La liberté rachetée. Penser le salut au temps de l'athéisme

Albert Chapelle
Matthieu Bernard
La liberté rachetée
Penser le salut au temps de l’athéisme
Collection

Albert CHAPELLE, s.j.
Matthieu BERNARD
La liberté rachetée
Penser le salut au temps de l’athéisme

Collection de l’Institut d’études théologiques de Bruxelles, 28
© 2019 Éditions jésuites,
Belgique : 7, rue Blondeau, 5000 Namur
France : 14, rue d’Assas, 75006 Paris
www.editionsjesuites.com
ISBN : 978-2-87299-371-0
D 2019/4255/03

PRÉSENTATION
À la fin d’un séminaire de 1974 sur l’épître aux Hébreux, selon
la pédagogie propre à l’Institut d’études théologiques (IET), le père
Albert Chapelle a proposé deux reprises dogmatiques, qui forment
un ensemble et sont intitulées respectivement « Histoire des théories
de la rédemption » (séance du 28 mai 1974) et « “Retour au centre”
des théories de la rédemption exigé par la raison théologique. La
médiation » (séance du 31 mai 1974). Ces deux exposés ont attiré
l’attention des auditeurs et, depuis, de nombreux professeurs et
étudiants de l’IET ; ils n’avaient jusqu’à présent pas été publiés,
mais ils présentent un intérêt indéniable, tant au niveau de leur
« contenu » que de leur « forme ».
Un intérêt de contenu, tout d’abord, car ils permettent effectivement
de ressaisir le patient travail de la Tradition dans son effort
d’intelligence du mystère du salut, et notamment du salut par la
Croix. En ce sens, le propos du père Chapelle se situe dans la veine
de nombreux théologiens de la seconde moitié du xxe siècle qui ont
ressenti le besoin d’un renouveau de la compréhension théologique
du salut, particulièrement dans une lecture critique de la théologie
de la « substitution » ou encore « satisfaction vicaire », dont la pertinence
pastorale et la justesse théologique furent toutes deux radicalement
remises en question 1 . Dans ce concert d’herméneutiques
1. On pourra trouver un bref aperçu de ces différentes contributions à la dogmatique
du salut dans Ch. Theobald, Selon l’Esprit de sainteté. Genèse d’une
théologie systématique, Cerf, coll. Cogitatio Fidei, 296, Paris, 2015, p. 289-318.

6 Présentation
de la Tradition, la contribution du père Chapelle n’apporte d’un
certain point de vue rien de neuf ; deux brefs exposés ne permettaient
certes pas de dégager des analyses de détail inouïes, et c’est
pourquoi il se permet de citer assez largement diverses études
contemporaines, principalement de confrères jésuites : Jean Galot 2 ,
André Manaranche 3 et Aloys Grillmeier 4 . Mais l’intérêt de la contribution
d’Albert Chapelle réside dans la manière dont il agence les
données glanées chez ces auteurs : il ne se contente pas de juxtaposer
les différents “modèles” mais les organise selon quatre grandes catégories
et les ressaisit dans leur ensemble sous la notion de médiation.
Ainsi donc, l’organicité et la systématicité de cette présentation
de la sotériologie valent pour elles-mêmes et révèlent le génie théologique
propre au père Chapelle.
Mais sa contribution présente en outre un intérêt formel, si l’on
veut, dans la mesure où court, sous-jacente à la matière présentée,
une réflexion sur l’articulation entre théologie et anthropologie —
et donc finalement un effort pour dégager quelque chose comme
une « méthode théologique ». La seconde moitié du xxe siècle a vu
naître l’anthropologie théologique comme traité à part entière 5 ;
c’est dans ce contexte qu’il convient d’évaluer les sotériologies proposées,
et la contribution d’Albert Chapelle assume clairement cette
perspective en tant qu’il organise son exposé, nous le verrons, selon
2. J. Galot, La rédemption mystère d’Alliance, Desclée de Brouwer, coll.
Museum Lessianum, Section théologique, 56, Bruges/Paris, 1965.
3. A. Manaranche, Quel salut ?, Seuil, Paris, 1969.
4. A. Grillmeier, « L’effet de l’action salvatrice de Dieu dans le Christ », dans
A. Grillmeier et H. Urs von Balthasar, Le mystère pascal, Cerf, coll. Mysterium
salutis — Dogmatique de l’histoire du salut, L’événement Jésus-Christ, 12-3,
Paris, 1972, p. 279-366.
5. Cf. cette remarque de Luis Ladaria : « On ne peut nier que l’être humain a
toujours tenu une place centrale dans la réflexion sur la foi et qu’il a été le plus
grand objet de soin dans l’activité pastorale de l’Église. Toutefois, dans le champ
de la théologie, le souci de regrouper autour de ce centre d’intérêt les matières
qui traitent les différents aspects de l’action créatrice et salvifique de Dieu est relativement
nouvelle […] L’“anthropologie théologique” est, en un certain sens, une
discipline nouvelle, même si ses contenus sont anciens » (L. Ladaria, Mystère de
Dieu et mystère de l’homme, vol. 2 : Anthropologie théologique, Parole et Silence,
Paris, 2011, p. 11).

