• « <strong>Le</strong> <strong>spectacle</strong> est matériellement « l’expression <strong>de</strong> la séparation et <strong>de</strong> l’éloignement<br />
entre l’homme et l’homme » » (215) – citation détournée <strong>de</strong>s Manuscrits <strong>de</strong> 1844 <strong>de</strong><br />
Marx.<br />
d) <strong>Le</strong> <strong>spectacle</strong> a pro<strong>du</strong>it la prolétarisation <strong>du</strong> mon<strong>de</strong> :<br />
• Nouvelle définition <strong>du</strong> prolétariat :<br />
• <strong>Le</strong> prolétariat « est l’immense majorité <strong>de</strong>s travailleurs qui ont per<strong>du</strong> tout pouvoir<br />
sur l’emploi <strong>de</strong> leur vie, et qui, dès qu’ils le savent, se redéfinissent comme le<br />
prolétariat, le négatif à l’oeuvre dans cette <strong>société</strong> » (114).<br />
e) <strong>La</strong> division <strong>du</strong> travail sépare le pro<strong>du</strong>cteur et son pro<strong>du</strong>it :<br />
• Sujet et objet séparés.<br />
5./ REIFICATION ET FETICHISATION<br />
a) Dans le capitalisme, le travail est transformé en salariat<br />
• <strong>La</strong> pro<strong>du</strong>ction libère <strong>de</strong> la pénurie<br />
• Mais elle asservit à une autre forme d’aliénation :<br />
• <strong>La</strong> pro<strong>du</strong>ction elle-même<br />
b) L’économie politique : la science <strong>de</strong> la domination<br />
• <strong>La</strong> consommation assure la dictature <strong>du</strong> marché<br />
• Et augmente l’aliénation<br />
• Création <strong>de</strong> faux besoins, fabrication <strong>du</strong> désir<br />
• L’économie se nourrit d’elle-même<br />
c) « Là où était le ça économique doit <strong>de</strong>venir le je » (52)<br />
• Abolir les classes et réaliser « la possession directe <strong>de</strong>s travailleurs sur tous les<br />
moments <strong>de</strong> leur activité » (53).<br />
6./ DETOURNEMENT DE HEGEL<br />
a) Nombreux sur la dialectique<br />
b) Obscurcissement...<br />
• « <strong>Le</strong> sujet <strong>de</strong> l’histoire ne peut être que le vivant se pro<strong>du</strong>isant lui-même, <strong>de</strong>venant<br />
maître et possesseur <strong>de</strong> son mon<strong>de</strong> qui est l’histoire, et existant comme conscience<br />
<strong>de</strong> son jeu » (74).<br />
c) Exemple dialectique :<br />
• <strong>La</strong> révolte comme <strong>spectacle</strong> entretient l’aliénation<br />
• Tout est <strong>spectacle</strong> dans la <strong>société</strong> <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong>,<br />
• Y compris la critique <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong>...<br />
• <strong>La</strong> révolte spectaculaire <strong>de</strong>vient marchandise<br />
d) <strong>La</strong> seule critique <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong> qui échappe au <strong>spectacle</strong> :<br />
• Celle qui se trouve couplée à l’action révolutionnaire<br />
3
• « Pour détruire effectivement la <strong>société</strong> <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong>, il faut <strong>de</strong>s hommes mettant en<br />
action une force pratique. <strong>La</strong> théorie critique <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong> n’est vraie qu’en<br />
s’unifiant au courant pratique <strong>de</strong> la négation dans la <strong>société</strong> » (203).<br />
7./ CRITIQUE DE GAUCHE DE LA GAUCHE<br />
a) Critique les gauches <strong>officiel</strong>les <strong>du</strong> moment :<br />
• <strong>Le</strong> socialisme utopique<br />
• <strong>Le</strong>s anarchistes<br />
• <strong>Le</strong>s marxistes orthodoxes<br />
• <strong>La</strong> social-démocratie<br />
• <strong>Le</strong> bolchevisme, le léninisme, le stalinisme, le trotskisme<br />
• <strong>Le</strong> maoïsme<br />
b) Une critique <strong>de</strong> gauche <strong>de</strong> toutes les gauches est libertaire<br />
• Critique <strong>du</strong> socialisme utopique :<br />
• Défendable dans la critique <strong>du</strong> capitalisme et <strong>de</strong> son désir <strong>de</strong> l’abolir<br />
