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Editoriale Nel Segno del Sangue
può dubitare che fare il servo
per necessità è opzione dura,
generalmente dettata dalla di -
sperazione, è ancor più evidente
che se uno si fa servo per libera
scelta o per imitare un altro che
ha compiuto una tale opzione, è
un eroe. Merita il plauso universale.
Molto più se diventa servo
rinunciando ai grandi vantaggi
personali che possedeva per
perseguire quelli di tutti. L’ammirazione
che reclama quella
scelta sarà proporzionata ai vantaggi
ai quali ha rinunciato.
A questa logica si rifece Paolo
quando scrisse ai Filippesi le
celebri pericopi che svelano la
missione di Gesù: «Cristo, pur
essendo di natura divina, non
considerò un tesoro geloso la
sua uguaglianza con Dio, ma
spogliò se stesso, assumendo la
condizione di servo e divenendo
simile agli uomini. Apparso in
forma umana, umiliò se stesso
facendosi obbediente fino alla
morte e alla morte di croce».
Una vocazione siffatta è
impossibile all’uomo perché
nessuno è Dio, tranne il Verbo
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che si fece carne. È però l’unica
via per assomigliargli e una via
molto più facile, perché non si
tratta di un abbassamento uguale.
L’uomo, per quanto possa
nascere in condizione agiata, è –
e resta – polvere. La sua esclusiva
grandezza, che lo rende unico
fra tutti gli animali della Terra,
è il soffio di Dio. L’umiliazione
è, dopo tutto, un riconoscimento
del proprio niente e il
servizio all’altro il riconoscimento
della incomparabile
gran dezza dell’uomo.
Continua infatti Paolo: «Per
questo Dio l’ha esaltato e gli ha
dato il nome che è al di sopra di
ogni altro nome, perché nel
nome di Gesù ogni ginocchio si
pieghi nei cieli, sulla terra e sotto
terra; e ogni lingua proclami
che Gesù Cristo è il Signore, a
gloria di Dio Padre» (2, 6-11).
C’è dunque servo e servo, o
anche schiavo e schiavo. Gesù,
nella visione di Paolo, dimostra
che l’unico modo di essere
Signore è farsi servo, o addirittura
schiavo di Dio che è tutto in
tutti. Infatti la natura e la dignità
del servo cambia a seconda di chi
si è al servizio. Mentre chi, per
intima convinzione, viene dal
nulla e va verso il nulla è già nulla
e se per il breve spazio in cui
esiste si fa Dio, è semplicemente
ridicolo. Se poi, da nulla che è, si
arroga il diritto di combattere
contro un altro nulla, invece di
vivere nella solidarietà con lui,
unisce al ridicolo una fondamentale
dose di stoltezza: avvelena il
poco che ha da vivere costringendosi
a temere il prossimo mentre
vorrebbe intimorirlo.
Mentre scrivo si fa memoria,
in tutto il mondo, del cosiddetto
Olocausto, considerato il più
grande genocidio della storia
dell’umanità. Tutto cominciò
quando una stirpe si considerò
superiore a un’altra. In nome di
quale dio furono sterminati quei
milioni di persone? Vennero
immolati a un presunto superuomo
da sedicenti superuomini.
L’esito fu tutt’altro che un
puro caso. Più essi si convincevano
di essere superiori agli
altri, più si dimostravano nei
fatti bestiali.