Paul Nizan avec et sans Sartre - Le site officiel de Michel Onfray

Université populaire de Caen – Année 2011-2012
Contre-histoire de la philosophie par Michel Onfray – Conférence N° 197
# 6 : Lundi 2 janvier 2012
PREMIERE PARTIE : NIZAN SARTRISE
« PAUL NIZAN AVEC ET SANS SARTRE »
I/. Un Nizan selon Sartre
a) Mars 1960, préface de Sartre à Aden Arabie pour Maspero
· Année de la mort de Camus
· Voyage à Cuba avec pages dithyrambiques
· Critique de la raison dialectique :
· Eloge de la violence malgré le caractère inéluctable de la révolution
b) Cette préface : un autoportrait selon Contat et Rybalka
· Thèse de Merleau-Ponty dans Signes
c) En fait : un texte opportuniste de Sartre
· Nizan sartrisé :
· Même âge, mêmes écoles (Henri IV, ENS), mêmes concours (agrégation)
· Vie de patachon : alcool, femmes, sorties, plaisanteries (préservatifs)
· Révisent la traduction de Psychopathologie générale de Jaspers
· Louchent, mais pas dans la même direction
· Sartre témoin de mariage avec Aron
· « Nitre et Sarzan »
d) Dans cette préface la gauche = « grand cadavre à la renverse »
· Gauche officielle, celle de Guy Mollet qui soutient la guerre d’Algérie
· Célèbre la gauche autoritaire,
· Défend Castro qu’il trouve « timide » dans Revolucion
e) En fait Nizan est l’antipode de Sartre :
· Nizan est politiquement engagé très tôt :
· Il meurt à la guerre le 23 mai 1940
· Sartre apolitique jusqu’à l’après-guerre : il fait carrière après-guerre.
f) Nizan otage de Sartre :
· Sartre s’en sert pour créer une figure de communiste pur, idéaliste, romantique
· Condamné par le PCF après sa démission pour cause de Pacte.
g) Contre le PCF et sa position sur l’Algérie :
· Sur Sétif, L’Humanité du 19 mai 1945 :
· « Ce qu’il faut, c’est punir comme ils le méritent les tueurs hitlériens ayant
participé aux événements du 8 mai et les chefs pseudo-nationalistes qui ont
sciemment essayé de tromper les masses musulmanes, faisant ainsi le jeu des cent
seigneurs dans leur tentative de rupture entre les populations algériennes et le
peuple de France ».
· Toussaint Rouge du 1 er novembre 1954 :
· Le 12 mars 1956 : le PCF vote les pouvoirs spéciaux pour mater la rébellion
algérienne :
· 455 voix pour dont 146 communistes
· 76 contre, pas un seul communiste
h) Sartre est passé à côté de la Résistance
· Se rattrape avec le schéma :
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· Occupation/collaboration/résistance/libération/épuration...
II/. Sartre, PCF et guerre d’Algérie
a) En 1956 Sartre est contre l’indépendance de l’Algérie
· Se montre réservé à l’égard du FLN
· Conseille à ses amis des Temps modernes de ne pas soutenir
· Juillet-août 1959 dans « Vérité-Liberté », « Jeunesse et guerre d’Algérie » :
· Sartre : « La gauche française doit être solidaire avec le FLN. Leur sort est
d’ailleurs lié. La victoire du FLN sera la victoire de la gauche ».
· Sartre entre en guerre d’Algérie milieu 59 :
· 14 ans après Sétif
· 5 ans après la Toussaint Rouge
· 3 ans avant la fin d’une guerre qui a duré 8 ans.
b) 1960 : année du Manifeste des 121 qui appellent à l’insoumission :
· Blanchot, Duras, Breton, Leiris, Maspero
· PCF et CGT critiquent cet appel.
c) Ligne du PCF = ligne de Moscou :
· 1945 : défense de la répression de Sétif
· 1954 : condamnation des attentats du FLN
· Exclusion des communistes qui soutiennent le FLN
· 1956 : refus de l’indépendance, vote des pouvoirs spéciaux
· 1960 : critique du Manifeste des 121
· Priorité à la lutte contre l’impérialisme américain
· Abolition de la lutte anticolonialiste
· Le PCF soutient l’Algérie française
· Sartre, non.
d) Pour se démarquer du PCF, Sartre fait l’éloge de Nizan.
