Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

L'ESSENZA DELLA RELIGIONE: UNA INVOLUZIONE? 5
Bauer, Karl Marx 26 , e l'instancabile promotore di nuove iniziative cul­
turali, Arnold Ruge 27 . Quando perciò il regime, rispondendo alla sfida,
revocava categoricamente, alla fine di marzo del 1842, la licentia do-
cendi a Bauer 28, questi cominciava già ad essere visto con un certo
distacco. Durante quell'anno i rapporti di collaborazione con Marx e
Ruge continuarono 29, ma le differenze presero un significato sempre pili
chiaramente politico, finché nel novembre-dicembre avvenne la rottura 30 .
Fu la separazione fra i « liberi » di Berlino, per i quali Bruno Bauer
rappresentava l'ispirazione, il simbolo più eminente, e dai quali perciò
non voleva e non poteva staccarsi 31 , e il gruppo piuttosto composito di
Marx, Ruge, Feuerbach, Hefi, Herwegh, che appariva più disposto an­
che alla mediazione politica 32 . In questo contesto la Critica della storia
Ruge, poi a Marx, è stato ora rivendicato a Feuerbach da H. - M. Sa6 nell'articolo:
Feuerbach sfati Marx. Zar Verfasserschaft des Aufsatzes: « Luther ah Schieds-
richter zwischen Straufi una Feuerbach », in: « International Review of Social
History» (1967), pp. 108-19; cfr. anche W. Schuffenhauer (con I. Taubert), Marx
oder Feuerbach? Zur Verfasserschaft von « Luther als Schiedsrichter zwischen
Straufi una Feuerbach », in: Beitràge zur Marx-Engels-Forschung. Sitzungsberichte
der Akademie dar Wissenschaften der DDR, nr. 20/1973, Berlin 1975, pp. 32-54.
26 Cfr. lettera di Marx a Ruge del 30 marzo 1842, dove si parla dispregiati­
vamente di « Posaunenton » ricollegandovi poi il discorso della dipendenza riguardo
al modo di procedere e di esporre di Hegel, M. E. G. A., Ili, 1, p. 24.
27 II giudizio espresso da Ruge nell'importante articolo introduttivo al secondo
volume degli Anekdota è chiaramente modellato su quello già espresso da Feuer­
bach sia per quanto riguarda l'opposizione vecchio-nuovo, sia per quanto riguarda
l'« essere anfibolo » di Hegel, cfr. Neue Wendung der deutschen Philosophie (« Das
Wesen des Christentums », v. Ludwig Feuerbach, Leipzig.. Otto Wigand, 1841], in:
Anekdota ..., cit., pp. 7-8, 17.
28 E. Barnikol, op. cit., pp. 153, 504.
29 Anche rispetto a Feuerbach, Bauer aveva ancora sentimenti di amicizia,
giacché pensava di andare, nell'estate del 1842, a fargli visita, cfr. ivi, p. 64.
30 Tutto scoppiò per la pubblicazione sulla « Gazzetta renana », il 29 novem­
bre 1842, della lettera di G. Herwegh, ritoccata qua e là da Marx, che conteneva
un'aperta critica nei confronti dei « liberi », M. E. G. A., I, 1, pp. 371-72. Cfr. let­
tere, relative a questa rottura, di Marx a Ruge del 30 novembre 1842, di Ruge
a Marx del 4 e 10 dicembre 1842 e di Bauer a Marx del 13 dicembre 1842,
M. E. G. A., Ili, 1, pp. 46, 381-83, 385, 386-87.
31 Più volte Ruge distingue fra Bauer e i « liberi », spera che egli si « salvi »
dalla loro atmosfera e poi lamenta che si sia lasciato invischiare da loro, dai loro
«capricci», cfr. le sue lettere del 4 e 10 dicembre 1842, M.E.G.A., III,. 1,
pp. 383, 385. Un evidente riguardo nei confronti di Bauer egli usa anche nel citato
articolo di critica alla Tromba del giudizio, in cui distingue fra l'opera, ancora suc­
cube dell'hegelismo, e l'autore « al di sopra » di essa, dedito « al nuovo punto di
vista della libertà effettiva, reale», cfr. Neue Wendung..., p. 7.
32 Sull'originario conflitto fra mediazione politica in Marx e intransigenza asso-