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Noël, le choix de la faiblesse
Noël. « L’humanité a sa place, tout près
de Dieu. » Ce sont ses derniers mots.
le sauver, mais en descendant vers lui.
Cette naissance présage de l'humilité qui
caractérise toute la vie du Christ et va
éclater dans sa mort. Dieu ne nous
subjugue pas par son éclat.
Le Noël de Matthieu et de Luc
Matthieu et Luc racontent une très
simple rencontre entre deux amoureux.
Un homme protège sa fiancée… de rumeurs
d’infidélité. Il y est question d’un
rêve, d’un ange qui dit, et cela à plusieurs
reprises dans les récits de la nativité
: « n’aie pas peur ». L’enfant qui
est dans le ventre de la jeune femme
vient du souffle. Son nom est Jésus, autrement
dit celui qui guérit, il est aussi
Dieu avec nous. Une étoile, des cadeaux,
de l’or, de
l’encens, de la
myrrhe. Des parfums.
Des bergers,
un accouchement,
un modeste hôtel,
une mangeoire
(l’évangile insiste
trois fois pour le
dire). Noël est aussi
la célébration de la
modicité, de la simplicité. Un enfant est
un être dépendant. Dieu se livre à notre
disposition. Il ne cherche pas à nous
éblouir. Cette naissance, du moins les
conditions dans lesquelles Jésus est né,
nous apprend beaucoup sur lui, et sur
Dieu. Tout spécialement l’humilité, la
douceur, le refus du spectaculaire, de la
puissance, de la force, du gigantisme,
du pouvoir. C’est l’image d’un Dieu qui
s’approche de l’humain pour le guérir,
Le Dieu que le Christ
incarne dans la mangeoire
de Bethléem fait le
choix de s’approcher des
femmes et des hommes de
manière humble, vulnérable,
non menaçante.
Le Noël de Jean : un verbe qui ne
parle pas
À sa manière, le prologue de l’évangile
de Jean raconte aussi Noël : parole, lumière,
vie, mais pas bien accueillie. À
l’intérieur de ce récit, on comprend que
cette parole, cette lumière, cette vie, ne
s’imposent pas. Dieu assume son insuccès.
Pour rien au monde, il ne voudrait
un succès par la menace, le spectacle ou
toute autre chose. L’humble naissance
de Jésus révèle une dimension insolite
de la Parole annoncée par Jean au début
de son évangile. Comme l’exprime très
justement le théologien Joseph Moingt,
Jean évoque un Verbe qui ne parle pas,
ou qui, plutôt, parle autrement. Il est
une parole qui ne peut
parler. L'humanité avait
pressenti depuis le
début de son histoire
que la vie de l'homme
était promise à l'immortalité
auprès de
Dieu. La naissance de
Jésus confirme cette
espérance. Mais, alors
que l'antiquité païenne
laissait Dieu au ciel - on ne le rejoignait
qu'après la mort -, ici, Dieu vient nous
rejoindre et partager notre vie. Le lien
de l'homme à Dieu est révélé dans le
christianisme, mais retourné : Dieu
descend vers l'homme, il vient habite
avec nous.
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