Présentation
7
quatre grandes catégories anthropologiques. Se dessine donc une
articulation précise à laquelle il convient d’être attentif. On perçoit
en tout cas combien les deux exposés ici enfin édités se situent en
interaction avec les deux cours d’Anthropologie et d’Herméneutique,
déjà publiés aux éditions Lessius 6 .
L’évocation de ces deux ouvrages signifie, au demeurant, le troisième
intérêt de la publication que nous proposons de ces deux
exposés sur la théologie de la rédemption. En effet, ils apparaissent
comme un point d’étape important dans l’itinéraire de maturation
théologique du père Chapelle ; à ce titre, ils éclairent utilement la
compréhension d’un auteur, certes discret sur la scène théologique
internationale, mais dont la pensée ne cesse d’illuminer ses lecteurs
tant par sa rigueur que par sa richesse. Dans cet itinéraire théologique,
donc, ces deux exposés, s’ils viennent en conclusion d’une
lecture de l’épître aux Hébreux, sont aussi liés au contexte plus large
de la réflexion et de l’enseignement du père Chapelle. En fait, ils
ressaisissent des éléments esquissés dans le cadre du séminaire
L’homme et le salut, donné au printemps 1970, qui se veut précisément
une sorte d’anthropologie théologique en dialogue avec la
contestation athée 7 . Voici pour l’amont ; quant à l’aval, on peut relever
que certaines intuitions seront reprises dans l’ouvrage Pour la
vie du monde. Le sacrement de l’ordre 8 , publié en 1978 et, de manière
plus nette encore, dans le fameux article « Vie dans l’esprit et éthique
de la liberté 9 », un peu plus tardif (1981) mais qui constitue mani-
6. Cf. A. Chapelle, Anthropologie, Lessius, coll. IET, 18, Bruxelles, 2008 ;
A. Chapelle, Herméneutique, Lessius, coll. IET, 21, Bruxelles, 2010.
7. A. Chapelle, L’homme et le salut, syllabus de l’IET, 1970. Ce texte n’a pas
été édité ; sa lecture en est difficile, car il rend compte de manière parfois laconique
d’un ample travail de réflexion mené dans un séminaire d’enseignement et de
recherche ; par ailleurs, comme nous l’indiquerons dans le commentaire ci-dessous,
la pensée théologique du père Chapelle n’est, dans L’homme et le salut, pas
encore parvenue à pleine maturité.
8. A. Chapelle, Pour la vie du monde. Le sacrement de l’ordre, Institut d’études
théologiques, Bruxelles, 1978.
9. A. Chapelle, « Vie dans l’esprit et éthique de la liberté », dans Cl. Bruaire
(dir.), La Morale, sagesse et salut, Fayard, coll. Communio, Paris, 1981, p. 323-
333.

8 Présentation
festement une sorte de point d’orgue de la réflexion menée par
Albert Chapelle au cours de ces années.
Nous proposons donc le texte même de ces deux exposés, tels
qu’ils ont été donnés au printemps 1974. Il est apparu utile de les
faire suivre d’un commentaire assez développé, qui soulignera en
particulier les enjeux de méthode théologique sous-jacents.

EXPOSÉS D’ALBERT CHAPELLE, s.j.

