Francesco Sarchi, Mondo celtico e dintorni. La ... - Arbor scientiarum

io ti servirò con gioia,ti obbedirò e ti sarò completamente devota, fino al giorno in cui, sentendo
dei clamori sopra il lago di Lene, ti precipiterai in quel lago e mi colpirai col morso del tuo
cavallo 23
Nella tradizione gallese esiste una serie di racconti paralleli a questo accomunati dallo stesso
tipo di divieto che, come osserva L. Harf-Lancner 24 , porta all'assimilazione delle ondine gallesi alle
dee giumente celtiche, Rhiannon e ancora Macha. Si tratta di dee madri corrispettive della dea gallo
romana Epona. Ad accomunare Macha alle ondine gallesi non troviamo solo il cavallo ma anche il
nesso con l'acqua. La dea è connessa a Manannan Mac Lir, dio dell'oceano, ma anche signore di Tir
Tain-gire, il paese dei beati. Manannan possedeva un cavallo velocissimo e le onde erano chiamate i
cavalli di Mac Lir 25 . Rhiannon, nel Mabinogion, è costretta a portare i viaggiatori sulle spalle al
palazzo di Arberth, corte principale di suo marito Pwill, signore di Annwn, l'oltretomba gallese,
sarebbe quindi un'accompagnatrice dei trapassati. Anch'essa è in rapporto con l'acqua perché dopo la
morte di Pwill sposa Manawyddan, il Manannan Mac Lir gallese 26 .
A questo punto il cerchio si chiude, il serpente acquatico, il cavallo, le dee madri, Macha,
Rhiannon e Manannan Mac Lir permettono di individuare le coordinate entro cui proseguire la nostra
indagine: il rapporto con la fecondità e con l'altro mondo. Esiste un altro elemento che consente di
collegare direttamente Macha a Melusina e per fare ciò dobbiamo ancora una volta andare oltre
l'analisi formale. Il motivo della proibizione è stato sempre considerato in quanto funzione, a
prescindere dal comportamento vietato. Secondo questo atteggiamento la storia dei genitori di
Melusina, Elinas e Presine viene vista come uno dei tanti racconti melusiniani, se invece andasse letta
quale autentico prologo e causa di tutte le vicende successive?
La condizione che Presine pone ad Elinas, non essere vista al momento del parto, non ha lo
scopo di mantenere segreta la vera natura della fata dato che questa non è caratterizzata da alcun
tratto mostruoso, né subisce metamorfosi animale. La trasgressione di Elinas potrebbe venire
interpretata come un mancato rispetto dell'esperienza esistenziale del parto. Analoga interpretazione
si adatta alla vicenda di Macha costretta a sostenere una gara di velocità contro i cavalli malgrado
fosse vicina al puerperio. Se accettiamo questo tipo di lettura è l'affermazione della sacertà del parto
il legame più forte e profondo tra le due narrazioni, il nesso che annulla le distanze tra l'Irlanda ed il
Poitou, tra l'età della mitopoiesi celto irlandese e il tempo di Jean d'Arras.
Ora è inevitabile soffermarsi sulla figura di Macha. Abbiamo già considerato il suo aspetto di
dea della fecondità e le sue connessioni con il mondo dei morti e il cavallo, aspetti che si ritrovano in
Rhiannon ed in Epona, anch'essa divinità mortuaria e dell'abbondanza 27 , aggiungiamo che dietro
questa triade di dee giumente "si vede profilarsi l'idea della dea madre dei Celti" 28 . Nella religione
celtica erano frequenti le triadi e se quella a cui abbiamo appena accennato sembra riferirsi a tre
diversi ambiti geografici, l'Irlanda per Macha, il Galles per Rhiannon e la Gallia per Epona, in Irlanda
troviamo un'altra triade imperniata su Macha riproducente le tre funzioni dell'ordinamento sociale
indoeuropeo 29 . La tradizione mitica presenta le tre Macha come persone diverse ma non è certo
troppo azzardato vedere in esse tre manifestazioni diverse di un'unica dea. Oltre a quella già
esaminata abbiamo una Macha veggente ed una guerriera che contende vittoriosamente la sovranità
sull'Irlanda ad altri due re, Cimbaeth e Dithorba 30 . Nel nostro percorso ci imbattiamo quindi in una
dea della fecondità connessa con l'altro mondo, con gli animali e in relazione con la funzione
sacerdotale e con quella regale.
Sacertà del parto, concezione matrilineare della discendenza, contiguità con la natura, figure
femminili apportatrici di fecondità e abbondanza, mediatrici con l'altro mondo e guerriere che
contendono la sovranità agli uomini non solo rimandano alle grandi madri ma lasciano anche
trasparire le tracce di quella cultura alternativa femminile i cui scontri con la cultura dominante sono