sulla “profezia dei tre giorni di buio - Amici della Croce - Altervista

BISMARK E SANTIPPE 

SULLA ULLA “PROFEZIA “ PROFEZIA DEI 

TRE GIORNI DI BUIO” 

BUIO

SUI “TRE GIORNI DI BUIO” 

Autori: 

Bismark e Santippe 

Copyright: 

Il presente documento può essere liberamente pubblicato, inoltrato, copiato, preso nelle sue 

parti ed anche nell'interezza purché non venga modificato nei contenuti attribuendone la 

paternità agli autori. 

A questi ultimi non importa essere citati in relazione alla persona, del sito o del gruppo di 

discussione, le loro intenzioni sono limitate ad esporre i risultati di una ricerca in merito 

ad un preciso argomento fornendone una loro valutazione personale. Quindi, non desiderano che 

quanto loro esprimono sia male interpretato oppure, più o meno consapevolmente, travisato. 

Per informazioni e contatti, gli autori sono reperibili al seguente indirizzo e-mail: 

amicidellacroce@altervista.org 

Riguardo all'attribuire ad altri oppure acquisire per se la paternità di questo scritto in 

modo dolosamente “illecito”; anche se gli autori hanno preso i dovuti accorgimenti per poter 

dimostrare la propria paternità dello scritto, ritengono che ciò sia una questione di 

coscienza a cui tutti dovremo rispondere il giorno in cui saremo faccia a faccia [cfr 1Cor 13,12]. 

Immagine in copertina: 

(1471-1528) 

Apertura del sesto sigillo, dall'Apocalisse di Giovanni nelle xilograife di Albrecht Dürer 

Ringraziamenti particolari: 

Il sito www.maranatha.it per la Bibbia in formato web 

Il sito www.santiebeati.it per alcune informazioni agiografiche 

Il sito www.vatican.va per alcune informazioni e testi utilizzati per la stesura del 

presente documento 

Il sito www.wikipedia.org per alcune informazioni utili 

Si ringraziano inoltre tutti gli amici, fratelli e sorelle nella fede per l'appoggio, 

sostegno ed incoraggiamento nello svolgimento di questo lavoro. 

Finito di realizzare nel mese di Ottobre 2008 

2


3 

A chi cerca la Verità


Chi teme il Signore non ha paura di nulla, 

e non teme perché egli è la sua speranza. [Sir 34,14] 

SULLA “PROFEZIA DEI TRE GIORNI DI BUIO” 

INTRODUZIONE 

Se parliamo del nesso tra speranza e amore, bisogna alla fine toccare anche il tema della paura. […] Ora 

l’amore non elimina la paura perché colui che cerca se stesso in questo modo non vuole affidarsi alla sua certezza, che è 

« soltanto » e sempre dialogica. La paura dev’essere bandita in questo punto di partenza, indipendentemente dall’altro, 

con ciò che sta a mia disposizione: con il mio proprio fare, la mia « opera ». 

Questa ricerca di sicurezza si fonda sulla totale autoaffermazione dell’io che si nega al rischio di uscire da sé e 

di affidarsi all’altro. Questa è addirittura la prova della mancanza di vero amore. Al contrario bisogna sottostare a una 

forma di paura che non solo sia accordabile con l’amore, ma che necessariamente derivi da esso: la paura di offendere 

l’amato, di distruggere per propria colpa le basi dell’amore. Liberalismo e illuminismo vogliono insinuarci un mondo 

senza paura; promettono la totale messa da parte di ogni specie di paura. Essi vorrebbero eliminare ogni « non ancora », 

ogni dipendenza dall’altro e la sua interna tensione. Chi in tal modo « libera » l’uomo dalla paura, lo « libera » dalla 

speranza e dall’amore. 

« il timor di Dio è il principio della sapienza » (Prv 1,7 e passim) dice la Scrittura, e questa parola resta vera 

anche oggi. […] L’educazione cristiana non può mirare a togliere dalle persone ogni specie di paura; sarebbe in 

contraddizione verso ciò che noi siamo. Il suo compito deve essere quello di purificare la paura, di collocarla nel suo 

giusto punto e di integrarla nella speranza e nell’amore, così da diventare una protezione e un aiuto per essi. Può così 

crescere il vero coraggio, di cui l’uomo non avrebbe bisogno se non ci fosse ragione di aver paura. Quando si propone 

di eliminare la paura totalmente e senza residuo, vengono negate le minacce contro la nostra salvezza e l’integrità del 

nostro essere; la paura repressa, che non è più al suo giusto posto, ricompare in molti travestimenti di un’angoscia 

fondamentale. […] 

Chi ama Dio sa che esiste solo una reale minaccia per l’uomo, il pericolo di perdere Dio. 1 

Da qualche anno, particolarmente su internet, si parla di una presunta profezia 

chiamata “I tre giorni di buio”. In linea di massima, stando a questa profezia, 

dai contenuti piuttosto “preoccupanti”, dovrebbe accadere quanto segue: 

• Ci saranno tre giorni e tre notti (pari a 72 ore) di buio totale sulla terra. 

• Questo buio non permetterà di vedere nulla, neanche con l’ausilio di torce 

elettriche o quant’altro possa illuminare; 

• L’unica fonte di luce sarà possibile attraverso candele benedette, se accese 

con fede e da persone di religione cattolica; 

• Che bisogna essere rifugiati in casa; 

• Che fuori dalle proprie abitazioni, o luoghi di rifugio ci sarà un vero e 

proprio “finimondo” causato dall’ira del Signore che permetterà ai demoni 

dell’inferno di “invadere” visibilmente la terra e di operare, più o meno, 

indisturbati, soprattutto verso gli empi; 

• Chiunque sarà fuori dalle abitazioni o rifugi, morirà. 

• Morirà anche chi sarà barricato in casa e non avrà le candele benedette 

accese. 

Per via dei contenuti di questa profezia, è presente una vera e propria 

“diatriba” tra siti a colpi di pagine web tra conferme e smentite. Nei forum, di 

tanto in tanto, al solo suo accenno, si generano delle discussioni talmente 

accese da assumere toni e modalità di vere e proprie liti. 

Chi crede all’attendibilità di questa profezia, afferma che è stata annunciata 

1 Tratto da Guardare Cristo, pagg. 66-68 

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attraverso rivelazioni fatte a santi, beati e venerabili fornendo citazioni. 

Vengono aggiunte rivelazioni (o presunte tali) fatte a persone che non rientrano 

nella cerchia dei santi, beati e venerabili, anche perché alcune di loro 

risulterebbero essere ancora in vita. 

Chi non crede alla veridicità di questa profezia si basa principalmente sul 

fatto che non vengono fornite prove sufficientemente valide per attestarne 

l’attendibilità; che vengono citati anche veggenti non riconosciuti dalla Santa 

Romana Chiesa; che stando ad una dichiarazione fatta dai [presunti] veggenti di 

Medjugorje, detta profezia è stata dichiarata come falsa e che ha lo scopo di 

alimentare una sorta di “terrorismo psico-religioso” di carattere 

millenaristico. 

Esponiamo la suddetta dichiarazione attraverso la citazione di un libro inerente 

Medjugorje: “Naturalmente attorno ai segreti sono fiorite anche molte ipotesi. Una delle quali è stata 

esplicitamente smentita da Ivan, quella relativa ai che sarebbero venuti sul mondo. Interrogato 

ha risposto: ” 2 

Il motivo della nostra ricerca, a scopo di approfondimento personale, è dovuta 

dal fatto che indubbiamente, vera o falsa che sia, la cosiddetta “profezia sui 

tre giorni di buio”, per ognuno di noi, coinvolge la sfera di fede e di crescita 

interiore, nel proprio rapporto con Dio e con gli altri. Non se ne parla tanto, 

ma non se ne parla nemmeno poco. Oltretutto, come abbiamo detto sopra, c’è un 

vero e proprio “scontro” di opinioni a riguardo. 

Partendo dalla considerazione che, in merito all’autenticità della profezia, una 

delle due “fazioni” doveva aver (necessariamente) ragione, il nostro obiettivo è 

stato quello di cercare riferimenti che potevano essere considerati attendibili, 

al fine di poter esprimere un nostro parere su di essa e, nel caso in cui fosse 

risultato che la rivelazione, nella sua interezza o in alcune delle sue parti 

fosse da ritenersi come attendibile, esaminarne i contenuti al fine di capire, 

il più possibile, quanto il Signore vuole dirci attraverso di essa. 

Quindi, per un accrescimento personale, per la precisa volontà di capire noi per 

primi, ci siamo “incamminati” nella ricerca su quanto potevamo scoprire in 

merito a questa rivelazione, o presunta tale. 

Per lo svolgimento della ricerca, siamo andati a cercare la documentazione 

inerente ai santi, beati, venerabili e servi di Dio citati dalla “parte” che 

sostiene la veridicità della profezia. Non abbiamo voluto consultare nessun 

documento o testo riguardante veggenti, o presunti tali, che sono esclusi 

dall’elenco sopra indicato. 

Questo non deve essere visto come una discriminazione, la scelta è dovuta per il 

motivo che le persone elevate agli onori degli altari, oppure che stanno subendo 

un processo canonico per la loro proclamazione al titolo di “santi”, sono, 

indubbiamente, le fonti più attendibili a nostra portata di mano. 

La ricerca, segue un percorso cronologico in base alla data di nascita delle 

fonti. 

Vi presentiamo i nostri risultati singolarmente con la relativa analisi 

personale circa le loro rivelazioni. 

Naturalmente il primo testo che siamo andati a prendere in esame è proprio la 

Sacra Scrittura. 

2 Mistero Medjugorje, pagina 175 

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Le profezie 

Essendo ritenuta, la “protagonista” della nostra ricerca, una profezia, il primo 

passo che ci siamo proposti di fare è stato quella di comprendere al meglio il 

significato di questa parola con tutto ciò che comporta e/o gli ruota intorno. 

Quindi, la prima ricerca che abbiamo ritenuto opportuno effettuare, è stata 

quella di esaminare il significato della parola “profezia” di cui esponiamo i 

risultati in merito. 

Una profezia è un'affermazione che preveda il futuro, in generale. 

Tuttavia, c'è una differenza tra profezia e previsione: una previsione ha alla base un processo logico, mentre una 

profezia non è legata al ragionamento, ma alla supposta chiaroveggenza di chi se ne fa portatore. 

Le grandi religioni monoteiste (Islam, Cristianesimo, Ebraismo) danno una grande importanza alle profezie, in quanto 

le ritengono indicatrici del disegno divino. 

Caratteristica comune delle profezie è che, quelle che sopravvivono, sono state considerate tali solo dopo l'accadimento 

dei fatti. 

Il termine “profeta” deriva dal greco προφητής [profetès], e letteralmente vuol dire "colui che parla davanti", sia nel 

senso di parlare pubblicamente (davanti ad ascoltatori), sia nel senso di parlare anticipatamente (di qualcosa che deve 

ancora accadere). 

Nel linguaggio corrente il profeta si confonde spesso con il veggente o l'indovino, e comunque con chiunque fornisca 

informazioni su qualcosa che non è ancora successo, ma in senso proprio il profeta è una figura tipicamente religiosa, 

più o meno istituzionalizzata in diverse fedi, all'interno delle quali parla a nome della divinità. 

La Bibbia ebraica contiene 36 libri, dedicati ai profeti, i Neviìm. Costoro sono anche chiamati uomini di Dio, e fanno 

conoscere al popolo la volontà di Dio. Tradizionalemnte si distinguono, fra i libri della bibbia, i "quattro profeti 

maggiori" e "dodici profeti minori". 

Nella Bibbia la funzione del profeta, più che di predire, è di ammonire il popolo di Israele che si è allontanato dal suo 

Dio; più in generale, nella religione ebraica l'esperienza mistica sconfina spesso in fenomeni di profetismo. 

Pur parlando entrambi di Dio, però, il profeta, a differenza del mistico, intende operare attivamente nella storia, e in 

questo senso esercita o intende esercitare, come ben vide Max Weber, una funzione politica, a partire da sollecitazioni 

etiche. 

La Mistica tende a contrapporsi alla Scolastica, in quanto vuole avvicinare l'uomo a Dio, attraverso l'esercizio dei poteri 

che a lui sono conferiti dalla grazia divina, e non per mezzo della speculazione filosofica. 

Il fondatore della Mistica medievale è Bernardo di Chiaravalle 3 , il quale definisce le discussioni dei filosofi "loquacità 

piena di vento"; molto meglio "conoscere Gesù e la sua croce". 

La filosofia scolastica rappresenta la filosofia della religione cristiana medioevale del IX secolo. Ebbe una diffusione 

tra il IX secolo fino al Rinascimento, distinguendosi in Alta Scolastica (dall'800 al 1200) in cui spicca Anselmo d'Aosta; 

3 San Bernardo di Chiaravalle o San Bernardo abate è il nome con cui è noto Bernard de Clairvaux (1090 - 1153), fondatore della 

celebre abbazia di Clairvaux (presso l'odierna Ville-sous-la-Ferté) in Francia, teologo e mistico. A ventidue anni si fa monaco, tirando 

con sé una trentina di parenti. Il monastero è quello fondato da Roberto di Molesmes a Cîteaux (Cistercium in latino, da cui cistercensi). 

A 25 anni lo mandano a fondarne un altro a Clairvaux, campagna disabitata, che diventa la Clara Vallis sua e dei monaci. È riservato, 

quasi timido. Ma c’è il carattere. Papa e Chiesa sono le sue stelle fisse, ma tanti ecclesiastici gli vanno di traverso. È severo anche coi 

monaci di Cluny, secondo lui troppo levigati, con chiese troppo adorne, "mentre il povero ha fame". Ai suoi cistercensi chiede meno 

funzioni, meno letture e tanto lavoro. Scaglia sull’Europa incolta i suoi miti dissodatori, apostoli con la zappa, che mettono all’ordine la 

terra e l’acqua, e con esse gli animali, cambiando con fatica e preghiera la storia europea. E lui, il capo, è chiamato spesso a missioni di 

vertice, come quando percorre tutta l’Europa per farvi riconoscere il papa Innocenzo II (Gregorio Papareschi) insidiato dall’antipapa 

Pietro de’ Pierleoni (Anacleto II). E lo scisma finisce, con l’aiuto del suo prestigio, del suo vigore persuasivo, ma soprattutto della sua 

umiltà. Questo asceta, però, non sempre riesce ad apprezzare chi esplora altri percorsi di fede. Bernardo attacca duramente la dottrina 

trinitaria di Gilberto Porretano, vescovo di Poitiers. E fa condannare l’insegnamento di Pietro Abelardo (docente di teologia e logica a 

Parigi) che preannuncia Tommaso d’Aquino e Bonaventura. Nel 1145 sale al pontificato il suo discepolo Bernardo dei Paganelli 

(Eugenio III), e lui gli manda un trattato buono per ogni papa, ma adattato per lui, con l’invito a non illudersi su chi ha intorno: "Puoi 

mostrarmene uno che abbia salutato la tua elezione senza aver ricevuto denaro o senza la speranza di riceverne? E quanto più si sono 

professati tuoi servitori, tanto più vogliono spadroneggiare". Eugenio III lo chiama poi a predicare la crociata (la seconda) in difesa del 

regno cristiano di Gerusalemme. Ma l’impresa fallirà davanti a Damasco. Bernardo arriva in una città e le strade si riempiono di gente. 

Ma, tornato in monastero, rieccolo obbediente alla regola come tutti: preghiera, digiuno, e tanto lavoro. Abbiamo di lui 331 sermoni, più 

534 lettere, più i trattati famosi: su grazia e libero arbitrio, sul battesimo, sui doveri dei vescovi... E gli scritti, affettuosi su Maria madre di 

Gesù, che egli chiama mediatrice di grazie (ma non riconosce la dottrina dell’Immacolata Concezione). Momenti amari negli ultimi anni: 

difficoltà nell’Ordine, la diffusione di eresie e la sofferenza fisica. Muore per tumore allo stomaco. È seppellito nella chiesa del 

monastero, ma con la Rivoluzione francese i resti andranno dispersi; tranne la testa, ora nella cattedrale di Troyes. Alessandro III lo 

proclama santo nel 1174. Pio VIII, nel 1830, gli dà il titolo di Dottore della Chiesa. 

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il periodo d'oro, per tutto il 1200 grazie alla diffusione della teologia di San Tommaso e ad una lenta decadenza fino al 

Rinascimento, dove spicca Guglielmo d'Ockham (vi è però un cambio di prospettiva tra i due filosofi). 

La parola scolastica deriva dal latino "scholasticus", cioè un docente universitario che teneva lezioni basate sulla lettura 

e discussione del testo. 

Il carattere fondamentale della filosofia scolastica è l'uso della ragione al servizio della verità di fede. 

Il compito dei filosofi era quello di contrastare le tesi eretiche e di convertire gli atei. Per fare ciò lo scolastico doveva 

servirsi di concetti di sistemi filosofici anteriori, per giustificare l'uso del dogma e della fede non potevano essere in 

contrasto con la ragione. 

