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4 > A L A U N ERéactions> Le Mouvementtunisien Ennahdhacondamne dans uncommuniquél’assassinat lors d'unattentat contre unemosquée à Damas deCheikh MohammedSaïd Al-Bouti, et lequalifie de « crimeodieux », quiconstitue « unépisode d’un nouveaufeuilleton de terreurenvers le peuplesyrien et des oulémamusulmans, et unetentative de troublerla révolution syrienne,et d'en salir l'image».> Le Hezbollah acondamné dans uncommuniqué publiéjeudi soir l’attentatsuicidequi a visé lamosquée d’lmaneproche de la capitalesyrienne Damas,coûtant la vie augrand religieux,Cheikh MohamadSaïd Al-Bouti et à desdizaines de fidèles quipriaient dans lamosquée. « Nouscondamnonscatégoriquementl'assassinat du cheikhMohammad Saïd Al-Bouti », a déclaré lechef de la coalitionnationale del'opposition syrienne,Ahmed Moaz alkhatib. « C'est uncrime à tout point devue que nous rejetonscomplètement », a-t-ilajouté, suggérant quece pourrait être lesforces pro-Assad quiauraient commisl'attentat. Le porteparoledu ministèrerusse des AE,AlexandreLoukachevitch, a faitnoter que lesextrémistes avaientvisé al-bouti pour sonappel à la paix, sacondamnation duterrorisme et de laviolence armée et sescritiques desextrémistes qui secachent derrièrel'islam en raison deleur ignorance decette religion.Mohammad Tawfiq Al-Bouti, fils deMohammad SaïdRamadane Al-Bouti, aaffirmé que les mainsperfides qui avaientassassiné son pèreont été choisies pardes départementssordides pourexécuter leurscomplots contre lareligion de la nation.L'archevêque, Luca Al-Khouri, vicairepatriarcal d'Antiocheet de tout l'Orient desGrecs orthodoxes, aaffirmé hier que lesprédications del'érudit Al-Boutiresteront toujoursdans la mémoire detous les Syriens,chrétiens etmusulmans.Mohamed Saïd Ramadan Al-BoutiAu-delà du bienet du malL'assassinat de Mohamed Saïd Ramadan Al-Bouti n'est évidemment pas un malheureux concoursde circonstances, les commanditaires l'ont mis depuis longtemps dans la ligne de mire, ils ontseulement profité de cette occasion où l’imam se trouve avec ses disciples dans la grandemosquée La Iman.Par Hamida AyachiL’assassinat en questionFin violente d’un religieux controverséDifficile de se faire une opinionsur ce personnage quiaura marqué la religionmusulmane de ces cinquante dernièresannées. Syrien né en Turquie etd’origine Kurd, Al-Bouti résume, àlui seul, la complexité de la composanteethnico-religieuse de ce pays.Pur produit d’Al-Azhar, il en sort en1960 avec deux prestigieux diplômesqui lui ont ouvert la voie de l’enseignementet de certains postes administratifsà Damas. Son aura, l’aacquise au fil des années grâce à sesquarante livres édités et traduits enplusieurs langues. Il est membre de laSociété royale de recherche en civilisationislamique à Amman, enJordanie, ainsi que du Haut conseilde l'université d'Oxford en Grande-Bretagne. Al-Bouti parle courammentle turc, le kurde, et a de bonnesnotions d'anglais. Dès le début de sacarrière, il s’oppose aux salafistes.Pour lui, la disparition des quatregrands «Madahibes» de l’islam sunnitereprésente un danger imminentpour les musulmans et l’islam. Dansun de ses livres, il accuse les salafistesmodernes, financés par l’ArabieALGERIE NEWS Samedi 23 mars 2013saoudite, de manipuler le terme « djihad» dans leurs intérêts et leurs desseins..En1994, dans son ouvrage«Djihad en Islam», il s'oppose à lafatwa controversée d'Al Albaniordonnant aux musulmans de quitterla Palestine. En Syrie, il acquiertune grande notoriété même vis-à-visdu pouvoir des Alaouites du clan Al-Assad. La télévision d’Etat consent àdiffuser chaque vendredi la prièrehebdomadaire qu’il officie. En 2009,il figure parmi les cinq cents personnalitésles plus influentes du mondemusulman. Toujours en Syrie, lesopposants au régime l’approchent en2003 pour le convaince de signeravec