III/. Nizan sartrisé
a) Sartre en anti-Nizan :
· Sartre défend le Pacte germano-soviétique – en mai 1971 avec Gerassi :
« Je n’avais pas d’objections contre ça en soi – après tout, à Munich, les puissances
occidentales avaient abandonné la Russie »
· Défend cette thèse dans la préface à Aden Arabie...
· Or Nizan démissionne pour cause de Pacte
· Jugement de Sartre :
· « Aujourd’hui, nous connaissons mieux les circonstances, les documents, nous
comprenons les motifs de la politique russe : j’incline à penser qu’il fit un coup de
tête, qu’il n’eût pas fallu rompre avec ses amis, avec sa vraie vie ; s’il eût vécu, je me
dis que la Résistance l’eût ramené, comme tant d’autres, dans le rang » (48).
b) Sartre passe à côté de la vraie nature de Nizan :
· Sa rectitude : il n’aurait pas souscrit au cynisme préconisé par Sartre
· Sa nature : il était communiste pour des raisons métaphysiques – pas politiques.
c) Sartre a été fâché 10 ans avec Nizan (mort à 35 ans)
· Prétend ne plus se souvenir de la raison...
d) Tempérament angoissé de Nizan : peur panique de la mort.
· Dandysme, cynisme, alcool, femmes, dépressions, voyages,
· Compagnonnage avec le fascisme,
· Désir de se convertir au protestantisme,
· Fugues, complicité avec les clochards
· Tout cela cesse avec l’entrée au PCF à 27 ans.
e) Sartre : « Nizan avait de l’amitié pour Epicure dont, plus tard, il parla fort bien : celui-là
s’adressait à tous, aux putains comme aux esclaves et ne leur mentait point » (36).
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· Ajoute un intérêt pour Rousseau : trace d’enfance virgilienne et bucolique.
· Puis évacue Epicure : « Mais laissons l’épicurisme et Rousseau. Ce serait pousser à
l’extrême des indications fuyantes et rapides ».
· Or, tout est là...
· Cf. Les matérialistes de l’antiquité.
f) Nizan et le quadruple remède :
· La mort n’est pas à craindre,
· Les dieux non plus,
· La souffrance est supportable,
· Le bonheur est possible.
g) Le communisme est variation sur ce thème.
DEUXIEME PARTIE : NIZAN TEL QUEL
I/. Du dandysme au fascisme
a) Paul-Yves Nizan naît le 7 février 1905 à Tours
· Père chef de dépôt au chemin de fer
· Mère au foyer
b) Son père dirige le dépôt de Périgueux en 1914 :
· Malfaçon dans la livraison d’obus
· Sanctionné puis muté et rétrogradé
· Le père s’enfoncera dans une dépression
· Arrivée du père en banlieue : le fils entre à Henri IV.
c) Normale Sup avec Sartre
· Léon Brunschvicg comme professeur
· 1924 : Rencontre Henriette, sa future femme, au bal de l’ENS
· Dépression, quitte la France pour se soigner en Suisse.
d) Dandysme : vêtements, monocle, anglophilie, snobisme
· Avec Sartre, s’étaient proposé d’être des surhommes.
· Phrase inaugurale d’Aden Arabie :
· « J’avais vingt ans. Je ne laisserai personne dire que c’est le plus bel âge de la
vie »
e) A 20 ans, chez Valois
· De décembre 1925 à mars 1926
· Lit Lénine, Russell, Sorel, Proudhon, Valois.
f) Valois :
· Syndicaliste révolutionnaire tendance anarchiste
· 20 ans monarchiste à l’Action Française
· Création du « Faisceau » fascisant.
g) Dans Libres mémoires, Rirette cite Valois :
· « Le fascisme rend pied à la fois à gauche et à droite, car il est à la fois un acte
d’autorité et une organisation de la liberté. Mais il est beaucoup plus près de ce
qu’on nomme la gauche ».
h) Après le Pacte, Valois prédit une bolchevisation de l’Allemagne dans Prométhée
vainqueur (1940)
· Avec l’entrée d’Hitler en URSS, Valois prédit la fin de l’URSS dans La fin du
bolchevisme (1941)
i) Le 18 mai 1944 la Gestapo arrête Valois pour faits de Résistance
· Déporté à Bergen-Belsen, il y meurt en février 1945.