Chapitre premier
HISTOIRE DES THÉORIES DE LA RÉDEMPTION
« POUR NOTRE SALUT »
A. L’ensemble des problèmes qui sont ceux de l’aliénation de
l’homme, comme nous disons aujourd’hui, peuvent être justement
posés dans l’opposition absolue du péché et de Dieu.
B. À l’intérieur de cette opposition — parce que c’en est une —
apparaît le salut et, corrélativement au salut, le sacrifice. Si l’on se
rappelle la définition d’Augustin dans les Confessions : « Toute
action bonne est posée pour que nous puissions adhérer à Dieu et

12 Exposés d’Albert Chapelle, s.j.
jouir de sa béatitude », on voit que sacrifice et salut sont strictement
corrélatifs.
Dieu nous donne accès à lui en nous réconciliant du péché. Et le
sacrifice, c’est précisément l’œuvre bonne qui nous arrache au
péché pour que nous puissions adhérer à Dieu.
C. C’est à travers l’incarnation, la personne de Jésus, Deus-homo,
que nous sommes engagés dans cet axe de salut. Toute la question
de la rédemption est de situer la tension : Dieu et le péché ; et la
réconciliation : le salut et le sacrifice, en Jésus, Dieu-homme.
Dans un monde désacralisé comme le nôtre, il faut un acte de foi
profond pour accepter cette manière de concevoir le destin de
l’homme.
ÉCONOMIE DU SALUT
Dans la patristique grecque et dans la scolastique, nous prendrons
certaines théories qui peuvent être considérées comme tout à fait
typiques de la pensée chrétienne jusqu’à la Réforme.
Expiation – récapitulation : théorie physique
Dans le Nouveau Testament et chez Irénée (iie s.), dans la symbolique
chrétienne, deux thèmes reviennent en rapport avec la mort
et le sang versé, le sacrifice et l’accomplissement, ce sont l’expiation
et la récapitulation 1 .
L’expiation signifie que, d’une manière ou d’une autre, le sang
est principe de purification. Cela peut paraître étranger à notre mentalité.
L’expression de l’épître aux Hébreux « Sans effusion de sang,
il n’y a pas de rémission des péchés » (9, 22) fait difficulté. En fait,
le corps, dans la mort, révèle la transcendance de la liberté qui s’y
donne comme à toucher. Le sacrifice de la mort est l’accomplisse-
1. J. Galot, La rédemption, mystère d’Alliance.

I. Histoire des théories de la rédemption
13
ment du corps. C’est à l’intérieur de la mort que la liberté, étant
ravie à elle-même, se trouve rendue à soi.
Il ne s’agit pas seulement du corps en tant qu’il est celui d’un seul
individu. La vie, le sang, implique toujours la dimension de la race.
En ce sens, on peut comprendre que l’idée de récapitulation (comme
on la trouve par exemple chez Irénée) n’est jamais dissociable de
celle du Nouvel Adam. « La récapitulation signifie, dit André Benoît,
un rétablissement de l’homme dans sa position primitive, le nouveau
point de départ donné à l’humanité par l’obéissance du Christ 2 . » Il
y a de ce point de vue à réfléchir sur la différence entre le Nouvel
Adam et le second Adam. Le Nouvel Adam, c’est la recréation. Le
second Adam, c’est l’insertion du Christ comme homme à l’intérieur
de l’histoire. Le thème de la récapitulation, c’est-à-dire de l’enracinement
de l’économie du salut dans la race pécheresse, les thèmes
de la vie et du sang, ne peuvent être perçus comme les harmoniques
de l’accomplissement du sacrifice, en dehors de cette dialectique
entre le Nouveau et le second Adam, et de leur identité. Dans la symbolique
d’Irénée, le thème du bois, le thème de la croix qui contient,
qui unit, soutient et porte, qui est rassemblement et récapitulation,
joue ce rôle que nous reconnaissons au corps.
Irénée déploie le mystère de la croix du Christ aux dimensions de
l’économie du salut. Quand il parle du Christ comme récapitulant
l’histoire, la récapitulation implique une restauration, une reprise
mais en même temps, comme le dit Aloys Grillmeier, une anticipation
de ce qui doit se livrer, se manifester aux derniers temps.
Cette idée de l’anakèphalaiosis, dit-il, a un triple contenu :
a) Dans le Christ est rétabli l’état originel. Par son obéissance, il
nous redonne ce que le premier homme avait perdu par sa désobéissance,
c’est-à-dire la ressemblance avec Dieu et la communion avec
lui.
b) Mais le Christ représente encore la récapitulation de l’histoire
humaine. En lui prend corps le cours de cette histoire, telle qu’elle
avait été conçue par Dieu dans son dessein sur le monde. Il s’insère
2. A. Benoît, Saint Irénée. Introduction à l’étude de sa théologie, PUF, coll.
Études d’histoire et de philosophie religieuses, Paris/Faculté de Théologie protestante
de l’Université de Strasbourg, 1960, p. 226.