La filosofia scolastica aveva quindi come limite e ambito esclusivo dei suoi studi il dogma religioso cristiano e la 

sottomissione alle auctoritas, che erano rappresentate dagli scritti dei Padri della Chiesa (filosofia Patristica), dai testi 

sacri e da scritti della tradizione cristiana. Le auctoritates erano, in sostanza, la decisione di affidarsi ad una voce 

ufficiale e decisa dai concili, per cui esisteva l'auctoritas in campo medico (Galeno), quella in campo metafisico 

(Aristotele) e quella in campo astronomico (Tolomeo). 

Per l'abitudine di affidarsi a un sistema già collaudato per giustificare le proprie tesi, ogni filosofia, anche moderna o 

contemporanea, che utilizzi e si appoggi su una teoria filosofica già esistente, viene definita scolastica. 

Dallo studio dei testi greci nasce il problema degli universali (cioè del logos, della forma) che viene sviluppato in modi 

differenti per tutta la scolastica. 

forma ante rem: la forma nasce prima delle cose (materia) come secondo Platone e Sant'Agostino; 

forma in re: la forma non ha senso senza la materia come secondo Aristotele; 

forma post rem: forma>nome>convenzione che adottiamo dall'analisi delle caratteristiche di una serie. 

Un altro tema che emerge nello studio dei testi greci e persiste per tutta la scolastica è il problema del rapporto tra 

ragione e fede. 

La scolastica si sviluppa nelle varie scholae europee e quindi in diverse realtà, è quindi inevitabile che in ogni schola, 

avendo differenti esigenze e finalità, i pensieri e i metodi acquistassero caratteristiche diverse. Vi erano quindi scholae 

più vive e attive dove spesso si accendevano contrasti tra gli intellettuali più conservatori e i maestri d'arte, i più 

innovativi. 4 

Da quanto appena riportato, emerge che la profezia sui “tre giorni di buio” 

rientra nella categoria della mistica. 

Prima di procedere, è bene riesaminare questa parola per sapere cosa ci dice in 

proposito la Santa Romana Chiesa: “Il progresso spirituale tende all'unione sempre più intima con 

Cristo. Questa unione si chiama “mistica”, perché partecipa al mistero di Cristo mediante i sacramenti - “i santi misteri” 

- e, in lui, al mistero della Santissima Trinità. Dio ci chiama tutti a questa intima unione con lui, anche se soltanto ad 

alcuni sono concesse grazie speciali o segni straordinari di questa vita mistica, allo scopo di rendere manifesto il dono 

gratuito fatto a tutti.” 5 

Occorre innanzitutto richiamare la grande distinzione fra Rivelazione pubblica e rivelazioni private. Il termine "rivelazione 

pubblica" designa l'azione rivelativa di Dio destinata a tutta quanta l'umanità, che ha trovato la sua espressione 

letteraria nella Bibbia. 

Il fatto che, con Cristo e la testimonianza a lui resa nei libri del Nuovo Testamento, l'unica rivelazione di Dio rivolta a 

tutti i popoli è conclusa, vincola la Chiesa all'evento unico della storia sacra e alla parola della Bibbia, che garantisce e 

interpreta questo evento, ma non significa tuttavia che la Chiesa ora potrebbe guardare solo al passato e sarebbe così 

condannata ad una sterile ripetizione. Il Signore Gesù Cristo congedandosi dai discepoli disse loro: "Molte cose ho ancora 

da dirvi, ma per il momento non siete capaci di portarne il peso. Quando però verrà lo Spirito di verità, egli vi guiderà 

alla verità tutta intera, perché non parlerà da sé... Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve l'annunzierà" 

(Giov 16,12ss). Da una parte lo Spirito fa da guida e così dischiude una conoscenza, per portare il peso della quale prima 

mancava il presupposto - è questa l'ampiezza e la profondità mai conclusa della fede cristiana. Dall'altra parte questo 

guidare è un "prendere" dal tesoro di Gesù Cristo stesso, la cui profondità inesauribile si manifesta in questa conduzione 

da parte dello Spirito. 

In questo contesto diviene ora possibile intendere correttamente il concetto di "rivelazione privata", che si riferisce a 

tutte le visioni e rivelazioni che si verificano dopo la conclusione del Nuovo Testamento; quindi è la categoria, all'interno 

della quale dobbiamo collocare anche il messaggio di Fatima. L'autorità delle rivelazioni private è essenzialmente diversa 

dall'unica rivelazione pubblica: questa esige la nostra fede. La rivelazione privata è piuttosto un aiuto per questa 

fede, e si manifesta come credibile proprio perché mi rimanda all'unica rivelazione pubblica. Il criterio per la verità ed il 

valore di una rivelazione privata è pertanto il suo orientamento a Cristo stesso. 

4 fonte: www.wikipedia.org 

5 C.C.C. 2014 

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Come si possono intendere in modo corretto - ci chiediamo ora - le rivelazioni private a partire dalla Sacra Scrittura? 

San Paolo nella prima lettera ai Tessalonicesi dice: "Non spegnete lo Spirito, non disprezzate le profezie; esaminate 

ogni cosa, tenete ciò che è buono" (5,19ss). In ogni tempo è dato alla Chiesa il carisma della profezia, che deve essere 

esaminato, ma anche non può essere disprezzato. Al riguardo occorre tener presente che la profezia in senso biblico non 

significa predire il futuro, ma spiegare la volontà di Dio per il presente, e quindi anche indicare la retta via verso il futuro. 

In questo senso si può collegare il carisma della profezia con la categoria dei "segni del tempo". Nelle rivelazioni 

private riconosciute dalla Chiesa - quindi anche in Fatima - si tratta di questo: aiutarci a comprendere i segni del tempo 

ed a trovare per essi la giusta risposta nella fede. 

Una volta determinato il luogo teologico delle rivelazioni private, dobbiamo cercare di chiarire un poco il loro carattere 

antropologico. L'antropologia teologica distingue in questo ambito tre forme di percezione o "visione": la visione con i 

sensi, la percezione interiore e la visione spirituale. È chiaro che nelle visioni di Lourdes, Fatima, ecc. non si tratta della 

normale percezione esterna dei sensi. Così pure è evidente che non si tratta di una "visione" intellettuale senza immagini, 

come essa si trova negli alti gradi della mistica. Quindi si tratta della categoria di mezzo, la percezione interiore, che 

certamente ha per il veggente una forza di presenza, che per lui equivale alla manifestazione esterna sensibile. Vedere 

interiormente non significa che si tratta di fantasia, o solo di un'espressione dell'immaginazione soggettiva. Piuttosto significa 

che l'anima viene sfiorata dal tocco di qualcosa di reale anche se sovrasensibile e viene resa capace di vedere il 

non sensibile, il non visibile ai sensi - una visione con i "sensi interni". Si tratta di veri "oggetti", che toccano l'anima, 

sebbene essi non appartengano al nostro abituale mondo sensibile. 

La "visione interiore" non è dunque fantasia, ma nondimeno comporta delle limitazioni. Già nella visione esteriore è 

sempre coinvolto anche il fattore soggettivo: non vediamo l'oggetto puro, ma esso giunge a noi attraverso il filtro dei 

nostri sensi, che devono compiere un processo di traduzione. Ciò è ancora più evidente nella visione interiore, sopratutto 

allorché si tratta di realtà, che oltrepassano in se stesse il nostro orizzonte. Il soggetto, il veggente, è coinvolto in 

modo ancora più forte. Egli vede con le sue possibilità concrete, con le modalità a lui accessibili di rappresentazione e 

di conoscenza. Le immagini sono per così dire una sintesi dell'impulso proveniente dall'alto e delle possibilità per questo 

disponibili del soggetto che percepisce, cioè dei bambini. Per questo motivo il linguaggio immaginifico di queste visioni 

è un linguaggio simbolico. Il Cardinal Sodano dice al riguardo: "...non descrivono in senso fotografico i dettagli 

degli avvenimenti futuri, ma sintetizzano e condensano su un medesimo sfondo fatti che si distendono nel tempo in una 

successione e in una durata non precisate". Questo addensamento di tempi e spazi in un'unica immagine è tipica per tali 

visioni, che per lo più possono essere decifrate solo a posteriori. Non ogni elemento visivo deve al riguardo avere un 

concreto senso storico. Conta la visione come insieme, e a partire dall'insieme delle immagini devono essere compresi i 

particolari. Che cosa è il centro di un'immagine, si svela ultimamente a partire da ciò che è il centro della "profezia" cristiana 

in assoluto: il centro è là dove la visione diviene appello e guida verso la volontà di Dio. 6 

In comunione con la Santa Romana Chiesa, concludiamo questa parentesi sul 

significato della mistica riportando quanto scritto nel Catechismo della Chiesa 

Cattolica: ““Dio, che aveva già parlato nei tempi antichi molte volte e in diversi modi ai padri per mezzo dei 

profeti, ultimamente, in questi giorni, ha parlato a noi per mezzo del Figlio” (Eb 1,1-2). Cristo, il Figlio di Dio fatto 

uomo, è la Parola unica, perfetta e definitiva del Padre, il quale in lui dice tutto, e non ci sarà altra parola che quella. San 

Giovanni della Croce, sulle orme di tanti altri, esprime ciò in maniera luminosa, commentando Eb 1,1-2 : Dal momento 

in cui ci ha donato il Figlio suo, che è la sua unica e definitiva Parola, ci ha detto tutto in una sola volta in questa sola 

Parola e non ha più nulla da dire. . . Infatti quello che un giorno diceva parzialmente ai profeti, l'ha detto tutto nel suo 

Figlio, donandoci questo tutto che è il suo Figlio. Perciò chi volesse ancora interrogare il Signore e chiedergli visioni o 

rivelazioni, non solo commetterebbe una stoltezza, ma offenderebbe Dio, perché non fissa il suo sguardo unicamente in 

Cristo e va cercando cose diverse e novità [San Giovanni della Croce, Salita al monte Carmelo, 2, 22, cf Liturgia delle 

Ore, I, Ufficio delle letture del lunedì della seconda settimana di Avvento]. 

“L'Economia cristiana, in quanto è Alleanza Nuova e definitiva, non passerà mai e non è da aspettarsi alcuna nuova 

Rivelazione pubblica prima della manifestazione gloriosa del Signore nostro Gesù Cristo” [Conc. Ecum. Vat. II, Dei 

Verbum, 4]. Tuttavia, anche se la Rivelazione è compiuta, non è però completamente esplicitata; toccherà alla fede 

cristiana coglierne gradualmente tutta la portata nel corso dei secoli. 

Lungo i secoli ci sono state delle rivelazioni chiamate “private”, alcune delle quali sono state riconosciute dall'autorità 

della Chiesa. Esse non appartengono tuttavia al deposito della fede. Il loro ruolo non è quello di “migliorare” o di 

“completare” la Rivelazione definitiva di Cristo, ma di aiutare a viverla più pienamente in una determinata epoca 

storica. Guidato dal Magistero della Chiesa, il senso dei fedeli sa discernere e accogliere ciò che in queste rivelazioni 

costituisce un appello autentico di Cristo o dei suoi santi alla Chiesa. 

La fede cristiana non può accettare “rivelazioni” che pretendono di superare o correggere la Rivelazione di cui Cristo è 

il compimento. È il caso di alcune Religioni non cristiane ed anche di alcune recenti sette che si fondano su tali 

6 INTERVENTO DEL CARD. JOSEPH RATZINGER alla CONFERENZA STAMPA DI PRESENTAZIONE DEL DOCUMENTO "IL 

MESSAGGIO DI FATIMA", 26.06.2000 (fonte: www.vatican.va) 

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“rivelazioni”.” 7 

C’è ancora da spendere qualche parola relativa alle rivelazioni mistiche. Queste 

sono da riassumersi in tre modalità: Attraverso i sogni, come quello di 

Giacobbe 8 o di San Giuseppe, lo sposo della Vergine Maria 9 ; di voci, come quella 

che parlava al piccolo Samuele 10 , la chiamata alla vocazione di San Paolo 11 ; 

apparizioni fisiche, come quella di Gesù a Maria di Magdala 12 , agli Apostoli 13 , 

ai discepoli di Emmaus 14 . 

Quelle sopra riportate, sono solo alcune citazioni bibliche, tanto per rendere 

l’idea. Poi, sempre attraverso la Bibbia e le apparizioni riconosciute dalla 

Chiesa, ci sarebbe da segnalare anche eventi, cosidetti, “miracolosi”, legati a 

guarigioni, fenomeni fisici anche livello “cosmico”, ecc. 

Ma quest’ultimo aspetto, non verrà trattato in questa parte perché lo scopo è 

quello di comprendere al meglio il significato della parola “profezia” e tutto 

ciò che gli è annesso. 

7 

C.C.C 65-67 

8 

Gn 28,10-15 

9 

Mt 1,20-21 

10 

Sam 3,3-14 

11 

At 9,3-5 

12 

Gv 20,14-17 

13 

Gv 21, 4-22 

14 

Lc 24,13-32 

9


La “profezia sui tre giorni di buio” 

Arriviamo dunque ad affrontare in modo più dettagliato quanto ci risulta da 

quella che viene indicata come la “profezia sui tre giorni di buio”, oggetto del 

presente documento. 

Abbiamo già presentato, in linea di massima i punti salienti di questa profezia 

che riproponiamo per i fini e gli scopi della nostra ricerca in merito, cioè: 

prendere conoscenza delle sue parti, verificare se i santi e beati citati hanno 

effettivamente profetato gli eventi in essa descritti, cercare i riscontri 

biblici. Infine, nella terza parte della nostra ricerca, le nostre valutazioni 

personali espresse in termini di fede ed in base a quanto risultante dalla 

nostra indagine personale. 

Come già detto, prenderemo in esame solo quanto attribuito a santi, beati e 

chiunque altro per cui la Santa Romana Chiesa ha avviato il processo di 

beatificazione. 

Ecco, in sintesi, quanto viene divulgato da chi sostiene la veridicità di questa 

profezia: 

Santa Jeanne Le Royer – Suor della Natività 

Più che dei “tre giorni di buio”, questa santa sembra parlare dell’avvento e del 

regno dell’anticristo. Tuttavia, viene riportato che questa profetizzò che dopo 

l’ascesa in cielo dei due profeti indicati come Enoch ed Elia, sulla terra ci 

saranno terribili catastrofi e che tale sconvolgimento cosmico culminerà con una 

grande oscurità che prevarrà su tutto il pianeta. 

Beata Anna Maria Taigi 

Di questa mistica viene riportato che essa profetizzò i tre giorni di buio 

affermando che il Signore manderà due castighi: uno sotto forma di guerre, 

l’altro (quello che è oggetto delle nostre ricerche) come tre giorni e tre notti 

di buio totale su tutta la terra. Buio che non consentirà di vedere nulla, 

nemmeno con l’ausilio di luci artificiali; che l’unico modo di ottenere 

illuminazione sarà attraverso delle candele benedette; che l’aria, durante il 

perdurare dell’oscurità, sarà nociva; che in questi tre giorni e tre notti, i 

demoni infesteranno la terra e apparendo sotto ogni specie di forme terribili 

per chi se le trova davanti; che solo chi resterà in casa a pregare con fede, 

invocando la Misericordia, si salverà; se qualcuno non è credente o non è 

fedele, si potrà salvare solo se si convertirà e si metterà a pregare anch’esso 

con fede implorando il Signore di salvarlo. 

Beata Elisabetta Canori Mora 

Viene riportato che essa, attraverso una visione, vide il cielo oscurarsi e che, 

insieme alla terra, tutto verrà sconvolto con terremoti e fulmini che facevano 

stragi. In questo modo verranno separati i buoni dai cattivi. Chi non credeva si 

convertiva, che gli ordini religiosi riacquistavano la piena osservanza delle 

regole secondo la santa volontà di Dio, che la Chiesa riprendeva il suo 

splendore nella santità divina; che dopo il castigo, nel mondo regnava la Santa 

Pace del Signore. 

I contenuti della profezia attribuita a questa beata corrispondono a quelli 

imputati anche alla beata Anna Maria Taigi. 

San Gaspare del Bufalo 

Di questo santo del XIX secolo, fondatore dei “Padri del Preziosissimo Sangue”, 

viene attribuita questa rivelazione: Ci saranno tre giorni e tre notti di buio 

totale, molto angosciosi e terribili; saranno uccisi tutti gli impenitenti ed i 

10


nemici della Chiesa; che chi sopravvivrà, al termine del castigo, si troverà 

davanti tanta desolazione e cadaveri da ritenere di essere l’unico 

sopravvissuto. 

Beata Maria di Gesù Crocifisso – “la piccola araba” 

A questa mistica viene attribuita una rivelazione molto simile a quella espressa 

da San Gaspare del Bufalo. C’è da specificare che essa “quantifica” il numero 

dei sopravvissuti al castigo: un quarto del genere umano. 

Venerabile Elena Aiello 

Gli viene attribuita una profezia dai contenuti molto simili a quelli di San 

Gaspare del Bufalo. 

Santa Faustina Kowalska 

Gli viene attribuita la profezia nella quale afferma che si spegnerà ogni luce 

nel cielo e sulla terra piomberà l’oscurità. In cielo apparirà la croce di 

Cristo dai cui fori uscirà l’unica luce visibile e che illuminerà per un certo 

tempo il mondo. 