II/. D’Aden au communisme via l’ENS
a) Mélancolie, désespoir, angoisse, dégoût, dépression :
· Dans sa préface, Sartre détaille ces moments dans la vie de Nizan
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) Cf. thématique sartrienne : facticité, contingence, angoisse, nausée, pratico-inerte
· Situation, engagement, choix, authenticité
· Portrait ontologique de Nizan dans L’être et le néant
c) Sartre évacue le souci de la mort chez Nizan...
« La mort ne valait pas une pensée » (19)
d) Névralgies faciales, multiplication des antalgiques.
A./ ADEN
a) Part à Aden
· Congé de l’ENS sans bourse en octobre 26
· Embarque en Ecosse pour Aden le 25 octobre
· Revient en France en avril 27
· Séjour de moins de 6 mois
b) En rapporte le matériau d’Aden :
· Un essai qui mélange :
· Récit de voyage
· Exercice d’écriture lyrique
· Pamphlet philosophique
· Confession autobiographique
· Méditation libre
· Libelle politique
· Travail d’introspection
c) Au-delà de la première phrase :
· Déréliction personnelle et civilisationnelle :
· Pourriture, ruine, chaos, confusion, désordre, pourriture, débris,
dissipation, maladie, mort, etc
B./ A L’ENS
a) Se trouve à l’ENS par hasard
· Y reste parce que nourri, logé, payé
· Mais dégoûté par ce qu’on y enseigne
b) Découvre la philosophie institutionnelle :
« On y dresse une partie de cette troupe orgueilleuse de magiciens que ceux qui
paient pour la former nomment l’Elite et qui a pour mission de maintenir le peuple
dans le chemin de la complaisance et du respect, vertus qui sont le Bien. Il y règne
l’esprit de corps des séminaires et des régiments : on y arrive aisément à faire croire
à des jeunes gens que leur faiblesse privée incline à l’orgueil collectif, que l’Ecole
Normale est un être réel qui a une âme - et une belle âme - une personne morale plus
aimable que la vérité, la justice et les hommes. Dans ce lieu habité par des entités
transparentes, comme le Jardin de la Rose, Hypocrisie est reine » (56-57).
· Ecole dite Normale et prétendue Supérieure...
· Oubli du Concret, célébration des Idées
· Lieu de préparation des carrières de la reproduction
· Elite, beaux mariages utiles pour les carrières
· Evitement des pensées dangereuses qui remettraient le monde en question
c) La philosophie est affaire de revues, de thèses, de publications, de postes, de
colloques
· Nizan oppose ce monde confiné des Idées à celui, concret, des travailleurs à la
chaîne, aux conditions de travail dans les colonies.
d) L’école enseigne des idoles majuscules, mais 14-18 a détruit tout ça :
· Devoir, morale, bien & mal, famille, argent, patrie, respect
· Les pères absents jouent un rôle majeur dans le destin de cette génération
· Chacun vit une vie qu’il n’a pas envie de vivre.
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e) Comment supporter ce nihilisme ?
· Alcool, femmes, cinéma, nuit, bars, prostituées
· Religion, romantisme, poésie, ironie, fuite, suicide
C./ A ADEN
a) Aventure, voyages en dehors de l’Europe – Rimbaud en modèle
· Stevenson, Gauguin
· On aspire au paradis perdu :
· Sur place on découvre l’enfer :
a. L’empire des missionnaires
b. La tyrannie du commerce
c. Le marché des filles de joie
d. Les ravages de la syphilis
e. L’exploitation capitaliste
f. Les trafiquants divers
b) Précepteur d’un fils de famille noble :
· Cours, sieste, boy, tennis, équitation, plage privée, voiture du patron
· Travaille à son diplôme d’Etudes Supérieures
· Monsieur Besse a envie de l’associer à son affaire : ne refuse pas...
c) Pas anticolonialiste
· Esthète, dandy :
· A Rirette : « Je ne suis pas fâché d’aller voir comment les autres hommes
sont faits, et s’ils ont gardé des recettes pour conserver la joie » (18 août
1926).
d) Dans Aden Arabie, Monsieur Besse devient un bourgeois détestable :
· Venimeux, mélomane ridicule, capitaliste exécrable, pitoyable humain faux
homme d’action, négrier, menteur à lui et aux autres.