En lecture partielle…

BIBLIOGRAPHIE
OUVRAGES ET PUBLICATIONS D’ALBERT CHAPELLE
À l’école de la théologie, Lessius, coll. IET, 22, Bruxelles, 2013.
Anthropologie, Lessius, coll. IET, 18, Bruxelles, 2008.
Au creux du rocher. Itinéraire spirituel et intellectuel d’un jésuite.
Mémorial, Lessius, coll. Au singulier, 9, Bruxelles, 2004.
L’homme et le salut, syllabus de l’IET, 1970.
« Le péché, offense de Dieu, et l’immutabilité divine », Nouvelle revue
théologique, 131, 2009, p. 87-99.
Les fondements de l’éthique. La Symbolique de l’action, Institut d’études
théologiques, coll. IET, 8, Bruxelles, 1988.
Herméneutique, Lessius, coll. IET, 21, Bruxelles, 2010.
« Loi de nature et théologie », Communio, 12, 1977/4, p. 24-33.
Ontologie, Lessius, coll. IET, 19, Bruxelles, 2008.
Pour la vie du monde. Le sacrement de l’ordre, Institut d’études théologiques,
Bruxelles, 1978.
« Vie dans l’esprit et éthique de la liberté », dans Claude Bruaire (dir.),
La Morale, sagesse et salut, Fayard, coll. Communio, Paris, 1981,
p. 323-333.

132 Bibliographie
AUTRES RÉFÉRENCES
Saint Anselme de Cantorbéry, Pourquoi Dieu s’est fait homme, Cerf,
coll. Sources chrétiennes, 91, Paris, 1963.
H. U. von Balthasar, La Gloire et la Croix. Les aspects esthétiques de
la Révélation. II. Styles, t. 2 : De Jean de la Croix à Péguy, Aubier-
Montaigne, coll. Théologie, 81, Paris, 1972.
André Benoît, Saint Irénée. Introduction à l’étude de sa théologie,
Faculté de Théologie protestante de l’Université de Strasbourg/
Presses universitaires de France, coll. Études d’histoire et de philosophies
religieuses, Paris, 1960.
Louis Bouyer, Le Fils éternel. Théologie de la Parole de Dieu et Christologie,
Cerf, Paris, 1974.
—, Le Mystère pascal, Cerf, Paris, 1957.
Claude Bruaire, Le droit de Dieu, Aubier-Montaigne, Paris, 1974.
—, L’être et l’esprit, Presses universitaires de France, coll. Épiméthée,
Paris, 1983.
B. Catão, Salut et Rédemption chez saint Thomas d’Aquin. L’acte sauveur
du Christ, Aubier-Montaigne, coll. Théologie, 62, Paris, 1965.
Alexandre Comte, La parole de Dieu dans les mots de l’homme : l’interprétation
de l’Écriture selon Albert Chapelle, Lessius, coll. IET, 23,
Namur, 2015.
Jean Galot, La rédemption mystère d’Alliance, Desclée de Brouwer,
coll. Museum Lessianum, Section théologique, 56, Bruges/Paris,
1965.
Aloys Grillmeier et Hans Urs von Balthasar, Le mystère pascal,
Cerf, coll. Mysterium salutis — Dogmatique de l’histoire du salut,
L’événement Jésus-Christ, 12-3, Paris, 1972.
Saint Ignace de Loyola, Exercices spirituels, Desclée de Brouwer, coll.
Christus, Paris, 1986.
Luis Ladaria, Mystère de Dieu et mystère de l’homme, vol. 2 : Anthropologie
théologique, Parole et Silence, Paris, 2011.
M. Lienhard, Luther, témoin de Jésus-Christ. Les étapes et les thèmes
de la christologie du Réformateur, Cerf, coll. Cogitatio Fidei, 73, Paris,
1973.