• Pas défendable dans son refus <strong>de</strong> l’histoire concrète<br />
• Dans son acceptation <strong>du</strong> paradigme scientifique<br />
• <strong>Le</strong>s saint-simoniens croient que la science peut gouverner<br />
• Certains prennent appui sur l’astrologie comme modèle cosmique d’harmonie<br />
• Critique <strong>du</strong> socialisme anarchiste :<br />
• Version Stirner, version Bakounine<br />
• Critique sa conservation <strong>de</strong> la fin marxiste sans la métho<strong>de</strong><br />
• Confiance naïve dans l’insurrection ou la grève générale<br />
• Prisonniers <strong>de</strong> l’abstraction et <strong>de</strong> l’idéal<br />
• Relèvent <strong>du</strong> dérisoire et <strong>de</strong> l’incohérent<br />
• Ne pensent pas <strong>de</strong> façon dialectique la question <strong>de</strong>s moyens<br />
• <strong>Le</strong>s anarchistes : « propagandistes et défenseurs <strong>de</strong> leur propre idéologie,<br />
spécialistes d’autant plus médiocres en règle générale que leur activité<br />
intellectuelle se propose principalement la répétition <strong>de</strong> quelques vérités<br />
définitives » (93).<br />
• Ils défen<strong>de</strong>nt la décision unanime<br />
• Ce qui ouvre la porte à « l’autorité incontrôlée, dans l’organisation même, <strong>de</strong><br />
spécialistes <strong>de</strong> la liberté ; et l’anarchisme révolutionnaire attend <strong>du</strong> peuple libéré<br />
le même genre d’unanimité, obtenue par les mêmes moyens » (id.).<br />
• Incapables <strong>de</strong> s’organiser :<br />
o Ils per<strong>de</strong>nt ce que la révolution obtient dans les premières semaines<br />
• Critique <strong>du</strong> marxisme :<br />
o L’économisme,<br />
o L’avant-gar<strong>de</strong> prolétarienne<br />
o Scientisme<br />
o Oubli <strong>de</strong> l’Histoire comme Totalité<br />
• Critique <strong>du</strong> léninisme :<br />
o Lénine réalise les erreurs <strong>du</strong> marxisme<br />
§ Bureaucratie<br />
o <strong>Le</strong> prolétariat floué par ceux qui disent le représenter<br />
o <strong>Le</strong> Parti comme instrument <strong>de</strong> la dépossession <strong>du</strong> prolétariat<br />
o Dictature <strong>de</strong>s tenants <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong> contre la classe ouvrière<br />
o L’URSS : un capitalisme d’Etat<br />
• Critique <strong>du</strong> stalinisme :<br />
o Réalisation <strong>du</strong> léninisme<br />
4
o In<strong>du</strong>strialisation forcenée<br />
• Maintient <strong>de</strong> :<br />
o <strong>La</strong> <strong>société</strong> marchan<strong>de</strong>,<br />
o <strong>La</strong> <strong>société</strong> <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong><br />
o <strong>La</strong> fétichisation <strong>de</strong> la marchandise<br />
o <strong>La</strong> réification <strong>de</strong>s hommes<br />
o L’aliénation<br />
o Stalinisme = terrorisme <strong>de</strong> la classe bureaucratique<br />
o Manipulation <strong>du</strong> passé =<br />
o Réécriture <strong>de</strong> l’histoire au profit <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong> concentré dans « un présent<br />
perpétuel » (108)<br />
• Critique <strong>de</strong> Lyssenko – et <strong>du</strong> PCF<br />
• Critique <strong>du</strong> trotskisme :<br />
o Variation <strong>du</strong> spectaculaire stalinien<br />
o Trotski solidaire <strong>de</strong> la bureaucratisation jusqu’en 1927<br />
o Visait l’internationalisation <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong><br />
• Critique <strong>du</strong> maoïsme :<br />
o « <strong>Le</strong> mensonge chinois » (111)<br />
• Critique <strong>du</strong> socialisme tiers-mondiste :<br />
o Algérie après 1962,<br />
o Egypte <strong>de</strong> Nasser,<br />
o Anciennes colonies d’Afrique noire<br />
o Collusion <strong>de</strong> ce socialisme avec « l’islamisme » (113).<br />
• Critique <strong>de</strong> la social-démocratie et <strong>du</strong> fascisme :<br />
