Prier. À la manière d'Igance de Loyola

Préalables à la prière
le Seigneur (par exemple un temps de silence ou une prière de Charles
de Foucauld…).
Choisir l’attitude la mieux adaptée
au respect à avoir durant la prière ainsi qu’à notre état physique ou
psychologique. Le but de la prière n’est pas l’ascèse, ni de nous prélasser
dans les jardins de Dieu ! Il ne s’agit pas non plus d’être figés durant
l’oraison dans une attitude choisie : dans la prière, nous ne sommes pas
transformés en glaçons, mais nous continuons à vivre. Notre corps participe,
de l’intérieur et de l’extérieur.
Faire silence physiquement
Le lieu doit être tranquille, notre respiration calme. Un silence de res -
pect, de rencontre, s’instaure ; soyons comme une terre offerte à la
semence, disponibles, tels que nous sommes et non tels que nous le rêvons.
Faire silence psychologiquement
Essayons de rejoindre le Seigneur en nous désencombrant. Mais prier
n’est pas faire le vide, au moyen de techniques sophistiquées. Il s’agit
d’être présents au Seigneur, mais avec tout ce que nous sommes, et non
en étant « aseptisés », de prendre conscience dans la foi de celui que nous
voulons rejoindre dans l’amour.
Nous rendre présents à Dieu
C’est ce que les auteurs spirituels appellent habituellement la « mise en
présence de Dieu ». Saint Ignace parle plutôt de « préambules », c’est-àdire
de conseils pour préparer la prière et en soigner le com men ce ment :
choix des points à prier, temps d’arrêt préalable, prière prépara toire,
rappel de l’histoire, composition de lieu, demande de grâce. Ignace souligne
par là que la mise en présence de Dieu ne se réduit pas à un acte
isolé, et seulement au début de la prière. Elle est plutôt une orientation
intérieure, un désir traduit en actes.
Une fois fixés le moment, la durée, le lieu, le support, qui sont déjà
une mise en présence de Dieu, arrive le moment d’entrer personnellement
en contact avec Dieu. La qualité de la prière vient du soin apporté
à son début. Une difficulté souvent évoquée dans la prière vient de là :
nous entrons dans le contenu de la prière sans entrer d’abord en relation
avec Dieu. Du coup nous nous cherchons au lieu de chercher Dieu.
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