Bibliographie
133
Léopold Malevez, « Anthropologie chrétienne et théologie de la
Croix », Nouvelle revue théologique, 92, 1970, p. 449-467.
André Manaranche, Quel salut ?, Seuil, Paris, 1969.
Émile Mersch, La théologie du Corps mystique, t. I, Desclée de Brouwer,
coll. Museum Lessianum, Section théologique, 38, Bruges/Paris,
1944.
Philippe Nemo, La belle mort de l’athéisme moderne, PUF, coll. Quadrige,
Paris, 2013.
Bernard Pottier (dir.), Dieu à la source. La théologie d’Albert Chapelle,
Lessius, coll. Donner raison, 26, Bruxelles, 2010.
Joseph Ratzinger, La foi chrétienne hier et aujourd’hui, Cerf, Paris,
1996.
—, « La nouvelle Alliance », conférence à l’Académie des sciences
morales et politiques de Paris du 23 janvier 1995, dans La documentation
catholique, no 2110, 1995, p. 184-188.
Paul Ricœur, Philosophie de la volonté, 2. Finitude et Culpabilité, II. La
symbolique du mal, Aubier-Montaigne, coll. Philosophie de l’esprit,
Paris, 1968.
Adrian Schenker, Chemins bibliques de la non-violence, C.L.D.,
Chambray-lès-Tours, 1987.
Bernard Sesboüé, Jésus Christ l’unique médiateur. Essai sur la rédemption
et le salut, t. I:Problématique et relecture doctrinale, 2e édition,
Desclée, coll. Jésus et Jésus-Christ, 33, Paris, 2003.
—, Jésus-Christ, l’unique Médiateur. Essai sur la rédemption et le salut,
t. II : Les récits du salut : proposition de sotériologie narrative, Desclée,
coll. Jésus et Jésus-Christ, 51, Paris, 1991.
Christoph Theobald, Selon l’Esprit de sainteté. Genèse d’une théologie
systématique, Cerf, coll. Cogitatio Fidei, 296, Paris, 2015.
Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique, t. 4, Cerf, Paris, 2000.
Antoine Vergote, « Le nom du Père et l’écart de la topographie symbolique
», dans Enrico Castelli (dir.), L’analyse du langage théo -
logique. Le nom de Dieu, Actes du Colloque, 5-11 janvier 1969,
Centre international d’Études humanistes et Institut d’Études philo -
sophiques, Rome, Aubier-Montaigne, Paris, 1969, p. 257-269.

TABLE DES MATIÈRES
Présentation ............................................................................................ 5
EXPOSÉS D’ALBERT CHAPELLE, s.j.
Chapitre I. Histoire des théories de la rédemption............................ 11
« Pour notre salut ».................................................................................. 11
Économie du salut .................................................................................. 12
Expiation – récapitulation : théorie physique ................................ 12
Divinisation – kénose : théorie ontologique .................................. 15
Dispensation du salut ............................................................................ 20
Satisfaction : théorie juridique ou morale ...................................... 21
Mérite : théorie historique ................................................................ 23
« Pour nous » ............................................................................................ 25
Rupture................................................................................................ 27
Liberté.................................................................................................. 28
Chapitre II. « Retour au centre » des théories de la rédemption exigé
par la raison théologique. La médiation ........................................ 31
Préambule ................................................................................................ 31
Réarticulation des théories de la rédemption...................................... 32
Les termes de la réflexion ecclésiale ................................................ 32
Leur enracinement dans l’Écriture.................................................. 33
Leur articulation ................................................................................ 34
Leur reprise sous le terme de médiation ........................................ 36
Contenu formel de la médiation ................................................ 36

