Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

L'ESSENZA DELLA RELIGIONE: UNA INVOLUZIONE? 9
temente antitetiche, vengano fuse nella lettura inaugurata da Karl Lo­
with, che da un lato vede in Hegel il padre, contro cui i figli ribelli si
sono scagliati finendo per distruggersi a vicenda M, il culmine dell'arti­
colazione concettuale, rispetto al quale gli epigoni non hanno potuto
emanciparsi se non ricadendo nell'immediatezza intuitiva 55 , dall'altro
lato riconosce loro un compito storico essenziale nella formazione della
coscienza contemporanea 56 . In particolare egli attribuisce loro nella ge­
nesi dello storicismo un ruolo importante 57 e nello stesso tempo non
solo a Kierkegaard 58 , ma in seguito anche a Feuerbach 59 , rivendica una
posizione critica, degna di attenta considerazione. La sua lettura, se
pure a sua volta non è immune da schemi storicistici 60 , ha innegabil­
mente contribuito a rinnovare l'interesse per Feuerbach e per quella fi­
losofia « nuova » da lui proclamata nelle Tesi e in seguito sviluppata con
più o meno fortuna 61 .
Quando negli anni giovanili egli ritrovava nelle Tesi e nei Principi
non solo l'affermazione della priorità dell'esistenza rispetto all'essenza,
ma anche la descrizione della struttura esistenziale in quanto dialogica,
comunitaria ffl , faceva sì di Feuerbach un precursore ante litteram del-
54 K. Lowith, Von Hegel zu Nietzsche, Ziirich-Wien 1949, tr. it. G. Colli,
Torino 1959, p. 119.
35 Ivi, pp. 118-24, 142, 145, 202-03; dello stesso A., Vermittlung una Unmit-
telbarkeit bei Hegel, Marx und Feuerbach, in: Vortrdge una Abbandlungen. Zur
Kritik der christlichen Vberlieferung, Stuttgart 1966, pp. 200, 206.
56 Von Hegel zu Nietzsche..., pp. 142, 220, 305-08, 330, 531-32, 596-99.
51 Ivi, pp. 156, 173, 185, 208-10, 220, 330, 435-38; dello stesso A., Max
Weber und Karl Marx, in: « Archiv fur Sozialwissenschaft und Sozialpolitik »,
1932, poi raccolto in: Gesammelte Abhandlungen. Zur Kritik der geschichtlichen
Existenz, Stuttgart 1960, pp. 6-7, 16, 19-30, 38-42 [tr. it. A. L. Kiinkler Giavotto,
Napoli 1967, pp. 19, 33, 37-54, 66-73]; Welt und Menschenwelt, ivi, pp. 250-55
[tr. it. cit., pp. 353-59].
58 Von Hegel zu Nietzsche ..., pp. 186-87, 249, 457, 563.
59 Vermittlung und Unmittelbarkeit..., pp. 200, 206-07.
60 Cfr. il giudizio critico di E. Rambaldi, Le origini della sinistra hegeliana ...,
cit., pp. 364-65.
61 La lettura del Lowith ritorna per es. in un benemerito della ricerca feuer-
bachiana come H. - M. SaE, cfr. il suo articolo, Feuerbacbs Prospekt einer neuen
Philosophie, in: « Revue internationale de Philosophie » (1972), pp. 263-67, 269-72.
Una decisa correzione dell'impostazione « stoico-naturalistica » ha però rappresen­
tato il congresso di Bielefeld (5-8 settembre 1973), tenutosi nell'anno della sua
scomparsa, cfr. la relazione introduttiva di G. Rohrmoser, Warum sollen wir uns
fùr Feuerbach interessieren?, in: Atheismus in der Diskussion. Kontroversen um
Ludwig Feuerbach (hg. v. H. Liibbe u. H.-M. SaB), Miinchen 1975, pp. 9-12.
62 II primo libro pubblicato a trentun anni da Karl Lowith, Das Individuum