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Recensioni Nel Segno del Sangue
della sua superiora e della propria
forza di carattere. Le scriveva:
«Io sono disposta per la
Santa Obbedienza quanto e
come Ella vorrà, mi raccomando
caldamente alle sue orazioni
[…]. La prego di scrivermi con
premura a che stia attenta alla
Recola e all’ordine ed al silenzio».
Come si vede la suora sa
quelle che deve fare, è risoluta a
farlo, ma vuole che Maria De
Mattias preghi per lei e che le
imponga le cose che sa di dover
fare, per comando, sperando di
avere in tal modo una spinta
maggiore a eseguirle.
Potremmo dire che era il
contrario di Anna Farrotti, la
quale non tollerava ordini, presumendo
di poter fare quel che
riteneva giusto fare, anche in un
contesto comunitario, dove
invece deve prevalere la volontà
condivisa e in casi di stallo,
spetta a chi presiede decidere.
Si viveva sotto il governo italiano,
a Morino e i timori per il
futuro erano grandi, ma Caterina
era fiduciosa e comunicava
fiducia alla fondatrice. «Noi
stiamo bene e contente, Ella non
si prenta pena per noi, che Iddio
ci protegge mirabilmente; se
crede mandare altra Consorella
la mandi pure che Iddio benedetto
provederà. Fino al giorno
di oggio, abiamo ricevuto da
questa Comune meno di una
medà di cio che ci aspettava».
La sua fiducia, però, restava
fondata sulle preghiere della
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superiora, alla quale scriveva:
«Io mi raccomando alle sue fervorose
orazioni, Madre dica a
Gesù Cristo che mia dia tanta
grazia che io non l’offendi più e
che mi dia il suo santo divino
amore, ancora che mi faccia
scordare anche di me stessa e
tutto ciò che sappia di terra».
La scuola andava bene, ma le
condizioni politiche generali la
tenevano nell’incertezza. Se ne
dicevano tante sul suo futuro e
nel tipo di governo che si andava
instaurando, molto prevenuto
verso la religione e l’istituzione
ecclesiastica, c’era poco da sperare.
Così riassumeva il tutto
Caterina: «Mentre persone più
sante e dotte e di matura edà mi
fanno sapere che non è volontà
di Dio che si riapra quella Scuola.
Io confito nelle sue orazioni
onde il Signore benedica l’opera
sua e ci faccia conosciere
sempre, e in tutte le cose la sua
santissima volontà per meglio
atempirla».
Non tutte le sorelle Palombi
eb bero corrispondenza con
Maria De Mattias, o comunque
di non tutte sono pervenute lettere.
Concludo la spigolatura
(potrebbe continuare a lungo,
ma sosto su questa terza puntata)
con la citazione da una missiva
di Marta Rosa, seconda
delle sette, nella quale possiamo
ammirare la solidarietà estrema
nella povertà. Ri sponde a Maria
De Mattias, che le chiede un
contributo di cinque scudi per la
Casa Centrale oberata di debiti:
«Reverendissima Madre Superiora.
Mi sento morire per la
pena nel sendire la sua afflizzione
io se potesse non vorei mandare
cinque scudi ma venti ma
cosa devo fare se io ne ho trovati
vendicinque di debito fatti
dal la Piermarini con questo
comune? mi trovo con quattro
indivituve con me, stagioni cattive,
mi trovo senza un bajocco
ho trovato in prestito 25 pavoli
sicché per ora avrà la bontà ricevere
questi non posso per ora
mandare di più, sia fatta la
volontà di Dio con le miserie,
ma cosa si deve fare si compatte
con il male...».
Suor Marta Rosa contrae un
debito per non dire no alla superiora
che è in necessità. La ricchezza
era un’altra: vedere che le
ragazze di Gavignano imparavano
bene. Quando andò il vescovo
in visita e volle sentire la Dottrina
«la classe delle grante la
dissero tanto bene che [monsignor
Ludovico Ricci] non contento
di averle dato il premio, il
giorno appresso le mandò un
altro premio migliore [...] io
restai tanto confusa a sendire
tanti ringraziamenti dal Vescovo
e mi disse che in tutta la Diocesi
la scuola più che era restato soddisfatto
era la nostra. Madre mia
si vede bene che il nostro S[anto]
Istituto è protetto da una grazia
particolare di Dio, mentre lo fa
trionfare in mezzo a tanti altri».
(3-continua]