*****.***** 

Come abbiamo precisato, per ogni citazione, quanto sopra è una sintesi 

riassuntiva circa quello che viene pubblicato nei siti che avallano la 

“profezia”. 

Un particolare che è emerso sin da subito è il fatto che, salvo S. Jean Le 

Royer, tutti i mistici risultano appartenenti ai secoli XIX e XX. 

11


Riscontri biblici sulla presunta 

“Profezia dei Tre giorni di buio” 

I testi cristiani primitivi concordano sullo scenario relativo alla fine del mondo. Una terra e dei cieli nuovi 

accoglieranno i giusti, ma solo dopo che saranno stati giudicati tutti, i vivi e i morti. La resurrezione della carne, che in 

certo qual modo eleva la storia del mondo creato in seno ai cieli nuovi, alla nuova Gerusalemme, corrisponde in modo 

drammatico agli eventi ultimi della storia della creazione. Tali eventi vengono descritti in termini di sconvolgimenti 

cosmici, ma anche di guerre tra uomini e, infine, di espansione del male sino all’interno delle comunità. I falsi profeti si 

moltiplicheranno, appariranno falsi messia (anticristo) dotati del potere di confondere gli stessi fedeli. Esisterà ancora la 

fede 15 ? La caduta del Tempio fa parte di siffatte visioni. Può anche farne parte, al contrario, la speranza che, superate le 

ultime crisi, il resto d’Israele unisca il proprio destino a quello delle Chiese, come si può leggere in particolare nella 

lettera di Paolo ai Romani (11,25-36). 16 

Seguendo un certo percorso cronologico precedente il periodo indicato dalla 

presunta profezia, in Mt 24:21, Gesù ci annunzia una grande tribolazione. 

Il riscontro sul VT lo si può trovare sul libro del profeta Daniele: "Vi sarà un 

tempo di angoscia, come non c'era mai stato dal sorgere delle nazioni fino a quel tempo" 17 

Nell'Apocalisse di Giovanni, quando il veggente chiede chi erano quella 

moltitudine di genti di ogni lingua, razza e nazione, che stavano davanti al 

trono ed all'Agnello in candite vesti 18 , gli viene risposto: "


in pieno giorno!" 22 

L'altro è Isaia, il quale ne parla per ben due volte: "Ecco, il giorno del Signore arriva 

implacabile, con sdegno, ira e furore, per fare della terra un deserto, per sterminare i peccatori. Poiché le stelle 

del cielo e la costellazione di Orione non daranno più la loro luce; il sole si oscurerà al suo sorgere e la luna non 

diffonderà la sua luce. Io punirò il mondo per il male, gli empi per la loro iniquità; farò cessare la superbia dei 

protervi e umilierò l'orgoglio dei tiranni. Renderò l'uomo più raro dell'oro e i mortali più rari dell'oro di Ofir. Allora 

farò tremare i cieli e la terra si scuoterà dalle fondamenta per lo sdegno del Signore degli eserciti, nel giorno della 

sua ira ardente." 23 

"Tutta la milizia celeste si dissolve, i cieli si arrotolano come un libro, tutti i loro astri cadono come cade il 

pampino della vite, come le foglie avvizzite del fico." 24 

Il secondo versetto d'Isaia che abbiamo citato 25 trova una sua corrispondenza 

nell'Apocalisse di Giovanni: "Quando l'Agnello aprì il sesto sigillo, vidi che vi fu un violento 

terremoto. Il sole divenne nero come sacco di crine, la luna diventò tutta simile al sangue, le stelle del cielo si 

abbatterono sopra la terra, come quando un fico, sbattuto dalla bufera, lascia cadere i fichi immaturi. Il cielo si 

ritirò come un volume che si arrotola e tutti i monti e le isole furono smossi dal loro posto. Allora i re della terra e 

i grandi, i capitani, i ricchi e i potenti, e infine ogni uomo, schiavo o libero, si nascosero tutti nelle caverne e fra le 

rupi dei monti; e dicevano ai monti e alle rupi: Cadete sopra di noi e nascondeteci dalla faccia di Colui che siede sul 

trono e dall'ira dell'Agnello, perché è venuto il gran giorno della loro ira, e chi vi può resistere?" 26 

Ed ancora con il settimo flagello: "Il settimo [ndr Angelo] versò la sua coppa nell'aria e uscì 

dal tempio, dalla parte del trono, una voce potente che diceva:


"Davanti al suo sdegno chi può resistere e affrontare il furore della sua ira? La sua collera si spande come il fuoco 

e alla sua presenza le rupi si spezzano. Buono è il Signore, un asilo sicuro nel giorno dell'angoscia: conosce quelli che 

confidano in lui quando l'inondazione avanza. Stermina chi insorge contro di lui e i suoi nemici insegue nelle 

tenebre." 31 

In merito alla “profezia sui tre giorni di buio” in se, riteniamo di non avere 

sufficenti elementi per poter esprimere un parere in merito, però riteniamo di 

aver trovato alcune concordanze bibliche. 

La prima volta in cui si è verificato un evento molto simile, viene narrato nel 

libro dell'Esodo; precisamente, la nona piaga d'Egitto: "Poi il Signore disse a Mosè: 

“Stendi la mano verso il cielo: verranno tenebre sul paese di Egitto, tali che si potranno palpare!”. Mosè stese la 

mano verso il cielo: vennero dense tenebre su tutto il paese d'Egitto, per tre giorni. Non si vedevano più l'un l'altro 

e per tre giorni nessuno si potè muovere dal suo posto. Ma per tutti gli Israeliti vi era luce là dove abitavano." 32 

Il riferimento al Libro dell’Esodo, sembrerebbe un appoggio un pochino scarno, 

ma dal Libro della Sapienza troviamo ulteriori informazioni delucidatorie: "I tuoi 

giudizi sono grandi e difficili da spiegare, per questo le anime grossolane furono tratte in errore. Gli iniqui 

credendo di dominare il popolo santo, incatenati nelle tenebre e prigionieri di una lunga notte, chiusi nelle case, 

giacevano esclusi dalla provvidenza eterna. Credendo di restar nascosti con i loro peccati segreti, sotto il velo 

opaco dell'oblio, furono dispersi, colpiti da spavento terribile e tutti agitati da fantasmi. Neppure il nascondiglio in 

cui si trovavano li preservò dal timore, ma suoni spaventosi rimbombavano intorno a loro, fantasmi lugubri dai volti 

tristi apparivano. Nessun fuoco, per quanto intenso riusciva a far luce, neppure le luci splendenti degli astri 

riuscivano a rischiarare quella cupa notte. Appariva loro solo una massa di fuoco, improvvisa, spaventosa; atterriti 

da quella fugace visione, credevano ancora peggiori le cose viste. Fallivano i ritrovati della magia, e la loro 

baldanzosa pretesa di sapienza. Promettevano di cacciare timori e inquietudini dall'anima malata, e cadevano malati 

per uno spavento ridicolo. Anche se nulla di spaventoso li atterriva, spaventati al passare delle bestiole e ai sibili 

dei rettili, morivano di tremore, rifiutando persino di guardare l'aria, a cui nessuno può sottrarsi. La malvagità 

condannata dalla propria testimonianza è qualcosa di vile e oppressa dalla coscienza presume sempre il peggio. Il 

timore infatti non è altro che rinunzia agli aiuti della ragione; quanto meno nell'intimo ci si aspetta da essi, tanto 

più grave si stima l'ignoranza della causa che produce il tormento. Ma essi durante tale notte davvero impotente, 

uscita dai recessi impenetrabili degli inferi senza potere, intorpiditi da un medesimo sonno, ora erano agitati da 

fantasmi mostruosi, ora paralizzati per l'abbattimento dell'anima; poiché un terrore improvviso e inaspettato si 

era riversato su di loro. Così chiunque, cadendo là dove si trovava, era custodito chiuso in un carcere senza 

serrami, fosse un agricoltore o un pastore o un operaio impegnato in lavori in luoghi solitari, sorpreso cadeva sotto 

la necessità ineluttabile, perché tutti eran legati dalla stessa catena di tenebre. Il sibilare del vento, il canto 

melodioso di uccelli tra folti rami, il mormorio di impetuosa acqua corrente, il cupo fragore di rocce cadenti, la 

corsa invisibile di animali imbizzarriti, le urla di crudelissime belve ruggenti, l'eco ripercossa delle cavità dei monti, 

tutto li paralizzava e li riempiva di terrore. Tutto il mondo era illuminato di luce splendente ed ognuno era dedito ai 

suoi lavori senza impedimento. Soltanto su di essi si stendeva una notte profonda, immagine della tenebra che li 

avrebbe avvolti; ma erano a se stessi più gravosi della tenebra." 33 

Quindi troviamo delle tenebre uscite dagli inferi 34 , oltretutto ci sono alcuni 

dettagli molto importanti: 

• Fantasmi che apparivano 35 

• Il fuoco, che era utilizzato per illuminare, non riusciva ad emettere 

luce 36 

31 Na 1,6-8 

32 Es 10,21-23 

33 Sap 17,20 

34 v 13 

35 vv 3 e 4 

36 v 5 

14


• Neanche gli astri del cielo, quindi neanche il sole e la luna, riuscivano 

a rendere più chiara quella notte 37 

• Inutili i tentativi di contrastarla [la notte] con la magia 38 

• Un terrore improvviso (non provocato dalla semplice condizione di oscurità 

tale da rendere ciechi) si era impadronito di loro abbattendogli addirittura 

l'anima 39 

Nell'Apocalisse di Giovanni c'è un particolare che richiama a Sap 17,13: "Il quinto 

angelo suonò la tromba e vidi un astro caduto dal cielo sulla terra. Gli fu data la chiave del pozzo dell'Abisso; egli 

aprì il pozzo dell'Abisso e salì dal pozzo un fumo come il fumo di una grande fornace, che oscurò il sole e 

l'atmosfera." 40 

Dunque: Leggiamo "astro" che potrebbe far pensare ad una qualche stella o 

qualcosa proveniente dal cosmo. Ma la frase dice che quando l'angelo suonò la 

tromba, il veggente vede un astro caduto dal cielo. Quindi non lo vede cadere, 

l'azione (di caduta) è già avvenuta. Ma cos'è, o meglio, chi è quest'astro? 

Forse la risposta ce la da il profeta Isaia: "Come mai sei caduto dal cielo, Lucifero, figlio 

dell'aurora? Come mai sei stato steso a terra, signore di popoli?" 41 

Ed ancora: "E invece sei stato precipitato negli inferi, nelle profondità dell'abisso!" 42 

Infatti, a quest'astro gli fu data la chiave dell'abisso da cui esce un fumo che 

ricopre la terra oscurando anche il sole. 

Il fumo che può fuoriuscire da un posto del genere, di certo non si limita ad 

impedire la luce e la vista, gli effetti li notiamo chiaramente in Sap 17. 

Presumendo che la nostra analisi sulle Scritture sia corretta, possiamo solo 

dire che quello che abbiamo presentato è quanto riscontrato sulla Bibbia. 

Lasciamo agli esperti le dovute "misurazioni" del caso. 

Portando a conclusione quest'analisi, vogliamo mostrare un'ultima cosa che può, 

in un certo qual modo, rassicurare gli animi. 

Alle cavallette che usciranno dal fumo infernale, gli è dato l'ordine di 

tormentare (quindi non uccidere) solo gli uomini che non hanno il sigillo di Dio 

sulla fronte 43 . Quindi, chi ha il sigillo è esonerato dalla piaga. 

Questo sigillo viene presentato nel capitolo 7 dell'Apocalisse di Giovanni: "Vidi 

poi un altro angelo che saliva dall'oriente e aveva il sigillo del Dio vivente. E gridò a gran voce ai quattro angeli ai 

quali era stato concesso il potere di devastare la terra e il mare: " 44 

La contrapposizione al sigillo di Dio, lo troviamo nel capitolo 13: "Faceva sì che 

tutti, piccoli e grandi, ricchi e poveri, liberi e schiavi ricevessero un marchio sulla mano destra e sulla fronte; e che 

nessuno potesse comprare o vendere senza avere tale marchio, cioè il nome della bestia o il numero del suo 

nome" 45 

Possedere questo marchio è motivo di condanna, infatti leggiamo che alla prima 

37 v 5 

38 v 7 

39 v 14 

40 Ap 9,1-2 

41 Is 14,12 

42 Is 14,15 

43 Ap 9,4 

44 Ap 7,2-3 

45 Ap 13,16-17 

15


resurrezione, parteciperanno coloro che non lo possederanno: "e quanti non avevano 

adorato la bestia e la sua statua e non ne avevano ricevuto il marchio sulla fronte e sulla mano" 46 

Quindi, se possedere il marchio è motivo di condanna e di sofferenza 47 ; avere il 

sigillo (di Dio) sulla fronte è motivo di salvezza e di risparmio del castigo. 

Lo vediamo più chiaramente dalla visione del profeta Ezechiele: "Allora una voce 

potente gridò ai miei orecchi: «Avvicinatevi, voi che dovete punire la città, ognuno con lo strumento di sterminio in 

mano». Ecco sei uomini giungere dalla direzione della porta superiore che guarda a settentrione, ciascuno con lo 

strumento di sterminio in mano. In mezzo a loro c'era un altro uomo, vestito di lino, con una borsa da scriba al 

fianco. Appena giunti, si fermarono accanto all'altare di bronzo. La gloria del Dio di Israele, dal cherubino sul quale 

si posava si alzò verso la soglia del tempio e chiamò l'uomo vestito di lino che aveva al fianco la borsa da scriba. Il 

Signore gli disse: «Passa in mezzo alla città, in mezzo a Gerusalemme e segna un tau sulla fronte degli uomini che 

sospirano e piangono per tutti gli abomini che vi si compiono». Agli altri disse, in modo che io sentissi: «Seguitelo 

attraverso la città e colpite! Il vostro occhio non perdoni, non abbiate misericordia. Vecchi, giovani, ragazze, 

bambini e donne, ammazzate fino allo sterminio: solo non toccate chi abbia il tau in fronte; cominciate dal mio 

santuario!». Incominciarono dagli anziani che erano davanti al tempio. Disse loro: «Profanate pure il santuario, 

riempite di cadaveri i cortili. Uscite!». Quelli uscirono e fecero strage nella città" 48 

Anche qui, come vediamo, vengono colpiti tutti tranne quelli a cui è stato posto 

il segno di Dio sulla fronte. 

Per chi non lo sapesse, nell'alfabeto antico, il "tao" aveva la forma di una 

croce. 

Arrivati a questo punto, possiamo dire che qualcosa di simile con quanto detto 

dalla “profezia” dei tre giorni di buio, ha un certo riscontro biblico. 

Sembra chiaro che è successo… ma potrebbe riaccadere di nuovo? 

Il re Salomone, nel suo Qoèlet scrisse che “Ciò che è stato sarà e ciò che si è fatto si rifarà; 

non c'è niente di nuovo sotto il sole. C'è forse qualcosa di cui si possa dire: «Guarda, questa è una novità»?” 49 : ma 

è anche vero che al Signore tuo Dio appartengono i cieli, i cieli dei cieli, la terra e quanto essa contiene. 50 

Quindi, stando all’analisi della “profezia” attraverso la Sacra Scrittura, non 

si può sapere se, qualora la profezia fosse vera, ciò riaccadrà in quanto ciò è 

nelle mani del Signore. Non che, con ciò, vogliamo dire che Dio cambi idea più o 

meno facilmente, ma semplicemente che potrebbe scegliere modi più mitigati per 

richiamare a Se le anime sperdute e compiere la Sua giustizia alla fine dei 

tempi. 

46 Ap 20,4 

47 vedi Ap 9,5 

48 Ez 9,1-7 

49 Qlt 1,9-10 

50 Dt 10,14 

16


Santa Jeanne Le Royer - Suor della Natività 

Dalla ricerca dei testi, risulta che questi si trovino a Padova, Torino e 

Faenza. 

Non essendo stato possibile esaminarli, vi riportiamo i dati per un loro 

reperimento (per chi li volesse consultare): 

VITA E RIVELAZIONI DI GIOVANNA LE ROYER POI SUOR DELLA NATITIVA’, CLARISSA 

CONVERSA NELLE URBANISTE DI FOUGERES DETTATE DA LEI STESSA, RACCOLTE DAL SUO 

CONFESSORE; tradotte e ordinate in cinque libri – Tipografia Bertola, Piacenza 

1875 

Sita nella BIBLIOTECA S. ANTONIO DOTTORE - Padova 

DELLE COSE DIVINE E SPECIALMENTE DEGLI ULTIMI TEMPI DEL MONDO: Ammonimenti di 

Giovanna Le Royer, poscia suora della Natività, clarissa conversa delle 

Urbaniste ossia conventuali di Fougeres; prima traduzione dal francese – 

Minelli, Rovigo 1852 

Sita nella BIBLIOTECA S. ANTONIO DOTTORE – Padova; e nella BIBLIOTECA COMUNALE 

MANFREDIANA, Faenza (RA) 

GESU’ CRISTO E LA CHIESA: saggio di rivelazioni dettate da Suor della Natività – 

Tip. e libr. Dell’Orat. di S. Franc. di Sales, Torino 1873 

Sita nella BIBLIOTECA PROVINCIALE DEI FRATI MINORI CAPPUCCINI, Torino; e nella 

BIBLIOTECA DELL’ISTITUTO INTERNAZIONALE DON BOSCO, Torino. 

