Document - Université Lille 2 Droit et Santé

Bertrand DURING, ‘’Histoire Culturelle des Activités Physique XIXe et XXe Siècle’’Ajoutons enfin que ces préoccupations ne seront pas absentes lors de l’adoption du calendrierrévolutionnaire. Celui-ci, institué par la Convention le 24 octobre 1793 partage l’année endouze mois de trente jours, auxquels s’ajoutent cinq jours complémentaires consacrés auxfêtes républicaines. On ne se repose que tous les dix jours, le décadi, et les fêtes collectives nedurent que cinq jours par an : la République travaille.Le troisième article de la série qui nous intéresse a pour auteur le Chevalier de Jaucourt, ettraite de la « Fête des Fous », « réjouissance pleine de désordre, de grossièretés et d’impiétésque les sous diacres, les diacres et les prêtres même faisaient dans la plupart des églises durantl’office divin, principalement depuis les fêtes de Noël jusqu’à l’Epiphanie ». Après l’énoncéd’une longue liste de décisions concilaires (de 633 à 1620), et la description citée plus bas, deJaucourt termine sa réflexion en évoquant les arguments des défenseurs de ces pratiques :« les tonneaux de vin crèveraient si on ne leur ouvrait la bonde pour leur donner de l’air ;nous sommes des tonneaux mal reliés que le puissant vin de la sagesse ferait rompre, si nousle laissions bouillir par une dévotion continuelle. Il faut donc donner quelque fois de l’air à cevin, de peur qu’il ne se perde et ne se répande sans profit. » (p.574 b). Mais la thèsecathartique ainsi énoncée ne trouve aucun crédit aux yeux de notre auteur, qui pourfend toutesces obscurités au nom des Lumières, et conclut avec satisfaction que « la renaissance desLettres contribue plus dans l’espace de cinquante ans à l’abolition de cette ancienne ethonteuse fête que la puissance ecclésiastique et séculière dans le cours de mille ans ».10