eux « L’appel du printemps deDamas », ce qu’il refuse sous prétexteque cela pourrait donner une connotationreligieuse à l’initiative. Ilmaintient des relations « amicales »avec le régime et évite en mêmetemps de se prononcer politiquementsur les affaires internes. Enmars 2011, après les événements deDaraâ, ou cinq enfants furent torturéspour avoir taggué des graffitis, ilappelle lors d’une prière du vendredià la retenue, dénonçant des manipulationssalafistes qui guettent la stabilitéde la Syrie. La rupture avec la«Révolution syrienne» intervient enjuillet 2011, lorsqu’il a déclaré duhaut de son perchoir : «La majoritédes gens qui viennent aux prières duvendredi puis qui sortent ensuitemanifester contre le régime neconnaissent rien à la prière.» Etdepuis, l’opposition armée l’a «listé»,comme son ennemi juré. Quelquessemaines plus tôt, le 13 juin 2011,pendant la répression de la révoltesyrienne, il publie une fatwa interdisantaux militaires de tuer des civils.Mais c’était déjà trop tard.A qui profite le crime ?Ses positions mi-figue mi-raisin,lui ont valu de vives critiques y comprisde ses camarades religieux.Youssef Al-Qaradaoui avait laisséentendre lors d’une émission sur lachaîne qatarie Al-Jazeera qu’il fallaitéliminer tous ceux qui soutenaientactivement ou passivement le régimesyrien, qu’ils soient « civils, militairesou religieux». Avant-hier, la mêmechaîne imputait la mort de Al-Boutià un tir de roquette de l’arméeun assassinatpolitique. Les commanditairessontC’estfacilement reconnaissableset identifiables.Premièrement, parce que ce groupeou partie représentant le salafismedjihadiste l'avait «excommunié».Deuxiémement, Cheikh Al-Bouti aété catalogué à cause de ses prêches,en pleine guerre civile syrienne,comme pro-Bachar. Troisièmement,cet homme de religion avait choisidélibérément son camp religieux,politique et même existentiel dansun contexte compliqué dont mêmela logique n'arrive pas à en tracer lescontours et aboutissants. Seulevariable à prendre en compte, cellede la force et de celui qui porte lesarmes sur le terrain. Malgré sespositions, Al-Bouti ne mérite enaucun cas cette fin tragique. Lui, quifut un temps où il était considérécomme l'une des références théologiquesdes groupes fondamentalistesles plus virulents ainsi que de certainesparties dites de «l'islam officiel».Al-Bouti était sans conteste uncas à part dans l'histoire de la penséeislamique et arabe contemporaine.Un trait singulier qui se décline àtravers ses livres traitant de sujetssociologiques, idéologiques, militantsappelant au dialogue dans unegrande majorité des cas. A unmoment de son parcours de théologien,sa pensée est proche des fondamentalistesavec lesquels, il a pris sesdistances plus tard. Je me souviensde la polémique autour de ses fatwasentre les groupes islamistes et ceuxdu groupe salafiste pour la prédicationet le combat sur le fait de «tuerles proches et femmes des despoteset des mécréants» (Tawaghit). A unmoment de sa vie, Al-Bouti étédirectement lié de à cette horriblefatwa. Le plus surprenant dans l'assassinatde cet homme, ce sont lesréactions et positions des islamisteset Chouyoukh des pays du«Printemps» arabe. La position desFrères musulmans et des ouléman'est pas très claire, eux qui se sontretrouvés dans l'équation politiquede leurs pays respectifs, impliquantles intérêts des puissants de cemonde. Preuve de cette ambiguitésignalons le traitement médiatiqueréservé à cet événement tragique quicontribue à compliquer davantage lasituation explosive de la Syrie. Al-Jazeera et Al Arabia ont abordé l'assassinatde Mohammed SaïdRamadan Al-Bouti sans mettre enavant son poids et sa stature symboliquedu célèbre théologien et«Alem» reconnu. Une information«urgente» sans pour autant avoir eule privilège de faire l'ouverture desJT. Pour commenter l'information,Al-Jazeera n'a pas