17



E’ risultato che la Taigi, di suo pugno non abbia scritto nulla: “Non imparerà mai a 

scrivere; non lascerà testimonianze di se, di suo proprio pugno; ma scriveranno per lei testimonianze sicure e 

giornaliere, Monsignor Natali, che le vivrà fianco a fianco per tutta la vita, il suo confessore Filippo Luigi 51 e una 

deposizione di più e mille pagine, un cardinale suo segretario: il Cardinale Pedicini.” 52 

Nella nostra ricerca sono stati, perlopiù, trovati testi biografici del 

Cardinale Carlo Maria Salotti (Postulatore della causa di beatificazione) che da 

molto risalto alla sposa, madre e devota Anna Maria Taigi. 

Tuttavia, Ecco quanto il Natali [ndr. Don Raffaele Natali] ci riferisce 

testualmente in una sua deposizione giurata: . 53 

Stando al testo sopra-riportato, la Beata Anna Maria Taigi ha parlato di un 

castigo celeste da individuarsi come una pioggia di meteore che, indubbiamente, 

porteranno terrore e morte, ma non sembra aver fatto minimamente riferimento 

alle tenebre indicate nella profezia. Non sembra nemmeno aver fatto riferimento 

a candele benedette ed alle modalità di comportamento durante i momenti di detto 

flagello. 

C’è, comunque, da dire che la profezia della Taigi, umanamente parlando, è 

tutt’altro che allegra. Riguardo alle morti per causa delle guerre, beh, è 

sufficiente pensare ai conflitti che si sono particolarmente scatenati nel corso 

del XX° secolo. Due guerre mondiali ed altre localizzate che hanno provocato la 

morte dalle centinaia di migliaia fino a cifre di diversi milioni di persone. 

Tornando all’unico elemento profetico “straordinario”, quello in merito alla 

pioggia di meteore, trova il suo riscontro con l’apertura del settimo sigillo 

nell’Apocalisse di Giovanni. 

Non riteniamo che ci sia molto da dire in proposito. Si tratta di un flagello 

ben descritto dalla Taigi e, come fenomeno cosmico, trova conferme anche di tipo 

scientifico. 

Le meteore s’incrociano con il pianeta terra, basti pensare alle notti del mese 

51 Padre Filippo Luigi, Gesuita 

52 Anna Maria Taigi (di Antonietta Fallacara), pagg. 12-13 

53 Anna Maria Taigi, madre di famiglia, pagg. 281-282 

18


di Agosto; alcune non oltrepassano gli strati più alti dell’atmosfera 

sbriciolandosi prima od appena dopo, altre raggiungono il suolo e possono 

provocare danni (fortunatamente di rado) più o meno consistenti. Altre ancora, 

pur non raggiungendo il suolo, possono fare ugualmente danni. Fortunatamente, 

quest’ultime sono talmente rare che se ne registra solo una, caduta agli inizi 

del XX secolo in Siberia. Esplodono in aria con aspetto e danni simili a quelli 

di una testata termonucleare. 

Le testimonianze dell’epoca parlano di un assordante boato con un fuoco dal 

cielo (che investì anche il suolo) e di un vento fortissimo che spazzò via tutto 

nel raggio di centinaia di chilometri quadrati dal punto “d’impatto”. 

In base a delle ricerche archeologiche, la scienza dedicata all’argomento, 

sospetta che una simile cadde in prossimità delle città di Sodoma e Gomorra con 

gli effetti narrati nel libro della Genesi. 

“Il sole spuntava sulla terra e Lot era arrivato a Zoar, quand'ecco il Signore fece piovere dal cielo sopra Sòdoma e 

sopra Gomorra zolfo e fuoco proveniente dal Signore. Distrusse queste città e tutta la valle con tutti gli abitanti 

delle città e la vegetazione del suolo. Ora la moglie di Lot guardò indietro e divenne una statua di sale. Abramo 

andò di buon mattino al luogo dove si era fermato davanti al Signore; contemplò dall'alto Sòdoma e Gomorra e tutta 

la distesa della valle e vide che un fumo saliva dalla terra, come il fumo di una fornace.” 54 

Resta inteso che tutto è legato ai materiali che compongono il masso della 

meteora e dalle sue dimensioni (nonché l’angolo di caduta, ecc. ecc.). 

Solitamente non sono altro che “sassi”, il fatto che bruciano è dovuto 

innanzitutto dall’attrito con l’aria provocato dalla velocità di caduta, il 

materiale che la compone può fare il resto. 

Resta tuttavia il fatto che il Signore, essendo il Creatore dell’intero 

universo, può disporne come meglio ritiene delle cose che lo compongono. E se la 

beata Anna Maria Taigi ha profetizzato l’eventualità che il Signore utilizzi 

questo fenomeno cosmico per richiamarci a Se, nulla può escludere che l’evento 

sia possibile. 

54 Gen 19, 23-28 

19


Elisabetta Canori Mora 

Oltre alla forte testimonianza di vita familiare, il Signore, attraverso 

l’esperienza spirituale e mistica della beata, ha voluto darci un chiaro ed 

amorevole messaggio circa il farsi trovare da chiunque lo cerca con il cuore ed 

animo sincero rispondendo alla grazia delle Sue chiamate ed inviti. 

Anche se non è il “tema” principale del diario, diverse volte viene posta in 

evidenza la questione relativa alla Giustizia divina. 

Abbiamo voluto presentare all’attenzione quelli da noi ritenuti più 

significativi ai fini della nostra ricerca. 

Teniamo precisare che, per ogni esperienza mistica della beata, non si è voluto 

estrapolare le parti strettamente riconducibili alla “profezia sui tre giorni di 

buio”, ma di esporre per intero quanto la beata racconta attraverso il suo 

diario. Questo, per dare un senso di completezza alla ricerca ed una migliore 

esposizione dei contesti circa le rivelazioni ricevute dalla beata. 

105 55 – Il 25 dicembre 1813. In questa santa notte mi portai alla chiesa, mi posi in ginocchio, e al momento fui 

sorpresa da intimo raccoglimento: il mio Signore mi donò una particolare cognizione di me stessa. Quanto si umiliò, 

quanto si annientò la povera anima mia! Qual fosse il dolore di avere offeso il mio Signore non posso spiegarlo. 

Quante lacrime di contrizione! Mi pareva di morire dal dolore. Ecco in lontananza vedo tre messaggeri celesti che 

verso di me si approssimavano, mi invitavano di andare con loro. A questo invito la povera anima mia sentiva sommo 

timore. 

E come è possibile che possa tanto inoltrarmi, mentre, sono la creatura più vile della terra? Ma questi rinnovano 

l’invito; una forza superiore mi obbliga di andare con loro. 

Ecco apparire una luce che ci precede e ci conduce al presepio. Vedo questo luogo d’immensa luce ripieno; vedo 

vago e leggiadro Bambino: in povera culla giaceva, accanto alla sua santissima Madre. Lo splendore del suo volto 

riempiva il mio cuore di mille affetti. Riconoscendomi affatto indegna, non ardivo di entrare, ma mi trattenevo 

fuori di questo luogo e domandavo perdono, pietà, misericordia. Ma questo divin Bambinello con la sua preziosa 

manina mi chiamava dolcemente: i suoi replicanti inviti mi hanno obbligato non solo ad entrare ma ad avvicinarmi a 

lui. Molte erano le anime che gli facevan corona in quel sacro luogo. Somma confusione provai mentre, ai replicanti 

inviti di quel divino Infante, dovetti tanto inoltrarmi fino ad avvicinarmi alla sacra culla. Eppure molto inferiore era 

la povera anima mia in paragone a queste anime belle, che si trattenevano all’adorazione di questo divino Infante. 

Ma qual caso strano sono io per raccontare, il solo pensarlo mi fa orrore! Mi avvicino dunque alla sacra culla e, con 

sommo mio stupore, la vedo tutta piena di sangue. Do in dirotto pianto, per vedere il mio caro Gesù appena nato 

tutto intriso nel proprio sangue. 

Ah, Gesù mio, e chi vi ha ridotto in questo stato? Le offese dei suoi nemici, gli oltraggi dei suoi ministri gli 

cagionavano questo affronto, appena nato. Sono stata sorpresa da sommo dolore e procuravo di offrire i meriti di 

tutti i santi, particolarmente di Maria Vergine Santissima, sua cara Madre. 

Ecco vedo apparire tre messaggeri celesti con tre vasi bellissimi: li presentano a Maria Santissima. Questa divina 

Madre prende tutto il prezioso sangue e con somma riverenza lo pone nei tre vasi; la divina Signora si pone in atto 

supplichevole verso il suo santissimo Figliolo. Restò sopito il mio spirito alla preghiera della Madre santissima verso 

il suo santissimo Figliolo. 

In questo tempo per parte di intelligenza conobbi qual fosse la cagione di tanto spargimento di sangue di questo 

divino Infante, appena nato. Meglio sarebbe occultarlo che manifestarlo! La cattiva condotta di tanti sacerdoti 

secolari e regolari, di tante religiose che non si comportano secondo il loro stato; la cattiva educazione che si dà ai 

figli dai padri e madri, come ancora da quelli a cui spetta simile obbligazione. Queste sono le persone che per parte 

del loro buon esempio devono aumentare nel cuore degli altri lo Spirito del Signore. Questi, invece, appena nato nel 

cuore dei suddetti, viene da questi perseguitato a morte con la loro cattiva condotta e cattive massime. Mi fu 

manifestato chi erano i tre messaggeri celesti, e a quale oggetto in questo luogo fossero portati. Questi sono tre 

angeli di altro grado, zelatori della divina giustizia, da questa commessi per vendicare il suo giustissimo sdegno, 

provocato da tante indegnazione e peccati. Erano questi tutto sdegno contro il mondo ingrato, volevano spandere 

sopra la terra il prezioso sangue, che rispettosi tenevano nelle loro mani in quei vasi suddetti. 

55 Parte II: Le nozze mistiche, pagg.158 -160 

20


Guai a noi! Sarebbe restato al momento subissato il mondo tutto! S’interpose la Vergine Santissima: . Ciò detto, si genuflette sollecitamente ai piedi del suo 

santissimo Figliolo e ci ottiene la grazia. Il divino Infante alza la mano santissima, autorevole e imperiosa: 

. Per ben due volte così disse. I messaggeri celesti dimisero il loro sdegno, e umili e rispettosi 

si prostrarono ai piedi suoi santissimi. Per ordine di Gesù Bambino consegnarono i tre vasi nelle mani di Maria 

santissima. Appariscono altre tre messaggeri celesti: erano questi commessi dalla divina misericordia. Giulivi e 

contenti si presentano pieni di sottomissione, prendono dalle mani della Madre santissima i suddetti vasi e, 

cantando inni di lode a questo divino attributo disparvero. 

171 56 – Il 15 agosto 1814 mi portai alla missione in piazza Barberini. Ad un tratto il mio spirito restò sopito, e mi fu 

manifestato il frutto che si sarebbe ricavato da quelle sante missioni. Da varie persone vedevo deplorare il 

peccato; altri, convinti della ragione, si convertivano; ma guai a quelli che, duri di cuore, non daranno ascolto alla 

chiamata che Dio fa per la valevole mediazione di Maria Santissima! Guai, guai dico, giacchè poco e niente posso 

ridire di tutto quello che vidi. Tanto fu il terrore e lo spavento che ebbi, che credetti di morire! 

Il tutto mi fu dimostrato con molta rapidità. Vedevo dunque il mondo tutto in scompiglio; non solo gli uomini tutti, 

ma anche le bestie stesse erano ripiene di orrore. Vedevo quattro angeli che rapidamente scorrevano le contrade 

con le spade sfoderate e intrise di vivo sangue, per ordine di Dio tutti gli empi restavano morti. Oh quanto poco 

numero di viventi restavano sopra la terra! Sono restata così stordita per l’orrore e la pena, che mi ha causato un 

grave dolore di testa. 

Padre mio 57 , Dio è molto sdegnato con gli uomini, e molti non lo credono. Raccomandiamoci caldamente alla gran 

Madre di Dio, perché si degni di placare lo sdegno di Dio. 

224 58 – Il 26 gennaio 1815 nella santa comunione dai santi angeli, che sono soliti favorirmi, fui condotta in luogo 

sotterraneo, dove per mezzo di torce accese, che portavano nelle loro mani, potei scolpire l’occulta persecuzione 

che si fa a Dio da tanti ecclesiastici che sotto manto di bene perseguitano Gesù crocifisso e il suo santo Evangelo. 

Li vedevo dunque come lupi arrabbiati, che macchinavano di balzare il capo della Chiesa dal suo trono, cercavano in 

ogni modo di atterrare la Chiesa cattolica; ma come piacque a Dio, per la valevole intercessione del patriarca 

sant’Ignazio 59 , vedevo dalla nobilissima Compagnia di Gesù sorgere un gran personaggio, ricco di virtù e di dottrina, 

molto insigne, dotato di celeste eloquenza, che sosteneva le ragioni della Chiesa cattolica, unitamente agli altri suoi 

compagni, molti dei quali davano il sangue per Gesù Cristo. 

A queste cognizioni la povera anima mia porgeva infuocate preghiere all’Altissimo, perché si fosse degnato di 

liberare la nostra Madre, la santa Chiesa, da persecuzione tanto funesta. Quando in un baleno sono stata 

trasportata a vedere il crudo scempio che è per fare la giustizia di Dio di questi miseri; con sommo mio terrore 

vedevo da ogni intorno baleare i fulmini dell’irritata giustizia. 

Intanto vedevo rovinare i palazzi, le città, le intere province, tutto il mondo era in scompiglio; non altro si udiva 

che flebili voci che imploravano la misericordia: il numero dei morti era incalcolabile. Fu tale e tanto lo spavento e il 

timore, che perdetti ogni uso di ragione e, annientata in me stessa, credetti di restare estinta. Per grande orrore 

che ebbe il mio spirito restò tutto il giorno affatto stordito dallo spavento, il corpo restò gelato come un marmo, 

quasi privo di ogni sensazione. 

Raccomandiamoci caldamente al Signore, acciò si degni placare la sua divina giustizia, per i meriti di Maria 

santissima, Vergine e Madre. 

237 60 – Dal 20 febbraio fino al 20 marzo 1815 il mio spirito si è impegnato in piangere i propri peccati. In questo 

tempo però il Signore si è degnato di favorire il mio povero spirito per ben tre volte, col sollevarlo ad una 

particolare unione. Particolarmente il giorno 9 marzo mi seguì un certo fatto, che io non so ridire, per essere cosa 

intellettuale; ma non per mancare all’obbedienza, procurerò di spiegare alla meglio la cognizione che ebbe il mio 

intelletto. 

Mi si mostrò Dio sotto la figura di un forte guerriero armato, e con la sua spada vendicatrice era sul momento di 

vendicare i gravi torti che riceve dai suoi. E, ridendo ed esultando, m’invitava ad esultare con lui; ma la povera 

anima mia era sopraffatta da mestizia così profonda, che invece di esultare piangeva amaramente, perché 

56 Parte II: Le nozze Mistiche, pag. 215 

57 Si riferisce al suo confessore (Padre Ferdinando di San Luigi), il quale gli aveva ordinato di riportare minuziosamente tutto quello che 

le accadeva nella vita e nelle estasi con le relative visioni e rivelazioni. Più volte è stata rimproverata ed addirittura “punita” perché, 

perlopiù per pudore spirituale e modestia, ometteva delle cose. 

58 Parte II: Le nozze Mistiche, pagg 257-258 

59 Sant’Ignazio da Lojola, fondatore dell’ordine Gesuita 


21


conosceva chiaramente quale strage sarebbe Dio per fare con la sua spada vendicatrice. 

A questa cognizione tanto lacrimevole ed afflittiva procuravo per quanto potevo di resistere a Dio, non con il 

fatto né con le parole, ma mostrandogli il mio gran dispiacere e la mia grande pena. Il buon Dio tornava di bel nuovo 

ad invitarmi ad esultare con lui, non solo m’invitava ad esultare con lui, ma per mezzo di particolare illustrazione mi 

dava a conoscere quanto retto e giusto fosse il suo operare. 

Io, a questa cognizione, piena di umiltà, confessavo questa gran verità, che Dio è giusto e retto in tutte le sue 

opere; ma il mio cuore, ciò nonostante non poteva esultare, anzi per quanto potevo mi opponevo e facevo a Dio 

resistenza. Nel tempo stesso che confessavo con ogni sincerità che la creatura non può né deve opporsi al suo 

Creatore, mostravo al mio buon Dio la grave mia pena. Gli dicevo piena di santo affetto: . 

A questa preghiera tornava il buon Dio a persuadermi. In questo contrasto si è trattenuto il mio spirito dal 9 fino 

al 24 marzo, giorno di venerdì santo. Nell’assistere alla devozione delle tre ore dell’agonia di nostro Signore Gesù 

Cristo, tanto si era internato lo spirito nella considerazione di questo doloroso mistero, che quattro ore continue 

stetti in ginocchio, dimentica affatto di me, solo intenta a compassionare il mio Signore e piangere la mia 

ingratitudine, che fu cagione di tanto scempio. Con abbondanti lacrime gli domandavo perdono e, afflitta fino 

all’ultimo segno, desideravo morire in croce con lui. 

