Tout réunir dans le Christ. Testament de Rabat

Introduction
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que Monchanin se faisait du Mystère révélé. Quel -
ques décennies plus tard, Mère Véronique rapporta
une autre parole confiée en ces journées : « Je dois
m’excuser de ne pas vous avoir assez fait toucher
l’Église, comprendre l’Église. Il faut être aux Indes
pour savoir ce qu’est l’Église. Ceux qui sont en
Europe et qui en vivent, ne savent pas le bien, le trésor
de ce qu’ils ont. Il faut être loin pour savoir 3 .»
Le jour suivant, avec la permission de l’évêque, celui
que les sœurs appellent affectueusement le swâmi
(maître spirituel) peut entrer en clôture et une nouvelle
proximité s’instaure. Monchanin livre généreusement
la vision qui l’habite depuis des années et dans laquelle
théologie, philosophie et mystique sont inséparablement
liées. À ces religieuses chrétiennes veillant au cœur de
l’islam, il parle de leurs vocations tout à la fois missionnaires
et contemplatives — vocations de substitution et
de co-rédemption envers les peuples auxquels elles sont
consacrées. Ismaël, aimé depuis toujours comme un épi
ajouté à celui de l’Inde, est décrit dans sa vocation
unique de Chérubin dont l’épée gardera à jamais la
Transcendance divine. C’est ce « sur-islam 4 » que les
3. J. Monchanin cité par Mère Veronique, Conférence
inédite sur le swâmi du 26 août 1974.
4. Nous aurons l’occasion, dans les pages qui suivront, de
détailler avec plus de précision la conception que Monchanin