donné la paroleaux Oulémas ou aux intellectuelspréférant interroger un représentantde l'opposition syrienne qui, audébut, avait indiqué que cette informationpourrait être une rumeurlancée par le régime de Bachar Al-Assad. Un autre prend le relaisensuite pour indiquer que c'est uneroquette de l'armée régulière quiavait tué l'imam et une quarantainede ses élèves. Dans l'autre bout duNilsat, El- Magharibia qui appartiendraità l'un des fils de AbassiMadani s'est contentée d'une informationsimple et froide. Presque lemême topo, la mort d'un grandthéologien sans aucune référence àson statut. Ces faits avérés renseignentsi besoi est de la manièreclaire sur le parti-pris, non pas enfaveur des «rebelles» mais plus précisémentau bénéfice des parrains del'opposition armée dans cette guerrecivile qui ravage la Syrie. Ces positionspeuvent paraître « justifiées »vu que Al-Bouti n'a pas pris les distancesqu'il faut avec le régime entant qu'homme de religion.D'un autre côté, l’on s’interrogesi l'opposition aurait accepté deprendre une telle distance entre elleet cet homme ? Cela paraît difficilevoire même impossible. Le régimede Bachar a choisi une méthodeabsurde et horrible pour répondreaux aspirations légitimes de sonpeuple. Dans le camp d'en face, l'oppositionaussi a opté pour une voieaussi horrible, quand elle n'a paschangé de voie en cours de route. Ilne faut pas faire d'amalgame entre lavraie révolution, celle qui avaitchoisi la protestation pacifique.Celle-là a cédé la place à de nouveauxacteurs qui ont transformécette révolution en une guerre civiledévastatrice. Dans ce camp, la prisede décision s'est retrouvés entre lesmains d'une poignée d’hommes quia réussi son OPA sur la révolutionsyrienne, muselant toutes les voixcontestataires, et menant la majoritévers une issue incertaine, dont leplan fut tracée dans l'opacité, loindu peuple syrien. C'est là où se situela tragédie de la révolution, et de ceshommes de religion qui n'ont, àaucun moment, trouver l'espace etle courage pour exprimer clairementleurs avis et positions.Evoquer une guerre «juste et équilibrée»n'est qu'une injustice et unetromperie qui écartera à jamais lesvoix modérées. La folie est la seulesagesse en temps de guerre et la violencereste la vraie puissance brandiepar les guerriers. Ceux qui n'ontque leurs parole et leur sagesse pourse battre n'ont qu'à mettre leurs«armes» dans la balance. En contrepoids,ils devront lutter contre lepoids des armes, de l'argent, desparrains ...Au vu d’un rééquilibrage de forces,ne peut-on pas considérer que lefait d'assassiner un homme de Dieuqui n'a jamais levé une arme contrequelqu'un d'autre comme un crimeabominable ? C'est ce que devraitdire et penser chaque vrai et authentiqueintellectuel. La vérité doit êtredite, même si la voix des armes estassourdissantesH. A.syrienne avant de réctifier le tir. Ils’agit, en fait d’un acte perpétré parun kamikaze, donc prémédité. Lesmédias officiels syriens s’emparentde l’information qualifiant l’acted’assassinat perpétré par des «terroristes».Quelques heures plus tard, cen'est ni plus ni moins que le présidentsyrien lui-même qui réagit. Unedes rares réactions de Bachar AlAssad en live à un attentat. La télévisionsyrienne passe en boucle lesimages de l’attentat, en rappelant quele mode opératoire ressemble à celuid’Al-Qaïda. «Je jure au peuple syrienque ton sang, celui de ton petits-filset de tous les martyrs de la patrien'aura pas coulé gratuitement, carnous serons fidèles à tes idées enanéantissant leur obscurantisme etleur incroyance jusqu'à ce que nousen nettoyions le pays», a déclaré, hiermatin, Bachar Al-Assad. L’oppositionsyrienne, elle, occupée par ses divergencesinternes s’est contenté decondamner le « crime », accusant lerégime d’être l’auteur de l’attentat.Un acte qui, faut-il le rappeler, n’apas encore été revendiqué.Y. C.