Dopo aver passato circa tre ore in questa considerazione, tutto ad un tratto il Signore fece passare il mio spirito 

a cognizioni tutte opposte. Di nuovo mi diede a conoscere come al sua divina giustizia a mano armata vendicherà 

severamente i gravissimi oltraggi che tuttora riceve dai suoi. Prendendo alta compiacenza nella sua sovrana 

giustizia, mi dava a conoscere come avrebbe trionfato, mostrandomi il crudo scempio che è per fare dei viventi. 

Che spavento, che terrore ebbe mai il mio spirito! Cosa più funesta non si dà! Raccomandiamoci caldamente al 

Signore, perché si degni di mitigare il suo rigore. 

Tornò di bel nuovo ad invitare la povera anima mia ad esultare con lui; ma il mio spirito, sentendo una viva 

compassione fraterna, non poteva prendere compiacienza nella giustizia, anzi procuravo quanto potevo di oppormi. 

Il Signore cercava, per mezzo di interne illustrazioni, di persuadermi e, per tenermi contenta, mi fece vedere 

come salverebbe tutte quelle anime che mi fanno del bene, e tutte quelle che sono a me in spirito unite, ponendo 

sopra queste un segno che le renderebbe sicure. Nonostante tutte queste finezze, io mi opponevo ai suoi voleri col 

mostragli la mia pena. Questo contrasto apportava al mio spirito molta angustia e gravissima afflizione. 

238 61 – Dicevo al mio padre la grave afflizione in cui gemeva il mio spirito, ma non avevo coraggio di manifestare la 

causa. Finalmente il 25 marzo 1815, sabato santo, manifestai al mio parer la causa della mia afflizione. Il suddetto 

mi disse che non dovevo oppormi a Dio; ma a costo di ogni mai pena, dovevo compiacermi nella sua divina volontà, 

benchè dovesse perire tutto il mondo. Non solo mi consigliò, ma mi comandò di fare una preghiera tutta conforme 

alla divina volontà. 

La mattina di Pasqua, nella prima orazione, che sono solita fare subito levata, feci al suddetta orazione con molto 

raccoglimento e sincerità di affetto. Molto gradì il buon Dio l’orazione, che la chiamò orazione degna di lui. A 

questo elogio il mio spirito si umiliò profondamente e, presentando al mio Signore il padre mio, lo significavo autore 

della orazione da lui tanto gradita, e chiedendo a Dio grazia per lui con tutto l’impegno dell’anima mia, mi fu ingiunto 

di dirgli, per sua consolazione, che il suo nome era scritto nel libro della vita. 

La mattina nella santa comunione, il Signore mi degnò di particolar favore. All’ora della messa cantata mi portai in 

Sant’Andrea delle Fratte 62 . Nell’assistere alla messa cantata si sopì il mio spirito, e improvvisamente mi parve di 

essere trasportata sopra un altissimo monte, dove vidi il buon Dio tutto ammantato di luce. Compiacendosi nella sua 

giustizia, con la sua mano onnipotente scagliò nel nostro mondo tre pietre, in tre diverse parti della terra; poi il 

cielo si ammontò di caliginose nubi e il nostro mondo le vedevo gemere sotto il peso di spietate afflizioni. Il mio 

spirito, a cognizioni tanto lacrimevoli, non si opponeva più al suon buon Dio con mostragli la sua pena, ma come da 

nuovo spirito rivestito, sperimentavo nel mio cuore una umile soggezione alle divine disposizioni e, annientata in me 

stessa, lodavo e benedicevo Dio senza più soffrire la minima pena, benchè conoscessi quale sterminio Dio sia per 

fare dei viventi. Raccomandiamoci al Signore, acciò si degni di mitigare la sua giustizia; molto si può ottenere con le 

preghiere. 

257 63 – Il 7 giugno 1815, giorno del ritorno del nostro Santo Padre in Roma, tutta la città era in grande allegria e il 

mio spirito era in grande malinconia. Mi furono mostrate le gravi afflizioni che dovrà patire la nostra Madre, la 


62 Si tratta di una chiesa sita vicino Piazza di Spagna dove la Santa Vergine comparve all’ebreo Ratisbone convertendolo. L’apparizione 

della Madonna è praticamente simile a quella della diffusissima Medaglietta Miracolosa. 


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santa Chiesa, da quelli che sotto nome di bene e di vantaggio cercano di rovinarla, per esser questi lupi rapaci che, 

sotto il manto di agnelli, cercano la sua totale distruzione. Questi, sebbene non lo compariscono, sono acerrimi 

persecutori di Gesù crocifisso e della sua sposa, la santa Chiesa. 

Mi pareva dunque di vedere tutto il mondo in scompiglio, particolarmente la città di Roma. Conoscevo la verità 

delle false opinioni, che si nascondono sotto il manto della vera religione cattolica. Conoscevo la diversità dei 

partiti, i quali cospiravano gli uni contro gli altri; questi miseri si laceravano nella fama, si vituperavano nell’onore, si 

ammazzavano senza pietà. 

Cosa dirò poi del sacro collegio? Questi per le varie opinioni erano chi dispersi, chi distrutti, chi spietatamente 

uccisi. In simile guisa e anche peggio era trattato il clero secolare e la nobiltà. Il clero regolare poi non soffriva la 

totale dispersione, ma era decimato di numero. Molti e senza numero erano gli uomini di ogni condizione che 

perivano nella strage, ma non tutti erano riprovati. Molti erano uomini di buoni costumi, e molti altri di santa vita. Il 

mondo era in gravissima desolazione; il piccolo gregge di Gesù Cristo porgeva infuocate preghiere all’Altissimo, 

acciò si fosse degnato di sospendere tanta strage e tanta rovina. Ai voti di questo piccolo numero cessava la strage 

per parte degli uomini e cominciava quella per parte di Dio. 

Il cielo si ammantò di nera caligine, scoppiando i fulmini più tremendi, dove incenerivano, dove bruciavano: la 

terra, non meno che il cielo, era sconvolta. I terremoti più orribili, le voragini più rovinose facevano le ultime stragi 

sopra la terra. In questa guisa furono separati i buoni cattolici dai falsi cristiani. Molti di quelli che negavano Dio lo 

confessavano e lo riconoscevano per quel Dio che egli è. Tutti lo stimavano, lo adoravano, lo amavano. Tutti 

osservavano la sua santa legge. Tutti i religiosi e religiose si sistemavano nella vera osservanza delle loro regole. Il 

clero secolare era l’edificazione della santa Chiesa. Nelle religioni fiorivano uomini di molta santità e dottrina, e di 

vita austera. Tutto il mondo era in pace. Scritto per obbedienza. 

390 64 – Il dì 24 dicembre 1816, […] 65 

Quando l’anima mia si compiaceva infinitamente in Dio e prendeva altissima compiacenza nell’infinito suo essere, 

quando ero già immersa in questa infinita magnificenza, il mio Dio mi obbligò ad abbassare lo sguardo, e mirare 

questo mondo sensibile, e mi diede a vedere le grandissime iniquità che in questo si commettono. 

Che indignazione, che iniquità! Mio Dio, datemi grazia voi per poterlo manifestare, mentre al solo pensarlo io 

raccapriccio, e si riempie di confusione ed orrore il mio spirito. Abbasso dunque lo sguardo e vedo Maria santissima 

con il suo santissimo Figliolo tra le sue braccia santissime, la vedo mesta e dolente. La usa mestizia destò nel mio 

cuore viva compassione e ardente amore, e mossa da cordiale affetto, domando a lei la cagione del suo dolore, 

offrendomi, benché indegna peccatrice, ad ogni sorta di patimenti, per così dare qualche conforto all’affannato suo 

cuore. 

La pietosa Madre gradì la povera, ma sincera mia offerta, mentre in quel momento mi sarei data in mano ai più 

spietati carnefici, acciò avessero fatto di me il più crudele scempio, per così dare qualche conforto alla mia 

amabilissima madre Maria. La divina Madre a me rivolta, così mi dice: . 

A queste parole vedo che arditamente tentano i nostri apostati di strapparle arditamente e temerariamente il 

suo santissimo Figliolo dal suo purissimo seno, dalle sue santissime braccia. A questo grande attentato la divina 

Madre non più chiedeva misericordia per il mondo, ma giustizia chiedeva all’eterno divin Padre; il quale, rivestito 

della sua inesorabile giustizia e pieno di sdegno, si rivolse verso il mondo. In quel momento si sconvolse tutta la 

natura, e il mondo perdette il suo giusto ordine, e si formò sulla terra la più grande infelicità che mai possa dirsi né 

immaginarsi. Cosa così lacrimevole e affittiva che renderà il mondo all’ultima desolazione. Non posso dir di più. 

Preghiamo il Signore caldamente, acciò si degni mitigare verso di noi il suo giustissimo sdegno. Quale timore, quale 

spavento mi apportò simile vista non ho termini di poterlo spiegare. 

411 66 - Il dì 15 novembre 1818 fu il mio povero spirito nelle orazioni favorito dal Signore con particolare grazia. 

Fui sopraffatta da interno riposo, la povera anima mia godeva nel riposo la dolce presenza del suo diletto Signore, 

che, per mezzo di intellettuali illustrazioni, mi dava particolari cognizioni riguardanti i suoi giustissimi giudizi. 

Se ne stava la povera anima mia tutta profondata in se stessa, e, piena di santo timore, andava piena di 

ammirazione penetrando i divini giudizi di Dio, imperscrutabili. Ero tutta penetrata da profondo rispetto e da 

interna venerazione; era sopraffatto il mio cuore da santo timore, e piena di riverenza, adoravo profondamente gli 

eterni divini giudizi di Dio, che per pura sua bontà mi faceva comprendere con somma chiarezza. 

L’anima, a questa cognizione, si compiaceva nel suo amorosissimo Dio, trovando i suoi divini giudizi tutti santi, 

tutti retti, tutti giusti. 

64 Parte II: Le nozze Mistiche, pagg. 409-412 

65 Ndr. Non è stata riportata una lunga parte non rilevante all’argomento del presente testo. 

66 Parte II: Le nozze Mistiche, pagg. 428-430 

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Oh come l’anima si liquefaceva di compiacenza, di gaudio, di amore, nella cognizione delle perfezioni dell’unico suo 

diletto; ma quando mi deliziavo in questo sommo bene, che io non so e non posso esprimere, fui sopraffatta da 

nuova illustrazione, e tutto ad un tratto mi fu mostrato il mondo. Questo lo vedevo tutto in rivolta, senza ordine, 

senza giustizia, i sette vizi capitali si portavano in trionfo, e per tutto vedevo che regnava l’ingiustizia, la frode, il 

libertinaggio e ogni sorta di iniquità. Il popolo mal costumato, senza fede, senza carità, ma tutti immersi nelle 

crapule e nelle perverse massime della moderna filosofia. 

Mio Dio! Qual pena provava il povero mio spirito nel vedere che tutti quei popoli avevano la fisionomia più da 

bestie che uomini. 

Oh che orrore il mo spirito ne aveva di tutti questi uomini così sformati per il vizio! 

Io mi vedevo in una grande altura, come separata da questo luogo tanto miserabile, e per mezzo di una luce, che 

rifletteva in quel cupo basso del mondo, vedevo tutte le sopraddette iniquità e per mezzo della grazia infusami, 

conoscevo di questi miseri la loro profonda malizia. 

Oh quanto si affliggeva il mio povero cuore, quante lacrime versavo nel vedere tante iniquità! 

Ma ecco che in un momento il mondo cambiava scena. Ecco lo sdegno di Dio, che ad un tratto circondava tutto il 

mondo, facendo provare a quei mal costumati popoli il rigore della sua giustissima e rettissima giustizia. 

Il povero mio spirito, nel vedere lo sdegno di Dio sopra quei miseri, pieno di terrore e di spavento gemeva, e con 

abbondanti lacrime deplorava la loro misera sorte, e, riconcentrata tutta in me stessa, mi umiliavo profondamente, 

e incessantemente lodavo e benedicevo l’infinita bontà di Dio in avermi sottratta da sì tremenda rovina, 

riconoscendomi per i miei peccati meritevole di ogni castigo. 

Ma di nuovo tornai a riabbassare lo sguardo nel mondo, e vedo i grandi travagli che da ogni lato lo circondavano. 

Tutte le cose sensibili che appaiono sopra la terra le vedevo senza ordine, senza armonia, ma tutto era in rivolta, 

tutto era confuso. L’ordine della natura era tutto sconvolto. Il solo mirre la terra dimostrava lo sdegno di Dio. In 

un momento tutto il mondo era in una grandissima desolazione. 

Oh quante grida, quante lacrime e quanti sospiri flebili voci si sentivano risuonare in quel teatro di mestizia. 

Vedevo poi in mezzo a tanta iniqua gente, un demonio tanto brutto che scorreva il mondo con tanta superbia ed 

alterigia. Costui teneva gli uomini in una penosa schiavitù, con orgoglioso impero voleva che tutti gli uomini fossero 

a lui soggetti, rinunziando la fede di Gesù Cristo, con l’inosservanza dei suoi santi comandamenti, dandosi in preda 

al libertinaggio e alle perverse massime del mondo, adottando la vana e falsa filosofia dei nostri moderni e falsi 

cristiani. 

Oh, miseria grande, veramente da deplorarsi con infinite lacrime! 

Vedere che dietro a queste false massime correvano pazzamente ogni sorta di persone, di ogni ceto, di ogni età, 

non solo secolari, ma ancora ecclesiastici di ogni dignità, tanto secolare che regolare. 

In questo stato così deplorevole il mio povero spirito amaramente piangeva, e tutto si conturbava nel vedere tanto 

oltraggiato un Dio che è la stessa bontà, che merita di essere amato, vederlo tradito e oltraggiato; era tanto 

grande la pena mia che credevo veramente di morire in quel momento di un colpo mortale, tanto era grande 

l’afflizione del mio povero spirito, nel vedere tanto offeso il mio amorosissimo Dio. 

Oh cosa non avrei fatto, cosa non avrei patito per compensare le gravi ingiurie che questi finti cristiani facevano 

all’eterno Dio! In questo stato di cose, la povera anima mia si offrì a patire ogni qualunque pena, ogni qualunque 

travaglio, ogni qualunque strapazzo diabolico. Unii questa povera anima mia offerta all’eterno divin Padre, unendo il 

mio sacrificio a quello del suo santissimo Figliolo, e lo pregai che, per gli infiniti meriti di Gesù Cristo, si degnasse 

ricevere il povero mio sacrificio, promettendo di darmi ad esercitare con più rigore ed asprezza la penitenza, il 

digiuno, l’orazione, le vigilie, come, con la grazia di Dio, puntualmente eseguii, con il permesso del mio lodato padre 

spirituale. 

412 67 – L’eterno Dio si degnò, per sua infinita bontà, di accettare la povera mia offerta. Mi diedi dunque a 

mortificare il mio corpo con rigoroso digiuno, non prendendo cibo che ogni quarantotto ore, e questo era un poco di 

pano con olio e aceto, oppure una chicchera di cioccolata. In questa guisa passai il mese di novembre e dicembre, 

come già dissi sopra, nel 1818. 

Mi pareva dunque che, attesa la mia povera offerta, che unito avevo agli infiniti meriti di Gesù Cristo, l’eterno 

Dio mi dava il permesso, mediante la sua onnipotenza, di legare di propria mano quel demonio pervertitore di tante 

anime, che aveva sedotto con la sua profonda malizia, facendogli adottare le perverse massime del mondo libertino, 

macchiandoli, contaminandoli con la falsa filosofia. Sì, aiutata dal braccio onnipotente di Dio, mi pareva di propria 

mano di ricondurlo nel cupo abisso dell’inferno. Nella grande impresa di incatenare il suddetto mostro del cupo 

abisso dell’inferno, erano in mio aiuto due padri trinitari; questi mi davano di mano e mi aiutavano a rilegare questo 

terribile demonio, questo spietato mostro, e ricondurlo con somma fatica nel cupo abisso dell’inferno. 


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Fatta la suddetta operazione, per mezzo dell’onnipotenza di Dio, che mi dava tanto forza e autorità di tutto 

operare per la maggior gloria sua, mentre i miei pensieri, le mie operazioni, le mie fatiche, le mie premure non ad 

altro fine erano dirette che alla maggior gloria dell’immenso, dell’eterno, dell’incomprensibile mio Dio, sommo mio 

bene, che mi protesto di amare infinitamente, con tutto il mio povero cuore, e per l’amore che gli porto sono pronta 

ogni momento a dare il sangue e al vita in mano dei più spietati tormenti, e se milioni di vite avessi, tutte le 

sacrificherei per la sua gloria. 

Fatta dunque la suddetta operazione, mi parve che tutto il mondo respirasse in pace, e per mezzo di uomini dotti 

e santi si ristabilisse il giusto ordine sopra la terra, con somma gloria di Dio, ed onore della nostra santa Chiesa 

cattolica. Mi pareva che cessassero i peccati e si faceva vera penitenza dappertutto, mi pareva che regnasse la 

pace, la giustizia; la fede di Gesù Cristo trionfava dappertutto e rendeva gli uomini seguaci del santo Evangelo. 

