Brochure Faculté Notre-Dame 2022/2023

2 nd SEMESTRE
Théologie
Introduction à l’Ancien Testament :
« Il a parlé par les prophètes » (II)
Philippe CAZALA
Vendredi de 8h45 à 12h
(Voir argumentaire du 1 er semestre, p. 20.)
4 E.C.
Liturgie : célébrer la liturgie
du Christ et de l’Église
Pascal THUILLIER
Mercredi de 8h45 à 10h15
FACULTÉ NOTRE-DAME 2022-2023
3 E.C.
Avec la Constitution Sacrosanctum Concilium de Vatican II, la liturgie doit
être essentiellement considérée comme la célébration du mystère pascal
du Christ par l’Église. Cette célébration s’exprime dans un ars celebrandi à
travers un langage qui lui est propre (signes, symboles et rites), l’assemblée
qui célèbre, la Parole de Dieu comme annonce du salut, le temps dans lequel
Dieu se révèle, l’année liturgique qui déploie le mystère pascal, la Liturgie
des Heures qui est la prière du Peuple de Dieu et un espace où se manifeste
la foi au Christ Ressuscité. L’approfondissement de ces éléments se propose
de poser les bases d’une connaissance et d’un discernement théologique et
pastoral qui ne se confond pas avec les aspects cérémoniels.
1 er cycle - FI
Introduction au Nouveau Testament :
la tradition évangélique
Henry de VILLEFRANCHE
Lundi de 8h45 à 12h
4 E.C.
Le semestre est consacré à l’étude des évangiles synoptiques. Pour lire
convenablement un évangile, il est nécessaire de comprendre comment il
est écrit. On introduira chacun des évangiles et on évaluera des caractéristiques
de chacun, en repérant tant les divergences que les convergences.
Des péricopes significatives seront analysées en synopse. On s’initiera à
la critique textuelle du Nouveau Testament. On s’attachera à décrypter le
rapport du texte à l’histoire comme à la théologie.
Histoire de l’Église (de 756 à 1453)
Marie-Hélène GRINTCHENKO
Jeudi de 14h30 à 16h
3 E.C.
De 756 à 1453, le cours présente sept siècles autour de la notion de Chrétienté.
Celle-ci s’élabore au cœur de l’Empire carolingien et évolue, après
le chaos du premier âge féodal, au cœur des relations entre le Sacerdoce
et l’Empire et face à l’avènement des nations. L’Église tour à tour subit,
encadre ou oriente les changements de la société, tandis que la chrétienté
latine s’éloigne des Églises d’Orient. Loin de l’immobilisme, cette époque
est rythmée par de nombreuses réformes, carolingienne, clunisienne et
grégorienne. La papauté, s’appuyant sur les conciles, l’élan de Cîteaux, des
ordres mendiants et de l’université guide la civilisation occidentale vers le
sommet du XIII e siècle, avant la crise institutionnelle et spirituelle du bas
Moyen Âge.
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