a. Deux façons différentes <strong>de</strong> sauver un même <strong>spectacle</strong><br />
• Façon douce, façon autoritaire<br />
• On gar<strong>de</strong> :<br />
o <strong>Le</strong> capitalisme consumériste,<br />
o L’économie <strong>de</strong> marché,<br />
o <strong>Le</strong>s vies mutilées<br />
b. <strong>La</strong> social-démocratie :<br />
• Hypothétique finalité révolutionnaire<br />
• Réformisme dans les faits<br />
• <strong>Le</strong> capitalisme voit la chose d’un bon oeil<br />
c. <strong>Le</strong> fascisme :<br />
• Emprunte sa forme au léninisme<br />
• Réagit à la peur <strong>du</strong> bolchevisme<br />
• Requiert l’Etat pour lutter contre la révolution prolétarienne<br />
• Défend les mêmes valeurs que la bourgeoisie :<br />
o Famille, propriété, ordre moral, nation<br />
• Réunit bourgeois et chômeurs, victimes <strong>de</strong> la crise, déçu <strong>du</strong> socialisme<br />
• Se solidifie autour d’un mythe :<br />
o Race, sang, chef<br />
• S’appuie sur <strong>de</strong>s techniques <strong>de</strong> communication mo<strong>de</strong>rne et <strong>de</strong><br />
conditionnement<br />
• Détruit le mouvement ouvrier<br />
• Contribue à l’avènement <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong><br />
• Guy Debord professe sa disparition :<br />
« Il est la formule la plus coûteuse <strong>du</strong> maintien <strong>de</strong> l’ordre capitaliste »<br />
(109).<br />
5
8./ ELOGE DES CONSEILS OUVRIERS<br />
• Partie positive <strong>du</strong> livre<br />
• Là où il y a séparation, réaliser la réconciliation<br />
• Éloge <strong>de</strong>s « Conseils ouvriers révolutionnaires concentrant en eux toutes les fonctions<br />
<strong>de</strong> décision et d’exécution et se fédérant par le moyen <strong>de</strong> délégués responsables <strong>de</strong>vant<br />
la base et révocables à tout instant » (116).<br />
• Dans la logique conseilliste « la négation spectaculaire <strong>de</strong> la vie est niée à son tour »<br />
(117).<br />
• Guy Debord voit monter « un <strong>de</strong>uxième assaut prolétarien » (115) avec <strong>de</strong>s ouvriers<br />
qui con<strong>du</strong>isent <strong>de</strong>s luttes anti-syndicales parce que les syndicats évoluent eux aussi<br />
dans une logique spectaculaire, avec « les courants révoltés <strong>de</strong> la jeunesse (sic)<br />
protestataires et spontanés, avec <strong>de</strong> nouveaux luddistes décidés à détruire les<br />
« machines <strong>de</strong> la consommation permise » » (id.).<br />
9./ LA REVOLUTION : POUR QUOI FAIRE ?<br />
a) Abolir le travail salarié au profit <strong>du</strong> jeu<br />
« Seuls ceux qui ne travaillent pas vivent » (134).<br />
b) Analyse ontologique <strong>du</strong> temps :<br />
• (Comment surgit le spectaculaire ?)<br />
• <strong>Le</strong> temps cyclique <strong>de</strong>s paysans noma<strong>de</strong>s condamne à la répétition<br />
• Apparition <strong>de</strong> l’écriture : le temps linéaire advient<br />
• Ce Temps <strong>de</strong>s propriétaires permet l’histoire, puis la séparation<br />
• <strong>La</strong> religion joue un grand rôle dans la construction <strong>de</strong> ce temps historique<br />
• Ce temps n’accè<strong>de</strong> à la vérité <strong>de</strong> lui-même que par la conscience <strong>de</strong> soi<br />
• <strong>Le</strong> capitalisme unifie le temps <strong>de</strong> façon planétaire<br />
• <strong>Le</strong> temps <strong>de</strong>vient la mesure <strong>de</strong> la marchandise<br />
• Il inverse le temps réel dans le temps consommable<br />
• Ce temps consommable est celui <strong>de</strong> la marchandise<br />
c) Guy Debord veut abolir le temps mesuré « au profit d’un modèle ludique <strong>de</strong> temps<br />
irréversible <strong>de</strong>s indivi<strong>du</strong>s et <strong>de</strong>s groupes, modèle dans lequel sont simultanément présents<br />
<strong>de</strong>s temps indépendants fédérés »<br />
• « C’est le programme d’une réalisation totale, dans le milieu <strong>du</strong> temps, <strong>du</strong><br />