413 68 – Il mese di ottobre del 1818 […] 69 

Molto gradì il Signore per sua bontà e misericordia la mia intrapresa penitenza, che si degnava nelle orazioni di 

favorirmi con i suoi distinti favori. Con molta frequenza sollevava il mio povero spirito, e si degnava manifestargli 

cose molto grandi, riguardanti il suo infinito amore. Varie volte mi ha mostrato la sua divina giustizia, sdegnata 

contro di noi, poveri peccatori, e il tremendo castigo che voleva mandare sulla terra, per i gravi peccati che si 

commettono. Io dallo spavento mi pareva di morire, e incessantemente mi raccomandavo e, offrendo i meriti infiniti 

di Gesù Cristo all’eterno divin Padre, mi pareva di ottenere la grazia di dilazionare il tempo, per non vedere tante 

anime piombare all’inferno. 

[…] 70 

451 71 – Il giorno di san Giuseppe, il 19 marzo 1820, dopo al santa comunione, che ricevetti nella mia cappella dalle 

mani del mio padre spirituale, che celebrò la santa messa, fu sopraffatto il mio spirito da uno straordinario favore. 

Dio mi trasse dai propri sensi lo spirito, fui alienata dai sensi e il mio corpo restò qual cadavere immobile, senza 

quasi respirare e senza che i polsi dessero segni di vita. Questo seguì per lo spazio di circa nove ore. Dopo il 

suddetto tempo rinvenni un poco e per buoni tre giorni il mio spirito restò sopito, senza disgiungere le cose 

sensibili della terra. 

In questo tempo fu al mio spirito, per mezzo di intellettuale cognizione, mostrato il grande castigo che Dio è per 

mandare sopra la terra, per le grandi iniquità che si commetto dalla maggior parte degli uomini. 

Oh quale spavento, oh quale orrore ne ebbe il mio povero spirito! Mi fu mostrato il braccio onnipotente di Dio che 

armato stava di forte e pesante flagello, per momentaneamente scaricarlo sopra di noi, miseri mortali. In questa 

affittiva situazione vedevo l’umanità santissima di Gesù Cristo, che impediva al suo divino Padre di scaricare il 

funestassimo colpo, dove quasi tutti gli uomini sarebbero periti sotto sì spietato flagello. 

La povera anima mia, per il grande spavento di vedere lo sdegno di Dio, piena di santo timore, era tutta 

profondata in me stessa ed umiliata fino all’intimo del mio nulla, dal profondo del quale, con abbondanti lacrime ed 

infuocati sospiri chiedevo misericordia, offrendo di tutto cuore il sangue preziosissimo di Gesù e gli infiniti suoi 

meriti all’eterno divin Padre, acciò si degnasse di placare il suo giustissimo sdegno, irritato conto di noi, infelici 

peccatori. 

452 72 – Fatta la preghiera, mi pareva che Dio sdegnasse di riceverla, ma preso dal giusto suo furore, veniva alla 

determinazione di castigare il mondo, ed in quel momento subissarlo. Sopraffatto il povero mio spirito dalla carità 

fraterna, per non vedere perire tante anime, che eternamente si sarebbero dannate, con santa fiducia e filiale 

confidenza, io dicevo: . 

La povera mia preghiera fu avvalorata dal grande amore che Dio porta a tutto il genere umano. L’umanità 

santissima di Gesù Cristo mi diede tanto valore, tanto coraggio,, tanta fu la santa confidenza che, animata dalla 

cognizione dell’amore infinito che Dio porta a noi, miseri mortali, m’inoltrai dunque con timore e tremore, perché la 

maestà di Dio m’infondeva sommo timore e sommo rispetto. Tremavo da capo a piedi alla sua divina presenza, ma ciò 

68 Parte II: Le nozze Mistiche, pagg.431-433 

69 Ndr. Non è stata riportata una lunga parte non rilevante all’argomento del presente testo. 

70 idem 

71 Parte III: Alla maggior gloria di Dio, pagg. 484-485 


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nonostante la filiale confidenza che mi diede l’infinito suo amore mi diede coraggio di sostenere il suo braccio 

onnipotente, e così fu sospeso il colpo formidabile della divina giustizia, che voleva scagliare in quel momento il 

forte suo braccio vendicatore, che per le nostre grandi iniquità e gravi peccati tiene armato il suo forte braccio di 

terribile flagello, che al solo vederlo mi fece tanto terrore, che per lo spavento mi sarei nascosta nel cupo più 

profondo della terra. 

A questa vista così spaventevole caddi in un deliquio mortale e stetti molte ore come morta affatto, senza quasi 

più respirare e senza pulsazione, di maniera che non davo più segni di vita, ma in questo tempo il mio spirito operava 

con grande agilità ed attività. A fatto così terribile e spaventoso, piena di timore e di lacrime volgevo lo sguardo 

verso l’umanità santissima di Gesù Cristo, facevo una fervida preghiera in vantaggio di tutti i poveri peccatori, nel 

numero dei quali ben conoscevo di avere io il primo posto. 

Dicevo: . Queste ed altre parole 

dicevo con tutto l’affetto del cuore e con tanto fervore che impietosiva il cuore di Dio, mentre io ero risoluta di 

andare all’inferno per impedire lo sdegno di Dio, giustamente irritato contro tanti ostinati peccatori. Io, benché 

indegna peccatrice, mi caricavo di ogni patimento, eziandio ancora dell’inferno, per liberare tante anime dal 

meritato castigo. 

Fatta la forte preghiera, Dio, per la sua infinita bontà, si degnò di esaudirmi, e mi permise di avvicinarmi alla 

tremenda sua maestà, e sostenere il forte suo braccio armato, acciò non scaricasse il colpo terribile del suo giusto 

furore. E così per quel momento fu sospesa la giustizia di Dio, ma non placata; mentre, per tante iniquità che si 

commettono, Dio ha stabilito di mandare un terribile castigo sopra la terra, per così lavare tante sozzure ed 

iniquità che si commettono. La preghiera delle anime che il Signore si degna per sua bontà chiamarle con il nome di 

sue predilette, queste con le loro preghiere vanno temporeggiando il tempo. 

Ma pur verrà questo tempo terribile e tremendo, Dio chiuderà le sue orecchie e non ascolterà preghiera alcuna, 

ma portato dallo zelo di vendicare i torti gravissimi che riceve la sua divina giustizia, che armata mano tutti 

severamente punirà, senza che alcuno possa resistere né sfuggire dalla sua mano vendicatrice. Raccomandiamoci 

caldamente al Signore acciò si degni usarci misericordia. 

Pregando un giorno, dopo passata la festa di Pentecoste del medesimo anno 1820, per molte persone facoltose 

che desideravano sapere quale regolamento potevano prendere nelle presenti circostanze per salvare le loro 

persone e la loro roba, mentre per tutto il mondo si sentivano delle insurrezioni dei popoli, che facevano temere 

qualche rivolta nella nostra città di Roma, ad imitazione delle altre nazioni, segnatamente nella Spagna. Da 

miserabile peccatrice come sono, con tutto l’impegno feci la preghiera al Signore, acciò si degnasse darmi lume per 

consigliare le suddette persone, benché io non le conoscessi, ma solo a me raccomandate da un mio grande 

benefattore. 

Ecco il sentimento che ebbe l’anima nella santa orazione, quando si trovava nel profondo della quiete e tutta 

assorta in Dio: non vi sarà precauzione che sia sufficiente per salvare la roba e le persone, perché la grande opera 

che è per fare il Signore non c’è chi possa resistere e salvarsi; sicchè si renderà vana ogni prevenzione, ogni 

cautela. Quello che si deve fare è ricorrere all’Altissimo, acciò si degni per la sua infinita misericordia annoverarci 

nel numero di quelli che ha prescelti, i quali saranno annoverati sotto questo glorioso stendardo tutti quelli che 

conserveranno la fede di Gesù Cristo nel loro cuore, e che manterranno la buona coscienza, senza contaminarla 

nelle false massime presenti, che ne è pieno tutto il mondo. 

454 73 – Il fatto che sono per raccontare mi seguì il giorno della festa del gran principe degli apostoli, il glorioso 

san Pietro, 29 giugno 1820. fui alienata dei propri sensi. Proseguendo a pregare il giorno del gran principe san 

Pietro del 1820, pregando per i bisogni della santa Chiesa cattolica, trovandomi di pregare per la conversione dei 

peccatori, fratelli miei, nel numero dei quali io occupo il primo luogo, si trovava il mio povero spirito sollevato per 

mezzo di particolare favore di Dio ad un rapimento celeste, e mi trovavo propriamente vicina a Dio medesimo. Per 

mezzo di una luce inaccessibile ero unita intimamente in Dio in guisa tale che più mi distinguevo, ma tutta ero 

trasformata in quella divina luce. Ricevetti la dolce impressione della divina carità. Oh qual giubilo, oh qual contento 

di paradiso resò nel povero mio cuore! Quando ero in mezzo a questa dolcezza e il mio spirito era circondato da una 

perfetta quiete, mi parve di vedere aprirsi il cielo, e scendere dall’altro con grande maestà, corteggiato da molti 

santi angeli, che cantavano inni di gloria, il grandissimo principe degli apostoli san Pietro, vestito degli abiti 

pontificali; portava nelle mani il pastorale, con il quale segnava sopra la terra una vastissima croce, i santi angeli gli 

facevano intorno corona, cantavano con sommo rispetto e venerazione, in lode del santo apostolo:


principes super omnem terram>>, con quello che segue in appresso 74 . 

Appuntava il suo misterioso pastorale sopra i quattro lati della suddetta croce segnata, e al momento vedevo 

apparire quattro verdeggianti alberi, ricoperti di fiori e frutti preziosissimi. I misteriosi alberi erano in forma di 

croce, erano circondati da una luce risplendentissima. Fatta che ebbe questa operazione, andò ad aprire tutte le 

porte dei monasteri delle monache e dei religiosi. Con interno sentimento distinguevo che il santo apostolo aveva 

eretto quei quattro misteriosi alberi per dare un luogo di rifugio al piccolo gregge di Gesù Cristo, per liberare i 

buoni cristiani dal tremendo castigo, che metterà a soqquadro tutto il mondo. Tutti i buoni cristiani, che avranno 

conservato lo spirito del loro santo istituto saranno tutti sotto questi misteriosi alberi rifugiati e liberi dal 

tremendo castigo. Così dico di tanti buoni ecclesiastici secolari ed altro ceto di persone, che avranno conservato la 

fede nel loro cuore, questi saranno tutti salvi. Ma guai a quei religiosi e religiose inosservanti, che disprezzarono le 

sante regole, guai, guai, perché tutti periranno sotto il terribile flagello. Così dico di tutti i cattivi ecclesiastici 

secolari ed ogni altro ceto di persone, di ogni stato, di ogni condizione, che si danno in preda al libertinaggio e 

vanno dietro alle false massime della riprovata filosofia presente. Questi sono contro le massime del santo 

evangelo, negando la fede di Gesù Cristo; questi infelici tutti periranno sotto il peso del braccio sterminatore della 

divina giustizia di Dio, alla quale nessuno potrà resistere. 

Rifugiati che erano tutti i buoni cristiani sotto i misteriosi alberi, che li vedevo sotto la forma di belle pecorelle, 

sotto la custodia del loro pastore san Pietro, al quale tutte prestavano umile soggezione e rispettosa obbedienza, 

questa simbolica comparsa significa il popolo cristiano, che milita sotto il glorioso stendardo della croce, il quale 

sarà immune dal tremendo castigo, che Dio è per mandare sulla terra, per i tanti peccati che si commettono dalla 

maggior parte del cristianesimo. 

455 75 – Fatta dunque dal santo apostolo la suddetta operazione di assicurare sotto i misteriosi alberi il piccolo 

gregge di Gesù Cristo, il santo apostolo risalì al cielo, accompagnato dai santi angeli che con lui erano discesi. 

Risaliti che furono al cielo, il cielo si ammantò di tenebroso azzurro, che il solo mirarlo faceva terrore, un 

caliginoso vento con l’impetuoso e tetro suo fischio urlando nell’aria qual fiero leone col suo fiero ruggito l’orrido 

suo eco per tutta la terra faceva risuonare. 

Il terrore, lo spavento porrà tutti gli uomini e tutti gli animali in sommo spavento, tutto il mondo sarà in rivolta e 

si uccideranno gli uni con gli altri, si trucideranno tra loro senza pietà. 

Nel tempo della sanguinosa pugna la mano vendicatrice di Dio sarà sopra questi infelici, e con la sua onnipotenza 

punirà il loro orgoglio e la loro temerarietà e sfacciata baldanza; si servirà Dio della podestà delle tenebre per 

sterminare questi settari, uomini iniqui e scellerati, che pretendono di atterrare, di sradicare dalle sue profonde 

radici, di buttar giù dai suoi più profondi fondamenti la nostra santa madre Chiesa cattolica. 

Questi uomini indegni pretendono di balzare Dio dal suo augustissimo trono, per mezzo della loro perversa 

malizia. Dio si riderà di loro e della loro malizia, e con un solo cenno della sua destra mano onnipotente punirà questi 

iniqui, permettendo alla podestà delle tenebre di sortire dall’inferno; e queste grandi legioni di demoni scorreranno 

per tutto il mondo; e per mezzo di grandi rovine eseguiranno gli ordini della divina giustizia, a cui questi maligni 

spiriti sono soggetti, sicché né più né meno di quanto lo permetterà Dio potranno danneggiare gli uomini e le loro 

sostanze, le loro famiglie, i loro poderi, villaggi, città, case e palazzi, e ogni altra cosa che sussisterà sopra la terra. 

Comanderà Dio imperiosamente alla podestà delle tenebre che facciano crudo scempio di tutti i suoi ribelli, che 

temerariamente ardirono di offenderlo con tanto ardire e baldanza. Permetterà Dio che siano castigati questi 

uomini iniqui dalla crudeltà dei fieri demoni, perché volontariamente alla podestà del demonio si assoggettarono, e 

con loro si confederarono a danneggiare la santa Chiesa cattolica. Permetterà Dio che da questi maligni spiriti siano 

puniti, per mezzo di morte cruda e spietata. E perché il povero mio spirito bene apprendesse questo sentimento 

della giustizia divina, mi fu mostrato l’orrido carcere infernale. Vedevo aprirsi dal profondo cupo della terra una 

tenebrosa e spaventevole caverna, piena di fuoco, dove vedevo sortire tanti demoni, i quali, presa chi una figura e 

chi un’altra, chi da bestia, chi umana, venivano tutti ad infestare il mondo e fare dappertutto stragi e rovine. 

Ma buon per i veri e buoni cristiani, mentre in loro favore avranno il valevole patrocinio dei gloriosi santi apostoli 

san Pietro e san Paolo. Questi vigileranno alla loro cura e custodia, acciò quei maligni spiriti non possano nuocere né 

alla loro robba né le loro persone; ma questi buoni cristiani saranno preservati ed immuni dalle spietate rovine che 

faranno questi maligni spiriti, con il permesso di Dio e non altrimenti, mentre questo immenso Dio è l’assoluto 

padrone del cielo e della terra e dell’inferno, la cui tenebrosa podestà non può farci alcun danno senza il suo divino 

permesso, senza la sua volontà. 

Permetterà Dio a questi maligni spiriti di fare molte rovine sulla terra, devasteranno tutti quei luoghi dove Dio è 

stato ed è oltraggiato, profanato, idolatrato e sacrilegamente trattato: tutti questi luoghi saranno demoliti, 

74 . Breviario romano, antifona della solennità dei santi Pietro e Paolo. 


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rovinati, e perderanno ogni loro vestigio. 

456 76 – Fatta la suddetta operazione, puniti gli empi con morte crudele, demoliti questi indegni luoghi, vidi ad un 

tratto rasserenare il cielo, ed immantinente dall’altezza di esso vidi scendere sulla terra un maestoso trono, dove 

vedevo il santo apostolo san Pietro maestosamente vestito degli abiti pontificali, corteggiato da immenso numero di 

angeli, i quali facevano d’intorno corona, e cantando inni di gloria in lode del santo, ossequiandolo qual principe della 

terra. In questo tempo vidi nuovamente aprire il cielo e scendere con gran pompa e maestà il glorioso san Paolo, che 

con autorevole podestà di Dio, in un baleno scorreva tutto il mondo, e incatenava tutti quei maligni spiriti infernali, 

e li conduceva avanti al santo apostolo, il quale con il suo autorevole comando li tornò a confinare nelle tenebrose 

caverne, donde ne erano usciti. Al comando del santo apostolo san Pietro tutti tornarono nel baratro dell’inferno. 

