FILSAFAT ILMU DAN LOGIKA

4.2 Ilmu dan Nilai
Kaum positivisme yang tidak membedakan ilmu alam, sosial dan ilmu
kemanusiaan merupakan pembela gigih gagasan ilmu bebas nilai. Arti bebas nilai
bagi mereka antara lain tampak pada penggunaan metodologi yang sama bagi
semua ilmu tanpa mempersoalkan perbedaan objek tiap ilmu yang memiliki ciri
khas.
Dalam sejarah pemikiran Descartes (1596-1650) yang mencoba dengan
keraguan metodisnya mencari titik tolak kebenaran yang tidak dikaitkan baik pada
dogma maupun nilai tertentu. Ia menemukan bahwa dasar yang pasti dari
kebenaran adalah “Akuyang berpikir”. Dari titik tolak itulah kebenaran lain harus
diturunkan. Auguste Comte (1798-1857) bahkan berpendapat lebih tajam,
penjelasan berbagai gejala yang didasarkan pada titik tolak ajaran agama (teologi)
disamakan dengan tahap berpikir manusia sewaktu masih anak-anak. Penjelasan
berbagai gejala dalam rangka mencari kebenaran haruslah dengan cara positif
lewat percobaan (eksperimen) dalam pengalaman indrawi. Inilah yang disebut ilmu.
Perjalanan pemikiran ilmu dan filsafatnya bahkan mencatat munculnya
kaum neopositivisme yang beranggapan pernbicaraan tentang niiai, metafisika, dan
Tuhan tidak bermakna karena tidak bisa diuji secara empiris (diverifikasi).
Peinbicaraan lebih lanjut mengenai masalah ini dapat dibaca pada tulisan “Aliran-
Aliran dan Tokoh-Tokoh Filsafat Ilmu”. Perkembangan lebih lanjut khususnya dalam
ilmu sosial dan kemanusiaan menunjukkan bahwa persoalan metodologi pun tidak
bebas dari perdebatan mengenai nilai. Mazhab Frankfurt yang dimotori Horkheimer
bahkan menuduh ilmu sosial yang bebas nilai lebih merupakan ideologi ketimbang
ilmu karena dengan mempertahankan gagasan bebas niiai, ilmu-ilmu sosial itu
sebenarnya bersikap membenarkan keadaan sosial yang terjadi di tengah
masyarakat yang ingin dipertahankannya dalam terminologi bebas nilai. Ilrnu-ilmu
sosial seperti itu tidak lagi memiliki daya kritis untuk mempertanyakan niiai-nilai
yang ingin dipertahankan.
Pertanyaan di sekitar tujuan-tujuan dan cara pengembangan ilmu yang tidak dapat
dijawab sendiri oleh ilmu kiranya akan memaksa ilmu untuk mencari referensi
kepada patokanpatokan lain, seperti moral dan agama. Tentu saja, keadaan ini
tidak akan memaksa kita kembali ke abad pertengahan ketika Galileo diadili,
melainkan untuk memberi makna barn baik kepada ilmu maupun nilai. Inilah
tantangan bare yang harus dihadapi dewasa ini.
4.3 Kajian Filsafat
Filsafat tidak berkutat dengan menghasilkan sebanyak mungkin jawaban
atas pertanyaan yang dikemukakan, melainkan lebih dulu memusatkan
perhatiannya pada pemeriksaan atas pertanyaan-pertanyaan, merumuskannya
secara tepat dan benar, baru kemudian mencoba menjawabnya. Jawaban yang
muncul terbuka untuk dikritik, dipertanyakan kembali. Mengapa pemeriksaan
terhadap pertanyaan? Karena pertanyaan yang salah akan menimbulkan kekacauan
berpikir dan kerancuan jawaban.
Pertanyaan-pertanyaan jenis apakah yang ditelaah dan dicoba untuk
dijawab oleh filsafat? Tentulah pertanyaan-pertanyaan yang bersifat fundamental
bagi manusia. Filsafat tidak berurusan dengan pertanyaan-pertanyaan remeh.
- 30 -