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LNA#35 / cycle les émotions
L’émotion
Par Bernard FORTHOMME
Docteur en Philosophie et Lettres
Membre de l’ordre des Franciscains
Une larme à l’œil n’est pas simplement la cause de mon
émotion. Toutefois, une manifestation poétique et ma
conscience aiguë de la métaphore ne sont pas non plus cette
cause supérieure dont la larme ne serait que le misérable effet
naturel, cette lune dérisoire dans l’orbite de mon regard, cet
œil de feu décrit par un ami astronome.
Certes, la réduction de l’émotion à un accident physiologique,
au corps entendu comme ce pur foyer causal, est une bévue
considérable. Mais réinsérer le rapport délicat entre la larme à
l’œil et l’émotion, dans son contexte social et dans son champ
naturel, ne rend pas automatiquement justice au jaillissement
de l’émotion.
Sans doute le corps ému, la larme à l’œil qui le trahit et le
traduit, n’est jamais simplement cause de l’émotion vécue et
reconnue. Il y a toujours une forme d’interprétation spontanée
de l’événement physiologique, dès lors qu’il se manifeste à soi,
s’exprime comme expérience vive et, surtout, s’il se verbalise !
Mais en vérité l’émotion se manifeste comme la production
d’un corps différent dont le sujet ne s’est pas encore séparé,
demeuré tout proche de l’impression originaire. Je connais
d’abord l’être dans une simplicité confuse, sa voix unique,
avant de pouvoir reconnaître la singularité pure au sein de
l’existence et du vivant.
L’émotion s’éprouve à la fois comme production d’une épreuve
originaire et comme une forme d’interprétation de la réalité
environnante, d’un réseau de relations et d’attachement à l’être
singulier. Bref, l’émotion n’est pas seulement liée à la physiologie
ou au registre de l’affect ou du subjectif, de l’intime. Elle
est également une forme de connaissance et même un jugement
enrôlant un mot expressif. Sans doute ne s’agit-il pas là
de la raison intellectuelle, d’une activité consciente de l’esprit
ou de la raison volontaire. Mais l’émotion témoigne plus que
d’un simple inconscient. Elle atteste au contraire de la vigilance
incorporée de l’esprit, comme expérience première où
la dialectique de l’environnement, d’autrui, de mon corps et
de ma conscience n’est pas encore mise à jour ; expérience que
cette dialectique présuppose comme un contentieux dérivé.
L’émotion ainsi perçue offre une base expérimentale d’une
relation et d’un attachement où la question de la nature et
de ce qui l’excède, de l’affectif et de l’effectivité morale, du
sentiment et de la volonté, de l’immanence et de la relation
transfinie, n’est pas encore d’actualité. Autrement dit, l’émotion
se joue à un niveau d’articulation de soi, d’autrui, d’une
décence sociale, du corps et de la nature, de la nature et de
la relation excédentaire, qui reste indiscernable. Cette irrésolution
n’est pas un vague sentiment. Parler ainsi serait juger
l’émotion comme un simple affect, un effet passif d’une cause
corporelle, naturelle ou sociale, à partir d’un sentiment différencié
ou d’une logique perçue comme dégradée ou seulement
inchoative. Or l’émotion est déjà un discernement autonome,
une articulation originale et une expérience indépassable, en
tant que telle, de la réalité complexe. Elle assure, en outre,
une constante significative entre des instances qui peuvent
apparaître ultérieurement hétérogènes ou nécessairement différentiables.
Si le corps est susceptible d’une émotion, c’est aussi parce que
l’émotion provoque le corps ému. Le corps est aussi un devenir
propre de l’émotion. L’émotion façonne le corps, lui donne à
éprouver l’articulation de la réalité la plus hétérogène, seraitce
le lien mystérieux entre la nature finie et la relation infinie.
L’imitation d’une émotion produit en quelque sorte un corps
ému. L’imitation enrôle le corps pour produire le corps ému,
mais le corps ému est également provoqué par l’imitation désirée.
Ce désir d’imitation, nous le retrouvons présent dans la
pratique théâtrale. Il y a volonté de mimer la passion. Mais
toute répétition est sélection et toute sélection inclut une opposition
à certains traits non retenus. La sélection est une élection
et une diffusion qui laisse inexprimés certains éléments
d’une émotion imitée.
Imitation qui exerce une fonction dans le devenir autre ou la
transexpressivité : l’émotion mimétique est une forme de préhension
du cheval, du fou ou d’un geste féminisé. En outre, le
devenir femme de la sensibilité masculine peut être l’expression
émotionnelle provoquée par une autre émotion. Ainsi,
pour être plus fidèle à l’impression de grâce d’une femme que
l’on ne voudrait pas voir brutalement allongée sur un lit pour
dormir, l’émotion poétique l’imagine posée endormie sur une
branche tel un oiseau de paradis ! Je prends un air joyeux pour
être moins malheureux. De même si je prends de l’alcool, c’est
aussi pour induire un corps exprimant la bonne humeur ou
mieux incorporer ma tristesse.
Par l’émotion que j’éprouve je ne suis pas simplement effet, un
être senti, mais ce qui me fait éprouver, expérimenter des événements
neufs ou différents. Je ne suis plus seulement l’effet
d’un événement esthétique ni la cause transfigurante, sublimant
un simple mur de briques en empreinte digitale de Dieu.
J’incorpore l’édifice, je deviens une peau basanée, je deviens
ocre, peau-rouge, homme terreux, en relation quinconce, et
par là, assoupli comme glaise, mis en mouvement, ému, j’édifie,
je me construis, je m’édifie, occasion de sauvegarde ou de
verticalité pour ceux que je touche.
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