Al momento si vide sulla terra apparire un bello splendore, che annunziava la riconciliazione di Dio con gli uomini; 

dai santi angeli fu condotto il piccolo gregge di Gesù Cristo avanti al trono del gran principe san Pietro. Questo 

gregge era quel suddetto gregge di buoni cristiani, che in tempo del tremendo castigo sarà rifugiato sotto i 

misteriosi alberi anzidetti, significati quali gloriosi stendardi della croce, insegna misteriosa della nostra santa 

religione cattolica. I misteriosi frutti dei suddetti alberi sono i meriti infiniti di Gesù crocifisso, che per amore del 

genere umano volle essere appeso sopra l’albero della croce. 

Presentato che fu dai santi angeli il piccolo numero dei cristiani avanti al trono del gran principe degli apostoli 

san Pietro, tutti quei buoni cristiani gli fecero profonda riverenza, e benedicendo Dio fecero i loro più umili 

ringraziamenti a Dio ed al santo apostolo, per aver retto e sostenuto la Chiesa di Gesù Cristo e il cristianesimo, 

acciò non andasse errato nelle false massime del mondo. Il santo scelse il nuovo pontefice, fu riordinata tutta la 

Chiesa secondo i veri dettami del santo Evangelo, si ristabilirono gli ordini religiosi, e tutte le case dei cristiani 

divennero tante case religiose, tanto era il fervore, lo zelo della gloria di Dio, che tutto era ordinato all’amore di 

Dio e del prossimo. In questa maniera si formò in un momento il trionfo, la gloria, l’onore della Chiesa cattolica: da 

tutti era acclamata, da tutti stimata, da tutti venerata, tutti si diedero alla sequela di essa, riconoscendo tutti il 

vicario di Cristo, il sommo pontefice. 

463 77 – Racconto come nello scorso mese di dicembre 1820, il dì 8, giorno della Immacolata Concezione di Maria 

santissima, per mezzo di una illustrazione divina, il Signore mi manifestò l’irritato suo sdegno giustissimo contro 

tutto il genere umano, facendomi conoscere l’empietà, l’indegnazione, le enormi ingratitudini che si commettono 

dagli uomini contro la sua divina legge ed il suo santo Evangelo, da ogni sorta di persone, tanto ecclesiastiche che 

secolari. 

Si degnò il Signore di inoltrarmi fino negli ampi spazi della sua divinità, dove mi diede a vedere ed a conoscere le 

infinite sue misericordie e l’eterno suo amore. Qual meraviglia e qual rapimento di spirito recasse alla povera anima 

l’eterna magnificenza del mio eterno Dio, non mi è al certo possibile il poterlo spiegare, mentre era tanta la 

grandezza della cognizione, che restai rapita nel penetrare tanta magnificenza, che il povero mio intelletto non 

poteva arrivare a comprenderlo, ne poteva penetrare simile grandezza. 

Dopo aver goduto questo gran bene inenarrabile ed incomprensibile, Dio mi fece conoscere quanto sia 

disprezzato dagli uomini questo suo grande amore, mi diede a vedere gli oltraggi sacrileghi che si commettono; in 

una parola, in un tratto vidi tutte le iniquità che inondano la terra e tutte le abominazioni che si commettono dai 

libertini e le forti manovre che si fanno dai nemici della nostra santa religione cattolica, che cercano tutte le 

maniere di poterla del tutto distruggere. 

, mi diceva l’eterno Dio, . 

Ed intanto, facendomi dimostrazione della sua inesorabile giustizia, mi levò la libertà e la volontà di pregare per 

questa grande causa. 

Oh quale afflizione mi recasse e qual timore mi rendesse il vedere lo sdegno di Dio non posso con parole 

esprimerlo, il vedere l’iniquità degli uomini e la loro ingratitudine verso il bene sommo di un Dio amante. A confronto 

così dissonante fui sopraffatta da un deliquio mortale, che mi ridusse ad agonizzare per molte ore; tornata nei 

propri sensi, piena di spavento e di terrore, per aver veduto Dio sdegnato giustamente contro di noi, senza poterlo 



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placare, restò la povera anima mia nel pianto e nell’afflizione. 

572 78 – Il mese di agosto 1822 poco e niente posso dire per aver trascurato lo scrivere a motivo di dovere 

assistere ad una malattia di febbre perniciosa di una mia figlia. Coma ancora devo attribuirlo alla mia poca diligenza 

e ripugnanza che soffro nello scrivere, che mi servo di ogni leggera scusa per non farlo. E il mio padre spirituale ha 

la sofferenza di tempo in tempo di precettivamente comandarmi di scrivere sotto pena di castigo. Questa mia 

confessione valga per conoscere la mia iniquità e la mia cattiveria. 

Varie cose seguirono nel mio spirito in questo mese di agosto, ma un solo fatto al vivo mi restò impresso per il 

grande timore che mi cagionò. Il giorno 29 agosto 1822, Decollazione di san Giovanni Battista, mi trovato in una 

chiesa orando e il mio spirito era tutto raccolto in Dio. Godevo una perfetta pace, quando ad un tratto mi si diede a 

vedere lo sdegno del Signore e l’inesorabile sua giustizia, che voleva punire tutto il mondo. Oh Dio, qual pena fu 

questa per me! Dal grande timore credetti di morire. Dallo spavento mi venne una grande febbre e restò 

cagionevole il mio corpo per vari giorni. 

Nel balenare lo sdegno di Dio, nello scoppio del suo furore giustissimo vidi tre angeli a cavallo in abito militare 

con l’elmo in testa, con spada in mano, vestiti del furore di Dio. Erano questi sopra un altissimo monte, già 

determinati di dare il corso ai loro cavalli. Erano già sul punto di dare il grande assalto, di fare con le loro spade 

l’ultimo scempio al mondo con uccidere e fare in pezzi tutti quelli che disonorano Dio con tanta malvagità, con 

incendiare le città [e] i villaggi per le tante indegnazioni e dissolutezze e sozzure che inondano la terra col 

maledetto peccato dell’impurità, col punire severamente tutti quelli che sono ribelli delle divine leggi e spargono 

false massime della filosofia moderna. 

Quanto tutto era determinato dalla divina giustizia ed erano questi tre principi della milizia celeste per eseguire 

l’ordine della divina giustizia, frettolosa e piena di compassione vidi venire sopra quel monte Maria santissima in 

compagnia del suo purissimo sposo Giuseppe, per riparare il grande castigo che era imminente per piombare sopra 

la terra. Posero questi santi sposi un forte riparo avanti ai tre cavalli e imposero, a nome di Dio, ai tre guerrieri 

che sospendessero il loro corso. 

Come si è potuto leggere nel suo diario, la beata Elisabetta Canori Mora, non fa 

accenni circa il tapparsi in casa, di accendere candele benedette, il tempo di 

durata del flagello, ecc. 

Tuttavia, stando alle sue esperienze mistiche del 07/06/1815 79 e del 

29/06/1820 80 , fa riferimento al buio. Nella seconda, parla anche di demoni che, 

su concessione divina e nella misura e limiti impostogli da Dio, infesteranno la 

terra compiendo stragi e rovine. 

Cercando di comprendere il messaggio che il Signore, tramite la beata, vuole 

farci arrivare, possiamo dire che nel suo complesso, il tutto ci riporta ad una 

corrispondenza biblica tratta dalle parole contenute nel libro di Geremia: “Disse 

il Signore: «Và nell'atrio del tempio del Signore e riferisci a tutte le città di Giuda che vengono per adorare nel 

tempio del Signore tutte le parole che ti ho comandato di annunziare loro; non tralasciare neppure una parola. 

Forse ti ascolteranno e ognuno abbandonerà la propria condotta perversa; in tal caso disdirò tutto il male che 

pensavo di fare loro a causa della malvagità delle loro azioni.[…]».” 81 

E’ vero, vediamo un Dio “giustiziere”, sdegnato di tanti peccati, del rifiuto 

del Suo amore, del Suo Figlio, del sacrificio da Lui sofferto nella Passione per 

noi e per la nostra salvezza. 

Ma, come si evince dal diario e dai versetti biblici sopra citati, Dio non vuole 

punire l’uomo. Lo ama a tal punto da aver dato Suo Figlio per la nostra 

salvezza. 82 

Dagli scritti della beata risalta questa considerazione dal fatto che più volte 

Egli ha fermato la mano della Sua Giustizia attraverso l’intercessione della 

stessa beata, della Santissima Vergine e del suo castissimo sposo, San Giuseppe. 


79 Vedi n. 257 


81 Ger 26,1-3 

82 Cfr Gv 3,16 

29


E’ fuori dubbio che se, nel contesto della “profezia dei tre giorni di buio”, 

vengono presentate solo le parti inerenti al flagello divino, si perde il 

messaggio d’amore che Dio racchiude in esso. 

Ripetiamo: E’ vero, si parla di buio, di demoni, di terremoti, di fulmini, di 

stragi… 

Ma si parla anche di Misericordia che frena la Giustizia attraverso il richiamo 

e l’appello degli infiniti meriti di Gesù il Cristo per mezzo della Sua 

Passione. 

Tutto ciò va preso e tenuto in considerazione insieme. Non si può parlare di 

Giustizia senza tenere conto della Misericordia. Altrimenti la venuta, le 

parole, le opere e la Passione di Cristo non avrebbero più senso. 

C’è un’altra considerazione da fare: La Misericordia tiene a freno la Giustizia, 

ma ad un certo punto, quest’ultima verrà comunque messa in atto. Ciò è dato 

dalle visioni del 19/03/1820 83 , dove la beata riporta la seguente frase: “E così per 

quel momento fu sospesa la giustizia di Dio, ma non placata; mentre, per tante iniquità che si commettono, Dio ha 

stabilito di mandare un terribile castigo sopra la terra, per così lavare tante sozzure ed iniquità che si 

commettono. La preghiera delle anime che il Signore si degna per sua bontà chiamarle con il nome di sue predilette, 

queste con le loro preghiere vanno temporeggiando il tempo. Ma pur verrà questo tempo terribile e tremendo, Dio 

chiuderà le sue orecchie e non ascolterà preghiera alcuna, ma portato dallo zelo di vendicare i torti gravissimi che 

riceve la sua divina giustizia, che armata mano tutti severamente punirà, senza che alcuno possa resistere né 

sfuggire dalla sua mano vendicatrice. Raccomandiamoci caldamente al Signore acciò si degni usarci misericordia.”; 

e dalla rivelazione dell’08/12/1820 84 , quando Dio disse alla beata: “E’ già 

determinato il terribile decreto di castigare e punire con tutta severità l’iniquità degli uomini con terribile castigo. 

Il decreto è stabile, permanente ed irrevocabile. Figlia, non mi pregare, mentre la preghiera su di ciò che io 

sdegno”. 

Dunque, come si direbbe, è solo questione di tempo. Tuttavia, tornando alla 

rivelazione del 19/03/1820, come si vede dall’ultima affermazione della beata, 

malgrado la certezza del flagello, ci esorta nel raccomandarci al Signore 

affinchè ci usi Misericordia. Quindi, è sempre lasciata aperta la porta alla 

Speranza di salvezza. Non sembra essere nella volontà di Dio lasciarci 

nell’angoscia fissando le nostre attenzioni solamente sul flagello in se. 

In merito alle rivelazioni dal 20 febbraio al 20 marzo 1815 85 , quelle in cui Dio 

apparve alla beata sotto la figura di un guerriero armato pronto a punire il 

mondo, esortando la beata ad unirsi alla sua esultanza vendicatrice, è davvero 

sorprendente la risposta ed il comando del padre spirituale della Canori Mora: 

“Il suddetto mi disse che non dovevo oppormi a Dio; ma a costo di ogni mia pena, dovevo compiacermi nella sua 

divina volontà, benchè dovesse perire tutto il mondo. Non solo mi consigliò, ma mi comandò di fare una preghiera 

tutta conforme alla divina volontà.” 86 . 

E’ spontaneo domandarsi con quale spirito e tranquillità il buon sacerdote 

rispose in quel modo alla beata. In ogni caso è palese che egli ritenesse le 

rivelazioni della Canori Mora come veritiere, quindi nel comandarle di non 

opporsi alla divina volontà era consapevole delle conseguenze che ne sarebbero 

derivate. 

Sicuramente non era a conoscenza dell’entità e misura della volontà di Dio 

nell’esercitare la Sua Giustizia, però aveva indubbiamente dedotto che erano, in 

un certo senso, nefaste per il mondo. 

La sua risposta riporta alla memoria una frase che Gesù stesso c’insegnò: “Sia 

fatta la Tua volontà” 87 

“La tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo. Nulla certamente sfugge alle disposizioni della divina Provvidenza 

che ha tutto previsto e tutto disposto ancor prima che qualcosa accada. Nessun ostacolo può deviarla dal fine che si è 





87 Mt 6,10 

30


prefisso; e perciò, quando chiediamo a Dio che si compia la sua volontà non temiamo - dice Tertulliano - che qualcuno 

possa efficacemente opporsi all'attuazione dei suoi disegni, ma acconsentiamo umilmente a tutto quanto gli è piaciuto di 

ordinare a nostro riguardo e ci dichiariamo disposti a compiere sempre e in ogni cosa la sua santissima volontà, a noi 

nota nei comandamenti, con la stessa prontezza, amore e costanza con cui gli Angeli e i Santi obbediscono in cielo.” 88 

Quante volte, recitando il Pater, meditiamo sopra quest’affermazione alla 

volontà divina. 

Se osserviamo la risposta del sacerdote alla luce della frase evangelica, 

allora, le sue parole e comando non ci sorprendono più. “Del Signore è la terra e quanto 

contiene, l’universo e i suoi abitanti” 89 ; ed ancora: “Vi castiga per le vostre ingiustizie, ma userà 

misericordia a voi tutti” 90 

Nelle parole del Sacerdote si racchiudono anche i versetti appena citati. 

Ammissione che il Signore è l’unico e solo sovrano, anche delle nostre stesse 

vite. Presa coscienza dei meritati castighi dovuti dai nostri peccati con 

appello fiducioso alla Sua Misericordia. 

Perché si è voluto porre l’accento sulla frase di Padre Ferdinando? Perché come 

è stato riscontrato, il (oppure un) tremendo castigo verrà attuato dalla divina 

Giustizia. 

Ma se, come abbiamo già detto, vediamo solo il flagello in se, oltre alla 

preoccupazione ed alla inevitabile afflizione nel vedersi oggetto e causa della 

punizione divina, si corre il rischio di perdere la Speranza a causa della poca 

conoscenza circa la Misericordia e la nostra Fede in essa. 

Un’ultima cosa a riguardo: La beata, in quest’occasione ci lascia una 

importantissima esortazione: “Raccomandiamoci al Signore, acciò si degni di mitigare la sua giustizia; 

molto si può ottenere con le preghiere” 91 

88 SAR 39 

89 Sal 23(24),1 

90 Tb 13,5 


31


Elisabetta Canori Mora 

(Riscontri biblici) 

Il primo riscontro biblico che vogliamo porre in evidenza è quello relativo alle 

esperienze mistiche che vanno dal 20 febbraio fino al 20 marzo 1815 92 . 

Il Signore Dio che si presenta sotto la figura di un guerriero armato, a nostra 

conoscenza è una visione piuttosto inusuale. 

Eppure, sul libro della Sapienza, sta scritto: “Egli prenderà per armatura il suo zelo, e 

armerà il creato per castigare i nemici; indosserà la giustiza come corazza e si metterà come elmo un giudizio 

infallibile; prenderà come scudo una santità inespugnabile; affilerà la sua collera inesorabile come spada e il mondo 

combatterà con lui contro gli insensati” 93 . 

Se uniamo l’esperienza mistica del 25/12/1813, con il messaggio che ne abbiamo 

tratto, presentandolo con la citazione del libro di Geremia, e poniamo a mò di 

conclusione le esperienze mistiche indicate (con i versetti del libro della 

Sapienza), otteniamo il seguente quadro: 

• Amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore, con tutta l’anima e con tutte le tue forze. 94 

• Convertitevi e desistete da tutte le vostre iniquità, e l’iniquità non sarà più causa della vostra rovina. Liberatevi 

da tutte le iniquità commesse e formatevi un cuore nuovo e uno spirito nuovo. 95 

• Forse per la tua pietà ti punisce e ti convoca in giudizio? O non piuttosto per la tua grande malvagità e per le 

tue iniquità senza limite? 96 

Sopraggiunge il tuo destino, o abitante del paese: arriva il tempo, è prossimo il giorno terribile e non di 

tripudio sui monti. Ora, fra breve, rovescerò il mio furore su di te e su di te darò sfogo alla mia ira. Ti 

giudicherò secondo le tue opere e ti domanderò conto di tutte le tue nefandezze. Né s'impietosirà il mio 

occhio e non avrò compassione, ma ti terrò responsabile della tua condotta e saranno palesi in mezzo a te le 

tue nefandezze: saprete allora che sono io, il Signore, colui che colpisce. Ecco il giorno, eccolo che arriva. E' 

giunta la tua sorte. L'ingiustizia fiorisce, germoglia l'orgoglio e la violenza si leva a scettro d'iniquità. E' giunto 

il tempo, è vicino il giorno: chi ha comprato non si allieti, chi ha venduto non rimpianga; perché l'ira pende su 

tutti! Chi ha venduto non tornerà in possesso di ciò che ha venduto anche se rimarrà in vita, perché la condanna 

contro il loro fasto non sarà revocata e nessuno nella sua perversità potrà preservare la sua esistenza. 97 

Quindi, abbiamo Dio-Amore che, giustamente, esige di essere ricambiato con il 

cuore di questo Suo Amore. 

