cultures dominantes - Espace Inscrit

36 LA COMMUNICATION ET SES ACTEURS U9K25-F1/1
à survaloriser les pratiques braconnières des utilisateurs des médias parce qu’on manque cruellement à
l’heure actuelle d’enquêtes sur la longue durée.
Mais qu’en est-il des pratiques culturelles effectives dans la France contemporaine ?
S’il fallait résumer d’une formule le changement majeur en ce domaine, on dirait que le centre de gravité
des pratiques culturelles s’est déplacé vers le pôle audiovisuel. En effet, l’émergence d’une nouvelle offre
de programmes grâce à la télévision par câble ou par satellite, la généralisation de la télécommande et du
magnétoscope, l’utilisation de plus en plus importante de la micro-informatique, l’augmentation de l’écoute
musicale, les transformations du rapport au livre et à la lecture ; tous ces phénomènes convergent vers la
progression des pratiques audiovisuelles qui se sont diversifiées et ont conquis une part croissante dans la vie
des Français, au point qu’elles occupent désormais une place supérieure à celle du travail dans l’emploi
du temps des personnes actives.
Un constat paradoxal s’impose :
Les pratiques de consommation culturelle demeurent en France très liées au statut social et à l’héritage
culturel des individus. La participation régulière et diversifiée à la vie culturelle dépend en effet beaucoup
du niveau de diplôme, du montant des revenus ainsi que de l’offre culturelle existante (milieu urbain ou
rural). Ce constat confirme les observations réalisées, il y a un quart de siècle, par Pierre Bourdieu1 sur
l’importance du phénomène de distinction sociale et sur l’existence de fortes inégalités dans l’accès à l’art et
à la culture.
Mais depuis quelque temps, de nouveaux comportements semblent se mettre en place. On note en effet
l’émergence progressive de pratiques culturelles inattendues qui mélangent les genres, qui combinent les
goûts culturels socialement valorisés à des goûts dépréciés. Les conduites de consommation sont, à l’heure
actuelle, beaucoup moins rigides qu’autrefois et les profils dissonants sont de plus en plus fréquents. Un
ouvrier à la retraite peut aimer la musette et l’opéra de Verdi, écouter les disques de Georges Guétary et de
Jacques Brel, lire Chateaubriand et Georges Simenon, se délecter de livres d’histoires vécues sur la guerre et
de L’Assommoir de Zola, regarder à la télévision Questions pour un champion et les matchs de football,
adorer l’émission Thalassa et les retransmissions de patinage artistique.
Quel que soit le milieu social, la dissonance culturelle semble aujourd’hui prédominante, sans pour autant
annuler la hiérarchie globale ni les inégalités d’accès et de consommation. De manière générale, le profil des
publics s’intéressant à l’art et à la culture est plus diversifié qu’avant, au moins à la marge mais les tendances
lourdes (caractère cumulatif des pratiques culturelles, inégalités sociales persistantes) n’ont pas été
profondément modifiées.
Le monde de l’audiovisuel a d’ores et déjà opéré une segmentation de la culture de masse et une
individualisation des usages. Pratiques d’écoute flottante de la télévision, intensification du zapping,
banalisation de la télécommande, constitution de vidéothèques personnelles ; autant d’indicateurs d’une
autonomie plus grande du téléspectateur qui peuvent être interprétés comme des tentatives d’échapper à la
culture de flot et de flux. Les goûts des téléspectateurs, en revanche, continuent à s’organiser selon une
double opposition : d’un côté, ceux qui considèrent la télévision essentiellement comme un divertissement
opposés à ceux qui se sentent surtout attirés par l’information et/ou par la culture ; de l’autre, ceux qui
aiment l’innovation en matière de programmes, par opposition à ceux qui cultivent les vertus de la
tradition. Les choix liés à l’antagonisme divertissement/information et/ou culture semblent dépendants de la
durée d’écoute (ceux qui regardent la télévision plus de 30 heures par semaine sont plutôt du côté du
divertissement), alors que les choix liés à l’antagonisme innovation/tradition paraissent dépendants de l’âge
(au-delà de 45 ans, on est plutôt « traditionaliste »). Les clivages générationnels et sociaux perdurent donc
malgré tout.
S’agissant de la lecture, au-delà des traditionnels discours catastrophistes, on peut constater qu’en réalité, ce
qui a changé, c’est le fait que le taux de forts lecteurs a baissé depuis le début des années 1970, que la
proportion de faibles lecteurs augmente et que la lecture est dorénavant une activité banalisée à côté de
nouvelles activités de loisirs (télévision, musique, voyages, sport, etc.).
1 Pierre BOURDIEU, La distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit (1979)