communisme qui supprime ‘’tout ce qui existe indépendamment <strong>de</strong>s indivi<strong>du</strong>s’’ »<br />
(163).<br />
• Cf. L’idéologie alleman<strong>de</strong> <strong>de</strong> Marx.<br />
d) <strong>La</strong> révolution <strong>de</strong> Guy Debord est donc conseilliste :<br />
• Abolir le temps spectaculaire <strong>de</strong> la marchandise<br />
• Réaliser le temps ludique dans lequel chacun est au centre <strong>de</strong> soi<br />
• Cette abolition <strong>de</strong> l’aliénation, cette fin <strong>du</strong> spectaculaire nomme le communisme<br />
e) Mort <strong>de</strong> la culture :<br />
• Lieu <strong>de</strong> la séparation<br />
• Instrument <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong><br />
• Mise à distance <strong>du</strong> mon<strong>de</strong> dans l’illusion<br />
f) Mort <strong>de</strong> l’art<br />
• Décomposition <strong>de</strong> l’époque<br />
g) Mort <strong>du</strong> tourisme<br />
• Qui vit <strong>de</strong> la consommation <strong>de</strong> l’image diffusée<br />
• Et <strong>de</strong> la vérification sur place <strong>de</strong> la réalité <strong>de</strong> la fiction représentée<br />
h) Mort <strong>du</strong> structuralisme :<br />
6
• « <strong>La</strong> pensée garantie par l’Etat, qui pense les conditions présentes <strong>de</strong> la<br />
« communication » spectaculaire comme un absolu » (202).<br />
i) Mort <strong>de</strong> la sociologie :<br />
• Qui n’est que « critique spectaculaire <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong> » (195).<br />
j) Mort <strong>du</strong> Nouveau Roman :<br />
• « Ecole <strong>de</strong> néo-littérature, qui simplement admet qu’elle contemple l’écrit pour luimême<br />
» (192).<br />
10./ UNE VILLE NOUVELLE : UNE NOUVELLE VILLE<br />
• Mort <strong>de</strong> la ville :<br />
• Contre :<br />
• <strong>La</strong> ville sans rues : donc sans prolétaires pour y <strong>de</strong>scendre<br />
• <strong>La</strong> dictature <strong>de</strong>s voitures dans les villes<br />
• <strong>La</strong> domination <strong>de</strong> l’autoroute<br />
• <strong>La</strong> dislocation <strong>de</strong>s centres anciens<br />
• <strong>Le</strong>s supermarchés géants construits sur <strong>de</strong>s terrains vagues sur un socle <strong>de</strong><br />
parking<br />
• <strong>La</strong> ville séparée <strong>de</strong> la campagne<br />
• <strong>La</strong> « pseudo-campagne » (177) :<br />
o <strong>Le</strong> terrain entre la ville et la campagne <strong>de</strong>s zones pavillonnaires<br />
• L’architecture pour les pauvres :<br />
o Usines, maisons <strong>de</strong> la culture, villages <strong>de</strong> vacances, grands ensembles<br />
• <strong>Le</strong>s villes nouvelles :<br />
« Reconstruire intégralement le territoire selon les besoins <strong>du</strong> pouvoir <strong>de</strong>s<br />
Conseils <strong>de</strong> Travailleurs, <strong>de</strong> la dictature antiétatique <strong>du</strong> prolétariat, <strong>du</strong><br />
dialogue exécutoire » (179).<br />
*<br />
<strong>La</strong> <strong>société</strong> <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong> paraît le 14 novembre 1967<br />
Debord dit ce qui peut advenir<br />
Mai 68 advient.<br />
BIBLIOGRAPHIE :<br />
• Feuerbach, L'essence <strong>du</strong> christianisme, François Maspero<br />
• Patrick Marcolini, <strong>Le</strong> mouvement situationniste, L'échappée<br />
• Guy Debord, <strong>La</strong> <strong>société</strong> <strong>du</strong> <strong>spectacle</strong>, Gérard <strong>Le</strong>bovici<br />
• Jean-Jacques Raspaud, Jean-Pierre Voyer, L'internationale situationniste.<br />
Protagonistes / Chronologie / Bibliographie (Avec un in<strong>de</strong>x <strong>de</strong>s noms insultés),<br />
Champ Libre<br />
• Toulouse <strong>La</strong> Rose, Debord contre Debord, Nautilus<br />
• Patrick Straram, <strong>Le</strong>ttre à Guy Debord (1960), Sens & Tonka<br />
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