Traité du savoir-vivre à l'usage des jeunes générations

• « Le couple pivotal » (266).
• Ses jeux, garantie de sa durée
• Leur sexualité libre transforme les amants en frères et soeurs
• Eloge des relations incestueuses quand il y a consentement
f. La poésie vécue :
• La poésie « réside avant tout dans les gestes, dans un style de vie, dans une
recherche de ce style » (209).
• Rimbaud poète par sa vie
• Eloge de l’improvisation
• Création
• La spontanéité doit faire la loi
• L’immédiateté
g. Le temps ludique :
• Fin du temps / marchandise
• Jouir du pur plaisir d’exister
• Eloge de l’instant :
• « Agis comme s’il ne devait jamais exister de futur » (119).
• Contre le culte du passé et du futur
h. La vie comme une œuvre d’art :
• Contre l’art commercialisable, exposable, quantifiable, monnayable
• L’art de vivre, de créer des situations subjectives et communautaires
inédites
• « L’oeuvre d’art à venir, c’est la construction d’une vie passionnante »
(209).
C. Micro-sociétés
a. Des micro-sociétés qui sont « des zones de protection où l’intensité du
conditionnement tend vers zéro » (206).
D’où « une microsociété dont les membres se seraient reconnus sur la base
d’un geste ou d’une pensée radicale, et qu’un filtrage théorique serré
maintiendrait dans un état de pratique efficace permanent, un tel noyau, donc,
réunirait toutes les chances de rayonner un jour avec suffisamment de force
pour libérer la créativité du plus grand nombre des hommes. Il faut changer en
espoir le désespoir des terroristes anarchistes ; corriger dans le sens d’une
stratégie moderne leur tactique de guerrier médiéval » (206).
b. Généalogie des micro-sociétés :
• Stirner et son association d’égoïstes
• Les phalanstères de Fourier
• Les communautés des Milieux Libres
c. Suite de ces micro-communautés :
• Les TAZ (Zone d’Autonomie Temporaire) d’Hakim Bey
d. Ces instruments propageront la révolution
• Elles aboliront le patriarcat
• Aspire à un groupe qui « va servir de modèle à la nouvelle organisation
sociale » (286).
• Elles éviteront le surgissement de la hiérarchie
• Comment ?
« En exigeant que la participation soit subordonnée au maintien de
l’égalité réelle entre tous les membres, non comme un droit métaphysique
mais au contraire comme la norme à atteindre. C’est précisément pour
éviter l’autoritarisme et la passivité (les dirigeants et les militants) que le
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