136 Table des matières
Contenu spirituel et historique de la médiation ...................... 37
La raison théologique du choix de la médiation ...................... 39
Le Christ, pionnier et accomplisseur.................................................... 40
Le Fils et les frères.............................................................................. 40
Dieu notre Sauveur............................................................................ 43
Le Verbe et la médiation .............................................................. 44
Le Fils, le Père et le péché ............................................................ 45
COMMENTAIRE DES DEUX EXPOSÉS
Premier exposé. Histoire des théories de la rédemption .................. 51
Pour notre salut ...................................................................................... 51
L’opposition absolue du péché et de Dieu .................................... 51
Salut et sacrifice.................................................................................. 54
Incarnation et rédemption .............................................................. 57
Économie du salut .................................................................................. 58
Expiation – récapitulation ................................................................ 58
Divinisation – kénose........................................................................ 64
Dispensation du salut ............................................................................ 70
Satisfaction.......................................................................................... 70
Mérite .................................................................................................. 74
« Pour nous » ............................................................................................ 80
Rupture................................................................................................ 83
Liberté.................................................................................................. 84
Second exposé. « Retour au centre » des théories de la rédemption
exigé par la raison théologique. La médiation .............................. 89
Réarticulation des théories de la rédemption...................................... 89
Les termes de la réflexion ecclésiale ................................................ 89
Leur enracinement dans l’Écriture.................................................. 90
Leur articulation ................................................................................ 93
Leur reprise sous le terme de médiation ........................................ 95
Contenu formel de la médiation ................................................ 96
Contenu spirituel et historique de la médiation ...................... 98
La raison théologique du choix de la médiation ...................... 100
Le Christ, pionnier et accomplisseur.................................................... 103
Le Fils et les frères.............................................................................. 103
Dieu notre Sauveur............................................................................ 107
Le Verbe et la médiation .............................................................. 109
Le Fils, le Père et le péché ............................................................ 111

Table des matières
137
RELECTURE THÉMATIQUE
Chapitre I. Quel salut ? .......................................................................... 117
La liberté rachetée : une liberté filiale .................................................. 117
Médiation et sacrifice.............................................................................. 118
Une causalité sacramentelle .................................................................. 119
Chapitre II. L’anthropologie impliquée .............................................. 121
Une anthropologie de la liberté ............................................................ 121
La liberté en Alliance .............................................................................. 123
Une anthropologie eucharistique et sacerdotale ................................ 124
Chapitre III. Quelques aperçus de méthode théologique ................ 125
Anthropologie et théologie .................................................................... 125
Concepts et symboles.............................................................................. 126
Une théologie du surcroît ...................................................................... 128
Conclusion .............................................................................................. 129
Bibliographie .......................................................................................... 131
Ouvrages et publications d’Albert Chapelle........................................ 131
Autres références .................................................................................... 132
Table des matières .................................................................................. 135

