FILSAFAT ILMU DAN LOGIKA

Recommendations

Info

kebudayaan. Ada kecenderungan pada saat ini ilmu memiliki peranan yang besar bahkan dominan dalam menciptakan ”dunia kemasuk-akalan”, sehingga pengetahuan-pengetahuan lainnya (non ilmiah) seperti agama, norma, dan tata nilai tertentu terkesan termarginalkan. Kategori ilmiah telah menjadi matra pembeda antara ”dapat dipercaya”, ”dapat dipercaya sebagian”, ”meragukan” dan ”di luar jangkauan” suatu kebenaran tertentu. Di sisi lain, scientism yang dilatarbelakangi oleh metafisika positivistik yang ”materialistis” , sudah tentu merupakan bahaya tersendiri bagi keseimbangan dan dinamika kebudayaan. Hal ini lebih dikarenakan bahwa pendekatan positivistik lebih menekankan pendekatan material dari kebudayaan. Ideologi ”ilmu untuk ilmu” atau ”ilmu itu bebas nilai” ini pada akhirnya mulai ditinggalkan karena mengingkari hubungan dialektis antara ilmu sebagai salah satu unsur kebudayaan dengan unsur kebudayaan lainnya. Setiap kebudayaan memiliki hirarki nilai yang berbeda-beda sebagai dasar penentu skala prioritas. Ada sistem kebudayaan yang menekankan nilai teori, dengan mendudukan rasionalisme, empirisme dan metode ilmiah sebagai dasar penentu ”dunia objektif”. Ada pula kebudayaan yang menempatkan nilai ekonomi, nilai politis, maupun nilai religius, sebagai acuan dasar dari seluruh dinamika unsur kebudayaan yang lain. Setiap pilihan orientasi nilai dari kebudayaan akan memiliki konsekuensi masing-masing baik pada taraf ideasional maupun operasional. 2) Hubungan Teknologi dengan Kebudayaan Teknologi merupakan salah satu unsur dalam kebudayaan sebagaimana unsur-unsur lainnya seperti metafisika, ilmu, filsafat, humaniora, ideologi, dan seni rupa (The Liang Gie, 1982: 88). Teknologi lebih berperan dalam membangun ”unsur material” kebudayaan manusia. Bila pada milenium pertama manusia bergumul antara dua aktivitas yaitu merenung dan berpikir, setelah itu manusia terlibat dalam pergulatan baru yaitu berpikir dan bertindak. Teknologi memiliki suatu potensi merubah kesadaran intelektual dan moral dari individu manusia. Teknologi berperan besar terhadap komponen kebudayaan lain maupun terhadap manusia secara individu. Pada tingkat tertentu teknologi mengkondisikan ”kebudayaan baru”. Contonya adalah teknologi komputer dengan jaringan internetnya telah mengkondisikan manusia baik secara individu maupun sosial secara berbeda dengan manusia atau masyarakat tanpa komputer. Kajian hubungan teknologi dengan budaya selanjutnya dapat dilihat dari dua sudut pandang, yaitu dari sudut teknologi dan dari sudut kebudayaan. Dari sudut teknologi, terbuka alternatif untuk memandang hubungan antara teknologi dan kebudayaan dalam paradigma positivistis atau ”teknologi tepat”. Paradigama teknologi - 37 -
postivistis yang didasari oleh metafisika materrialistis jelas memiliki kekuatan dalam menguasai, mengurus, dan memuaskan hasrat manusia yang tak terbatas. Sedangkan paradigma ”teknologi tepat” lebih menuntut kearifan manusia untuk ”hidup secara wajar”. Dari sudut pandang kebudayaan, teknologi dewasa ini merupakan anak kandung ”kebudayaan barat”, danini berarti bahwa penerimaan ataupun penolakan secara sistemik terhadap teknologi harus dilihat dalamkerangka ”komunikasi antar sistem kebudayaan”. Sehingga, bagi negara atau masyarakat pengembang teknologi, suatu penemuan teknologi baru merupakan momentum proses eksternalisasi dalam rangka membangun ”dunia objektif” yang baru; sedangkan bagi negara atau masyarakat yang menjadi ”konsumen teknologi” , suatu konsumsi teknologi baru bermakna inkulturasi kebudayaan, akulturasi