2 - ignatianisch

1.5
Non conoscere confini, fare solo il miglior, non accontentarsi mai delle
mete raggiunte. Tutto ciò sembrerebbe proprio tipico del magis. Il
magis esercita il fascino della prestazione, dell’efficienza e della capacità
di imporsi. Non è vero?
Esattamente quello che ha pensato anche Ignazio di Loyola all’inizio
del suo pellegrinaggio. Entusiasmato dalle vite dei Santi pensava:
“Anch’io voglio diventare così. E voglio non solo diventare come loro:
rincaro la dose. Io, Ignazio, posso fare di più!”.
In realtà, avrebbe sperimentato la delusione. Si ritirò ambizioso nella
solitudine a Manresa: cominciò a digiunare sempre più, a pregare
sempre di più, a fare sempre più penitenza… e sperimentava sempre
meno la presenza di Dio. Fino a toccare il fondo. Fino a quando capì:
“Ciò che io faccio non è la volontà di Dio. Dio vuole di più - ma un
altro di più”.
Ignazio torna ad essere come uno scolaro e scopre un nuovo magis.
Non qualcosa che incita a fare sempre di più, ma qualcosa che aiuta
a prendere le decisioni giuste. “Quante volte” - osservava Ignazio –
devo decidermi non tra il bene e il male ma tra due cose egualmente
buone. Come sarebbe bello poterle fare entrambe! In questa situazione
d’incertezza, Ignazio scopre il nuovo magis – ossia uno strumento
che aiuta a prendere decisioni: “Scegli ciò che, secondo il tuo
giudizio, potrebbe rendere maggiore gloria a Dio”.
E in che cosa consiste la “maggiore gloria di Dio?”. “Il di più” – così
Ignazio – “è ciò che ci avvicina maggiormente allo scopo per il quale
siamo stati creati”.
Cosa significa tutto ciò concretamente?
1. Il magis è ciò che ci muove interiormente. Accontentarti e lasciare
che tutto rimanga come è non è sicuramente un segno del “di più”.
Non tutto ciò che ci muove conduce al di più. Senza una dinamica,
però, non può esserci alcun magis.
2. Il magis può essere sempre solo il tuo di più. Non c’è un “obiettivo
- magis” valido per tutti. Vivere il magis significa tentare di conoscersi
meglio e sviluppare una sensibilità che aiuti a capire cosa s’accorda
con la propria vita.
3. Il magis significa allora, soprattutto, affidarsi alla guida di Dio. Chi
ha questa sensibilità interiore, tende spesso a darsi molto da fare. Ciò
è un bene ma, in fondo, non è così importante il dover far tante cose.
Ciò che conta è avere fiuto per la fantasia di Dio. Vivere il magis significa:
diventare sempre più disponibili e scoprire sempre più ciò che Dio
vuole mostrarti. E può trattarsi anche di qualcosa che finora hai preso
poco in considerazione.
Così anche Ignazio, alla fine della sua vita, ha stimato maggiormente
non il successo dell’Ordine da lui fondato; la sua gioia più grande era
quella “di essere sempre più cresciuto nella facilità di trovare Dio”.
Che cosa si potrebbe volere di più?
17 ITALIANO
Il magis per Ignazio di Loyola
El magis de Ignacio de Loyola 1.5
No conocer fronteras, sólo hacer lo mejor, nunca conformarse con lo
conseguido. Esto suena a magis (del latín más). magis, incluye prestigio,
rendimiento, eficiencia y capacidad de adaptación. ¿No?
Sí, de esta misma forma pensaba Ignacio de Loyola al comienzo de su
peregrinación. Entusiasmado por las vidas de los santos pensó: Así
quiero ser yo también. Y no sólo como ellos, sino todavía mejor. Yo,
Ignacio, puedo todavía más.
Y así, Ignacio fracasó. Orgulloso se retiró a la soledad de Manresa.
Cada vez ayuna más, ora más, hace más penitencia. Y cada vez experimenta
menos la realidad de Dios. Hasta que llegó a lo más profundo.Hasta
que aprendió: lo que estoy haciendo, no es lo que quiere
Dios. Dios quiere más, pero otro tipo de más.
Ignacio vuelve a ser estudiante y descubre un nuevo magis. No uno
que lleve a hacer cada vez más, sino uno que ayuda a decidir siempre
correctamente: con cuánta frecuencia, piensa, me tengo de decidir,
no solamente entre el bien y el mal, sino entre algo que es bueno y
algo que también lo es. ¡Cuántas veces sería bueno hacer ambas
cosas! En esta situación de inseguridad, Ignacio descubrió el magis de
forma nueva – como una ayuda para el discernimiento: elige aquello
de lo que puedas decir que es para la “mayor gloria de Dios”.
Y ¿en qué consiste “la mayor gloria de Dios”? “Más”, según Ignacio,
“es aquello que nos acerca más al fin para el que hemos sido creados”.
¿Qué significa esto en concreto?
1. magis es lo que te hace moverte. Acomodarte y anquilosarte en el
pasado, desde luego no es un signo del “más”. No todo lo que nos
pone en movimiento nos lleva a alcanzar el “más”. Pero sin dinamismo,
no hay magis
2. magis sólo puede ser tu propio “más”. No existe un objectivo del
magis, válido para todos. Vivir el magis implica intentar conocerse a
sí mismo y desarrollar una sensibilidad acorde con nuestra propia existencia.
3. magis significa, sobre todo, confiar en que Dios nos guía. Dejarse
mover y moverse constituye una gran tarea. Esto es bueno, pero lo
importante no es pretender hacer muchas cosas. Lo que cuenta en
definitiva es tu sensibilidad hacia lo que Dios proyecta sobre ti. Vivir
el magis supone estar cada vez más abierto y sentir cada vez más lo
que Dios te quiere enseñar. Y esto puede ser algo que hayas pensado
que tenía poca importancia.
Ignacio, al final de su vida, de lo que más se enorgulleció no fue del
éxito de la orden que fundó. Lo que más feliz le hizo fue la conciencia
de haber crecido cada vez más en la facilidad de encontrar a Dios
sin dificultad.
¿Qué más se puede pedir?
ESPAÑOL 17
1. Introduction