· Devenu communiste il écrit : « Ce sont les maîtres des hommes qu’il faut
combattre et mettre à bas ».
D./ LA PSYCHÉ DE NIZAN :
a) Basse continue : la mort
« Je n’arrive pas à comprendre le néant, mon propre néant futur, mon néant, bien
que le néant jure avec l’idée de sa possession : je me vois donc mort, mais
incomplètement, je me représente une existence dégradée. (...) Je trouve cet état
horrible, la mort me dégoûte si elle est vraiment cela, si elle est moins la négation de
tout ce qui va venir qu’une disposition encore humaine comme la maladie, le froid, la
douleur physique. Je me sens mort : l’indifférence est mûre. Je ne peux pas appeler
ces semaines que je vis autrement que : mort, c’est tout ce qu’un vivant peut penser
quand il veut approcher d’aussi près qu’il le peut de la signification du néant. La
véritable mort est ce qu’elle est, ce que la vie n’est pas, ce qu’est l’état d’un homme
quand il ne pense rien, quand il ne se pense pas, quand il ne pense pas que les autres
le pensent. Je n’en suis pas là : au fond rien n’est perdu. Mais mon illusion est
effrayante » (123).
· « Je hais cette vie » (128)
· Rentre en France : à Marseille, une Eglise, une prison.
· Haine de la France des patrons, des bourgeois, des intellectuels, des propriétaires
· La France qui méprise les ouvriers
E./ CONTRE « L’HOMO ECONOMICUS » :
a) Contre l’Homo Economicus qui supplante l’homme concret
· Banquier, commerçant, industriel, rentier, joueur en bourse, petit propriétaire,
fonctionnaire
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BIBLIOGRAPHIE
· Vit, mange, dort, travaille – mais par automatisme
· Comme homme il est mort ; comme homo economicus, il tue.
b) Cet homme paie des gens pour l’entretenir dans l’illusion qu’il existe :
· Romanciers, historiens, philosophes
· L’ENS fournit le gros contingent de ces gens-là
c) Nizan veut le détruire
· Avec l’aide... d’Epicure.
d) Célébration d’Epicure le démocrate contre Platon l’aristocrate :
· « L’heure me presse de détruire et de dénuder ces mannequins de peau,
d’ossements et de calculs, que je prenais pour d’invincibles démons. C’est le
moment de faire la guerre aux causes de la peur. De se salir les mains : il sera
toujours temps d’avoir des frères. Je suis dans la position de faire la guerre pour
être complètement délivré de la peur qui m’atteignit comme une flèche, jusqu’en
Arabie, quand j’avais le droit de me croire dans un lieu écarté et enfin pacifique »
(155).
· « Il n’existe plus que deux espèces humaines qui n’ont que la haine pour lien.
Celle qui écrase et celle qui ne consent pas à être écrasée » (156)
· Il s’agit maintenant de détruire le vieux monde...
· Nizan veut une guerre sans noblesse, une lutte dans laquelle mépriser l’ennemi
· Guerre totale
· « Je leur dois du mal : ils ont failli me perdre »
· Le communisme donnera une forme à cette haine.
· Mais toujours avec, en arrière-plan, le désir d’être délivré du mal : la peur du
néant
Paul Nizan, Aden Arabie, Maspero
Pascal Ory, Pa ul Nizan, Ramsay
Henriette Nizan, Marie-José Jaubert, Libres mémoires, Robert Laffont
Pierre Bourdieu, Homo academicus, Minuit
Alain Peyrefitte, Rue d’Ulm. Chronique de la vie normalienne, Flammarion
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