kebudayaan, bahkan ”invasi kebudayaan”. Adapun secara skematis hubungan antara ilmu, teknologi,dan kebudayaan dapat disajikan sebagai berikut: Ilmu Teknologi kebudayaan 5.3 Posisi Pendidikan dalam Perubahan Sosial (Kebudayaan) d. Teori-teori Perubahan Sosial Sebelum membahas tentang posisi dan peran pendidikan dalam perubahan sosial (kebudayaan) ada baiknya kita pahami terlebih dulu teori-teori perubahan sosial budaya yang dikemukakan para ahli, diantaranya: a) Teori Evolusi Linier Perubahan sosial memiliki arah tetap yang dilalui oleh semua masyarakat. Semua masyarakat berkembang melalui urutan pentahapan yang sama. Tahapan itu bermula dari tahap perkembangan awal menuju ke tahap perkembangan terakhir. Manakala tahap terakhir telah dicapai, maka pada saat itu perubahan evolusioner pun berakhir. H.M. Boodish, August Comte, Herbert Spencer, merupakan penganut teori ini. b) Teori Evolusi Siklus Teori ini melihat adanya sejumlah tahap yang harus dilalui oleh - 38 -
Page 1 and 2: FILSAFAT ILMU DAN LOGIKA Oleh I GUS
Page 3 and 4: 4.2 Ilmu dan Nilai ................
Page 5 and 6: CHAPTER 1. PROSES LAHIRNYA ILMU 1.1
Page 7 and 8: harus dihilangkan, dan dengan cara
Page 9 and 10: Ilmu merupakan pengetahuan yang men
Page 11 and 12: pengujian empiris yang mengikutinya
Page 13 and 14: diganti dengan konsep “keluarga k
Page 15 and 16: filsafat ilmu di Barat yaitu era pr
Page 17 and 18: Perkembangan ilmu pengetahuan moder
Page 19 and 20: Dalam A system of Logic Mill menyel
Page 21 and 22: di sebut zaman Filsafat Ilmu Penget
Page 23 and 24: CHAPTER 3. SARANA BERPIKIR ILMIAH o
Page 25 and 26: 3.3 Sarana Berpikir Ilmiah 1. Hakik
Page 27 and 28: ) Matematika dan Logika : Mempunyai
Page 29 and 30: [7] Al Ghazali, hal 28. [8] Tim Dos
Page 31 and 32: 4.2 Ilmu dan Nilai Kaum positivisme
Page 33 and 34: CHAPTER 5. ILMU, TEKNOLOGI, DAN KEB
Page 35 and 36: penjelasan tentang pola-laku sistem
Page 37: Dari definisi maupun pengertian ten
Page 41 and 42: Proses Perubahan Sosial ORIGINASI/
Page 43 and 44: CHAPTER 6. FILSAFAT ILMU (HUBUNGAN
Page 45 and 46: kepada arti harfiah dari agama itu.
Page 47 and 48: Perancis memberikan definisi Religi
Page 49 and 50: sehingga dapat dikatakan bahwa manu
Page 51 and 52: pengetahuan dan teknologi berhasil
Page 53 and 54: 11. Arkeolog R. Seokmono Kebudayaan
Page 55 and 56: (Sutrisno dan putranto, 2005). Menu
Page 57 and 58: kelakukan tertentu. Jadi selain keb
Page 59 and 60: 2009). Pola hubungan ke dua adalah
Page 61 and 62: mencangkup kegiatan- kegiatan yang
Page 63 and 64: memberikan penerangan tentang hal-h
Page 65 and 66: Teori Herskovits mengemukakan bahwa
Page 67 and 68: 6.11. Hubungan Agama, Ilmu, Teknolo
Page 69 and 70: CHAPTER 7. BERFIKIR ILMIAH Ilmu pen
Page 71 and 72: sudah diketahui sebelumnya. Disini
Page 73 and 74: CHAPTER 8. FILSAFAT DAN ILMU 8.1 De
Page 75 and 76: 4). Filsafat Ilmu tertentu maksudny
Page 77 and 78: masyarakat dan sejarah. 2. Skolasti
Page 79 and 80: ) Seluruh pengetahuan dan filsafat
Page 81 and 82: 4. Irrasionalistis (1) Yang mengika
Page 83 and 84: CHAPTER 10. RANCANGAN SEBUAH ILMU (
Page 85 and 86: dibutuhkan berkenaan dengan peningk
Page 87 and 88: erhubungan aktivitas wisatawan pada
Page 89 and 90:
2) Organisasi Perjalanan. Cabang in
Page 91 and 92:
Lebih lanjut kesalahan pengertian t
Page 93 and 94:
atau hipotesis penelitian yang spes
Page 95 and 96:
11.3.5 Aksi Penelitian aksi (tindak
Page 97 and 98:
Mulyadi Kertanegara dengan judul: S
Page 99:
Ilmu, Jakarta: Gramedia Pustaka Uta
show all

FILSAFAT ILMU DAN LOGIKA

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?