L'Europe face au terrorisme L'Europe face au terrorisme - Iris

- L’EUROPE FACE AU TERRORISME -
en Europe et en particulier en France. Mais dire que le communautarisme
est la porte ouverte à l'islamisme radical, c'est aller un peu
vite en besogne. Il y a des cas où le communautarisme a été l'antichambre
de l'islamisme radical. Toutefois la plupart du temps, il s'agissait
de gens qui étaient impliqués dans ces communautés, qui en
sont sortis et qui se sont radicalisés par la suite. En revanche, dans
les communautés fermées la logique d'affrontement par la violence
se transforme en une logique d'enfermement hermétique au sein des
" purs ". Cela peut évidemment poser des problèmes.
Citons un cas. À Argenteuil, où je menais une recherche de terrain
dans certaines banlieues, il y avait une population ouvrière qui
se sentait dépossédée de son passé et de son avenir parce qu'elle
cohabitait avec une communauté se réclamant de l'islam où les
gens, et surtout les jeunes, se comportaient de manière ostensiblement
antifrançaise. Par conséquent, ces personnes déclaraient qu'elles
allaient voter pour l'extrême droite. C'est ce genre de problème
qui est vraiment au cœur du débat.
Faut-il réprimer ces communautés ? Si nous réprimons radicalement
toutes les formes communautaristes au sein de l'espace
européen, le résultat est que, quelquefois, des membres de ces communautés
qui, pour une raison ou pour une autre, se seraient cantonnés
dans une sorte d'univers hermétique, à l'abri de la société,
peuvent se radicaliser. Si nous ne les réprimons pas, il se peut très
bien que certaines personnes particulièrement fragiles, sous l'influence
de ces formes communautaristes, débouchent par la suite
sur l'islamisme radical. Sociologiquement, anthropologiquement,
politiquement, il n'y a pas de réponse univoque à ce phénomène de
communautarisme en Europe. Cela implique une grande vigilance
de la part des uns et des autres. Le problème essentiel dans le communautarisme,
c'est-à-dire dans les communautés idéologiques qui
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veulent se faire reconnaître publiquement comme étant à part dans
les sociétés occidentales, c'est qu'il peut jouer un double rôle soit
d'antichambre à la radicalisation, soit de barrage, de prévention à la
radicalisation.
Un problème demeure néanmoins entier. Si nous voulons, sans
discrimination, adopter une politique répressive, le résultat risque
d'être aussi très dangereux. En optant pour une politique laxiste, le
résultat pourrait être tout aussi dangereux. Tout le problème est la
vigilance et une certaine forme de " tolérance froide " avec la mise
en place de garde-fous pour que le communautarisme ne se développe
pas sur la base du prosélytisme. Toutefois, je doute fort que
dans l'espace démocratique européen nous puissions rendre totalement
illégal le communautarisme parce que cela signifierait mettre
un gendarme ou un policier derrière chaque membre de ces communautés
et de ces sectes.
Par conséquent, la politique qui me semble la plus lucide
consisterait, par une logique d'infiltration, mais aussi par d'autres
moyens de persuasion, d'essayer de voir comment se développent
des structurations qui pourraient déboucher sur la radicalisation,
notamment à partir de ce que nous pourrions appeler des cellules
plus ou moins de faible extension. Ce qui s'est passé, par exemple,
dans le 19e arrondissement à Paris, il n'y a pas très longtemps, est
un phénomène extrêmement dangereux. En même temps, nous pouvons
nous dire que, d'une certaine façon, la société française et les
sociétés européennes sont parvenues à comprendre l'étendue du
danger et à intervenir efficacement.
Le communautarisme ne doit pas être perçu comme une sorte
de menace floue susceptible de subir une répression indistincte de
la part des sociétés démocratiques en Occident. Dans une grande
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