Dans la même collection
Jean Radermakers, Au fil de l’Évangile selon saint Matthieu, t. 1. Texte et
t. 2. Lecture continue, 1974, t. 1 : 95 p., t. 2 : 400 p.
Jean Radermakers, La bonne nouvelle de Jésus selon saint Marc, t. 1. Texte
et t. 2. Lecture continue, 1974, t. 1 : 80 p., t. 2 : 448 p.
Albert Chapelle, Sexualité et sainteté, 1977, 336 p.
Jean-Marie Faux, La foi du Nouveau Testament, 1977, 404 p.
Albert Chapelle, Pour la vie du monde. Le sacrement de l’ordre, 1978, 388 p.
Philippe Bossuyt, Jean Radermakers, Jésus, Parole de la Grâce selon saint
Luc, t. 1. Texte et t. 2. Lecture continue, 1999, t. 1 : 104 p., t. 2 : 544 p.
Pierre Piret, L’Écriture et l’Esprit. Une étude théologique sur l’exégèse et les
philosophies, 1987, 304 p.
Albert Chapelle, Les fondements de l’éthique. La symbolique de l’action,
1988, 212 p.
René Lafontaine (éd.), L’Écriture, âme de la théologie. Actes du colloque
tenu à Bruxelles du 17 au 19 septembre 1989, 1990, 224 p.
Albert Chapelle (éd.), Les Exercices spirituels d’Ignace de Loyola. Un
commentaire littéral et théologique, 1990, 506 p.
Pierre Gervais (éd.), La pratique des Exercices spirituels d’Ignace de Loyola.
Actes du symposium de Bruxelles, du 1er au 6 avril 1991, 1991, 296 p.
Pierre Piret, La destinée de l’homme : La cité de Dieu. Un commentaire du
De Civitate Dei d’Augustin, 1991, 398 p.
Jean-Marie Hennaux, Le droit de l’homme à la vie. De la conception à la
naissance, 1993, 398 p.
Jean-Marie Faux, Réfugiés et nouvelles migrations. Une interpellation pour
la conscience chrétienne, 1993, 252 p.
Pierre Piret, Les athéismes et la théologie trinitaire. A. Comte, L. Feuerbach,
K. Marx, F. Nietzsche, 1994, 384 p.
Philippe Bossuyt, Jean Radermakers, Témoins de la Parole de la Grâce. Actes
des Apôtres, t. 1. Texte et t. 2. Lecture continue, 1994, t. 1 : 120 p., t. 2 : 782 p.
Yves Simoens, Selon Jean, t. 1. Une traduction, t. 2. Une interprétation et t. 3.
Une interprétation (suite), 1997, t. 1 : 100 p, t. 2 et 3 : 1016 p.
Albert Chapelle, Anthropologie, 2007, 288 p.
Albert Chapelle, Ontologie, 2008, 144 p.
Albert Chapelle, Épistémologie, 2008, 144 p.
Albert Chapelle, Herméneutique, 2010, 224 p.
Albert Chapelle, À l’école de la théologie, 2013, 320 p.
Alexandre Comte, La Parole de Dieu dans les mots de l’homme. L’inter -
prétation de l’Écriture selon Albert Chapelle, 2015, 224 p.
René Lafontaine, L’originalité des Exercices d’Ignace de Loyola, 2016, 592 p.
René Lafontaine, Martin Luther et Ignace de Loyola, 2017, 224 p.
Pierre Gervais, Les quatre semaines des Exercices spirituels d’Ignace de
Loyola, 2017, 208 p.
Xavier Dijon et Bernard De Plaen, L’Institut d’études théologiques (IET) de
Bruxelles. Chronique d’un demi-siècle (1968-2018), 2018, 160 p.

Imprimé en Belgique
Mars 2019
Imprimerie Bietlot

« S’il y a donc péché de l’homme, c’est parce que Dieu aime.
S’il y a salut de l’homme, c’est parce que Dieu aime. Et qui le sait
mieux que le Verbe de Dieu, en qui toute vie se communique
puisqu’il est le Fils et qu’il est la vie ? Qui sait ce qu’est le pardon
de Dieu indéfiniment, éternellement patient pour toute faute,
sinon celui en qui toute vie surgit comme un surcroît inespéré
que Dieu conjugue, conjoint avec lui-même dans l’éternité de
l’amour ?»
C’est ainsi que le père Albert Chapelle, s.j., concluait une
belle étude, dans laquelle il s’attachait à redire le langage du
salut, compte tenu des revendications de la liberté athée. Cette
étude est ici, pour la première fois, éditée et commentée. Elle
permet d’entrer dans une intelligence renouvelée des différentes
théories de la rédemption élaborées au fil de la Tradition chré -
tienne, relues et symbolisées selon le vocabulaire biblique de la
médiation.
Albert CHAPELLE (1929-2003), entré dans la Compagnie
de Jésus en 1946 et ordonné prêtre en 1956, a allié ses
profondes études en philosophie et en théologie pour renou -
veler la réponse de la foi aux défis intellectuels de notre temps.
Cofondateur de l’Institut d’études théologiques (IET,
Bruxelles), il a mené une vie d’enseignement et de dévouement
marquée par l’Écriture Sainte et par les Exercices spirituels de
saint Ignace.
Matthieu BERNARD, né en 1978, est prêtre du diocèse de
Lyon, ordonné en 2012, membre de la Communauté de
l’Emmanuel. Ingénieur diplômé de l’École polytechnique
(France), il est titulaire de maîtrises en philosophie et théo -
logie dogmatique. Il enseigne la théologie à l’Institut d’études
théologiques de Bruxelles.
ISBN 978-2-87299-371-0
9782872 993710
19,00 €
www.editionsjesuites.com
Illustration de couverture : Alexej von Jawlensky (1864-1941), Visage du Christ, Couronne d’épines, 1918, huile sur carton, collection privée | Photo © Christie's Images/Bridgeman Images