In virtù di questo Amore ci esorta ad amarlo. 

Quando la misura dei peccati e dell’ingratitudine dell’uomo sarà colma, dopo 

tanti inviti ed esortazioni, scatenerà la Sua ira su chi non avrà voluto 

accogliere la grazia della conversione. 

Poniamo una particolare attenzione all’ultimo versetto citato: “Chi ha venduto non 

tornerà in possesso di ciò che ha venduto anche se rimarrà in vita”. Ciò può significare che, 

malgrado l’ira del Signore, c’è sempre tempo e modo per salvarsi. Infatti, 

sempre attraverso il profeta Ezechiele: “Io non godo della morte di chi muore. Parola del Signore 

Dio: Convertitevi e vivrete” 98 . A maggior ragione conclude il versetto sopra indicato 

ricordando che “nessuno nella sua perversità potrà preservare la sua esistenza”. 

Anche nella visione del 15/08/1814 99 troviamo un chiaro richiamo alla 

conversione: “Da varie persone vedevo deplorare il peccato; altri, convinti della ragione, si convertivano; ma 

guai a quelli che, duri di cuore, non daranno ascolto alla chiamata che Dio fa per la valevole mediazione di Maria 

Santissima!”. 

92 Vedi . 237 

93 Sap 5,17-20 

94 Dt 6,5 

95 Ez 18,30-31 

96 Gb 22,4-5 

97 Ez 7,7-13 

98 Ez 18,32 


32


Nella visione del 07/06/1815 100 , sembra che le conversioni avvengano anche 

durante il flagello punitivo nei confronti degli empi. 

Quel guai ai duri di cuore che rifiuteranno i richiami, in contrapposizione a 

chi si pentirà e si convertirà è rappresentato in modo evidente nella visione 

del 15/11/1818 101 . 

Quindi, come abbiamo riscontrato sin dall’inizio del nostro esame circa i 

contenuti del diario, Dio non vuole punire l’uomo. 

La punizione, se proprio vogliamo definirla tale, avviene dopo molti richiami ed 

inviti alla conversione. Comunque il flagello, da come s’intende, non colpisce 

il peccatore in quanto tale, ma solo e chi non vuole ravvedersi nella caparbietà 

del proprio cuore. 

Veniamo ora a riscontrare biblicamente le rivelazioni che hanno specifico 

riscontro con la “profezia” in questione: 

La visione del 15/08/1814 102 richiama moltissimo la visione del profeta 

Ezechiele 103 . Ma anche qui e chiaro che solo gli empi ed i peccatori incalliti 

subiscono l’attuarsi della Giustizia divina. 

Le due visioni del 07/06/1815 104 e del 26/06/1820 105 sono quelle da cui vengono 

estrapolate le prove destinate a confermare la validità della “profezia sui tre 

giorni di buio”. 

Riprendiamole nei vari punti caratteristici con i dovuti riscontri biblici: 

• 07/06/1815: Il cielo si ammantò di nera caligine, scoppiando i fulmini più tremendi, dove incenerivano, dove 

bruciavano: la terra, non meno che il cielo, era sconvolta. 

• 29/06/1820: il cielo si ammantò di tenebroso azzurro, che il solo mirarlo faceva terrore, un caliginoso vento 

con l’impetuoso e tetro suo fischio urlando nell’aria qual fiero leone col suo fiero ruggito l’orrido suo eco per 

tutta la terra faceva risuonare. 

Queste due visioni possono trovano un certo riscontro con i seguenti passi del 

VT: 

• E' vicino il gran giorno del Signore, è vicino e avanza a grandi passi. Una voce: Amaro è il giorno del Signore! anche 

un prode lo grida. «Giorno d'ira quel giorno, giorno di angoscia e di afflizione, giorno di rovina e di sterminio, 

giorno di tenebre e di caligine, giorno di nubi e di oscurità, giorno di squilli di tromba e d'allarme sulle fortezze 

e sulle torri d'angolo. Metterò gli uomini in angoscia e cammineranno come ciechi, perchè han peccato 

contro il Signore 106 

• Guardai la terra ed ecco solitudine e vuoto, i cieli, e non v'era luce. Guardai i monti ed ecco tremavano e tutti i 

colli ondeggiavano. Guardai ed ecco non c'era nessuno e tutti gli uccelli dell'aria erano volati via. Guardai ed 

ecco la terra fertile era un deserto e tutte le sue città erano state distrutte dal Signore e dalla sua ira ardente. 

Poiché dice il Signore: «Devastato sarà tutto il paese; io compirò uno sterminio. Pertanto la terra sarà 

in lutto e i cieli lassù si oscureranno, perché io l'ho detto e non me ne pento, l'ho stabilito e non ritratterò». 107 

• In quel giorno - oracolo del Signore Dio - farò tramontare il sole a mezzodì e oscurerò la terra in pieno giorno! 

108 

• Il sole si cambierà in tenebre e la luna in sangue, prima che venga il giorno del Signore, grande e terribile. 109 

• Il sole e la luna si oscurano e le stelle perdono lo splendore. 110 

• Ecco, il giorno del Signore arriva implacabile, con sdegno, ira e furore, per fare della terra un deserto, per 

sterminare i peccatori. Poiché le stelle del cielo e la costellazione di Orione non daranno più la loro luce; il sole 




103 Vedi Ez 9,1-10 



106 Sof 1,14-17 

107 Ger 4,23-28 

108 Am 8,9 

109 Gl 3,4 

110 Gl 4,15 

33


si oscurerà al suo sorgere e la luna non diffonderà la sua luce. Io punirò il mondo per il male, gli empi per la loro 

iniquità; farò cessare la superbia dei protervi 

e umilierò l'orgoglio dei tiranni. 111 

Ci sono poi i riferimenti anche sul NT: 

• Subito dopo la tribolazione di quei giorni, il sole si oscurerà, la luna non darà più la sua luce, gli astri cadranno 

dal cielo e le potenze dei cieli saranno sconvolte. Allora comparirà nel cielo il segno del Figlio dell'uomo e allora 

si batteranno il petto tutte le tribù della terra, e vedranno il Figlio dell'uomo venire sopra le nubi del cielo 

con grande potenza e gloria. 112 

• In quei giorni, dopo quella tribolazione, il sole si oscurerà e la luna non darà più il suo splendore e gli astri si 

metteranno a cadere dal cielo e le potenze che sono nei cieli saranno sconvolte. 113 

• Vi saranno segni nel sole, nella luna e nelle stelle, e sulla terra angoscia di popoli in ansia per il fragore del 

mare e dei flutti, mentre gli uomini moriranno per la paura e per l'attesa di ciò che dovrà accadere sulla terra. 

Le potenze dei cieli infatti saranno sconvolte. 114 

• Quando l'Agnello aprì il sesto sigillo, vidi che vi fu un violento terremoto. Il sole divenne nero come sacco di 

crine, la luna diventò tutta simile al sangue, le stelle del cielo si abbatterono sopra la terra, come quando un 

fico, sbattuto dalla bufera, lascia cadere i fichi immaturi. Il cielo si ritirò come un volume che si arrotola e 

tutti i monti e le isole furono smossi dal loro posto. Allora i re della terra e i grandi, i capitani, i ricchi e i potenti, 

e infine ogni uomo, schiavo o libero, si nascosero tutti nelle caverne e fra le rupi dei monti; e dicevano ai 

monti e alle rupi: Cadete sopra di noi e nascondeteci dalla faccia di Colui che siede sul trono e dall'ira dell'Agnello, 

perché è venuto il gran giorno della loro ira, e chi vi può resistere? 115 

Veniamo ora alla questione relativa ai demoni. Nel diario della beata, questa 

particolarità, nelle sue esperienze mistiche, compare solo una volta, nella 

visione del 29/06/1820 116 : 

“[…]si servirà Dio della podestà delle tenebre per sterminare questi settari, uomini iniqui e scellerati[…]e con un 

solo cenno della sua destra mano onnipotente punirà questi iniqui, permettendo alla podestà delle tenebre di 

sortire dall’inferno; e queste grandi legioni di demoni scorreranno per tutto il mondo; e per mezzo di grandi rovine 

eseguiranno gli ordini della divina giustizia, a cui questi maligni spiriti sono soggetti, sicché né più né meno di quanto 

lo permetterà Dio potranno danneggiare gli uomini e le loro sostanze, le loro famiglie, i loro poderi, villaggi, città, 

case e palazzi, e ogni altra cosa che sussisterà sopra la terra. Comanderà Dio imperiosamente alla podestà delle 

tenebre che facciano crudo scempio di tutti i suoi ribelli, che temerariamente ardirono di offenderlo con tanto 

ardire e baldanza. Permetterà Dio che siano castigati questi uomini iniqui dalla crudeltà dei fieri demoni, perché 

volontariamente alla podestà del demonio si assoggettarono, e con loro si confederarono a danneggiare la santa 

Chiesa cattolica. Permetterà Dio che da questi maligni spiriti siano puniti, per mezzo di morte cruda e spietata. E 

perché il povero mio spirito bene apprendesse questo sentimento della giustizia divina, mi fu mostrato l’orrido 

carcere infernale. Vedevo aprirsi dal profondo cupo della terra una tenebrosa e spaventevole caverna, piena di 

fuoco, dove vedevo sortire tanti demoni, i quali, presa chi una figura e chi un’altra, chi da bestia, chi umana, 

venivano tutti ad infestare il mondo e fare dappertutto stragi e rovine. […] Permetterà Dio a questi maligni spiriti 

di fare molte rovine sulla terra, devasteranno tutti quei luoghi dove Dio è stato ed è oltraggiato, profanato, 

idolatrato e sacrilegamente trattato: tutti questi luoghi saranno demoliti, rovinati, e perderanno ogni loro 

vestigio.” 

Quest’aspetto della “profezia” è indubbiamente il più controverso, anche della 

caratteristica relativa al buio. 

111 Is 13,9-10 

112 Mt 24,29-30 

113 Mc 13,24-25 

114 Lc 21,25-26 

115 Ap 6,12-17 


34


Dio che permette, anzi “usa”, i demoni per punire, distruggere, uccidere… 

Sulle prime, sembrerebbe che nella Sacra Scrittura non ci siano riscontri 

diretti in merito. Nemmeno nella nona piaga d’egitto ci sono demoni che 

distruggono ed uccidono. C’è il buio, c’è l’angoscia, ecc. ma demoni che portano 

morte e distruzione non se ne intravede il riferimento. 

Tuttavia, nel libro di Giobbe, il Signore “usa” satana in persona per mettere 

alla prova il suo servo e testare la sua fedeltà 117 . In effetti, Giobbe, in un 

solo giorno perde tutti i suoi armenti e tutti i suoi figli 118 ; mantenendo la sua 

fedeltà al Signore 119 , quest’ultimo permette al demonio di colpirlo direttamente 

di persona procurandogli una grave malattia della pelle 120 . 

Nel libro di Tobia abbiamo un demonio che uccideva tutti i mariti di Sara il 

giorno stesso delle nozze 121 . 

Infine, negli Atti, troviamo il tentativo di esorcizzare un indemoniato da parte 

dei figli di Sceva 122 . Bisogna riconoscere che in quest’ultimo riferimento, 

l’azione diretta non proviene dal demonio ma dal posseduto. Tuttavia questi è 

spinto dal demonio a lanciarsi contro i falsi esorcisti picchiandoli 

selvaggiamente. 

Dai riferimenti biblici appena indicati, possiamo dire che anche quest’aspetto 

della “profezia” trova un certo suo riscontro. 

Nel libro di Giobbe, Dio permette al demonio di “rovinare” patrimonialmente il 

Suo servo fedele; di far uccidere i suoi servi e i suoi stessi figli. 

E’ vero che l’azione del demonio qui si vede indiretta, i servi vengono uccisi 

dai banditi che rubano gli armenti; i figli restano uccisi dal crollo della 

tenda a causa di un forte vento. Però ciò è dovuto dall’autorizzazione ad 

intervenire da parte di Dio al demonio. 

Nel libro di Tobia, invece, l’azione demoniaca è diretta. Non viene detto come, 

la Scrittura riporta solamente che il cattivo demonio, glieli aveva uccisi 123 . 

L’ultimo riferimento, riporta un’azione demoniaca semi-diretta. Fisicamente è il 

posseduto che si scaglia sui falsi esorcisti; ma direttamente, questi, è sotto 

l’influenza e la “guida” del demonio che lo possiede. Questa scena degli Atti 

lascia chiaramente intendere che i sette figli di Sceva sono stati letteralmente 

puniti per aver abusato di un ministero che non gli era stato conferito. 

Infatti, prima di scagliarsi contro di loro gli sono state rivolte le seguenti 

parole: “«Conosco Gesù e so chi è Paolo, ma voi chi siete?»” 124 . 

Infine riportiamo all’attenzione il capitolo 9 del libro dell’Apocalisse di 

Giovanni: La stella caduta dal cielo a cui gli fu data la chiave del pozzo dell’Abisso. Dal 

pozzo dell’Abisso uscirà un fumo che oscurerà il sole e l’atmosfera. Dal fumo 

usciranno le cavallette che tormenteranno gli uomini, senza però ucciderli. Il 

re delle cavallette è l’angelo dell’Abisso. 

I demoni, benchè privi della Grazia divina, mantengono sempre la loro natura 

angelica. Quindi, per “angelo dell’Abisso” il riferimento a santana è chiaro e 

preciso. 

Ora se l’angelo dell’Abisso è il loro re, se le cavallette escono dal fumo che 

proviene dall’Abisso, è chiaro che le cavallette sono praticamente dei demoni. 

Quindi Dio, usa quest’ultimi per tormentare gli uomini nella forma e misura da 

lui stabilita. 

Ma chi potevano colpire le cavallette? Soltanto gli uomini che non avessero il sigillo di Dio sulla 

fronte. Quindi tutti quelli che hanno accettato su di loro il dominio della 

bestia. Infatti le tenebre sopraggiungeranno proprio durante il periodo in cui 

questa eserciterà sulla terra il suo potere: “Il quinto versò la sua coppa sul trono della bestia 

117 Gb 1,6-12 

118 Gb 1,13-18 

119 Gb 1,20-22 

120 Gb 2,1-7 

121 Tb 3,8 

122 At 19,13-16 

123 Tb 3,8 

124 At 19,15 

35


e il suo regno fu avvolto dalle tenebre.” 125 

Fin qui, abbiamo effettuato, riteniamo con successo, i dovuti risconti ed 

analisi, circa i contenuti delle visioni della beata Elisabetta Canori Mora, in 

merito alla questione dei demoni che infesteranno la terra. 

Sempre nella visione del 29/06/1820, la beata riporta di aver visto San Pietro, 

tracciare sulla terra una croce con il suo (presumiamo) bastone pastorale. Dai 

quattro punti cardinali della Croce tracciata dal santo, spuntare quattro alberi 

sotto i quali le anime elette vi si rifugeranno, mentre su quest’ultima 

imperverserà il flagello divino del buio e dei demoni. Infatti, gli iniqui credendo di 

dominare il popolo santo, incatenati nelle tenebre e prigionieri di una lunga notte, chiusi nelle case, giacevano 

esclusi dalla provvidenza eterna. 126 

Come abbiamo già visto nel capitolo dei riscontri biblici riferiti ai contenuti 

della profezia, dalla stessa visione risulta che Chiunque adora la bestia e la sua statua e ne 

riceve il marchio sulla fronte o sulla mano, berrà il vino dell'ira di Dio che è versato puro nella coppa della sua ira e 

sarà torturato con fuoco e zolfo al cospetto degli angeli santi e dell'Agnello 127 . Mentre per gli altri, 

come abbiamo visto sopra, saranno preservati perché possiederanno il sigillo di 

Dio sulla fronte. Tutto ciò riporta anche ai flagelli d’Egitto, detti flagelli 

colpivano sempre e solo gli egizi, mai gli ebrei, e nemmeno gli stranieri nella 

loro terra e le altre nazioni. 

Quindi, arrivati a questo punto, riteniamo di aver effettuato tutti i dovuti 

riscontri biblici con le visioni della beata Elisabetta Canori Mora in merito 

alla “profezia dei tre giorni di buio”. 

125 Ap 16,10 

126 Sap 17,2 

127 Ap 14,9-10 

36



Dai testi trovati, relativi al Processo di Canonizzazione, redatti in base alle 

deposizioni di San Vincenzo Pallotti e Don Biagio Valentini, non è stato 

riscontrato nulla che possa essere utile per la nostra ricerca in merito alla 

“profezia sui tre giorni di buio”. 

37


Beata Maria di Gesù Crocifisso (Maria Baouardy) 

Dai testi trovati ed esaminati, di Nicola Gori e del Rev. P. Pierre Estrate, non 

è stato riscontrato nulla che possa essere utile per la nostra ricerca in merito 

alla “profezia sui tre giorni di buio”. 

38



Eccetto per un solo testo, non ci è stato possibile reperirne ulteriori nelle 

Biblioteche pubbliche e/o nelle librerie. 

Da una ricerca, risulta che i testi in questione sono disponibili tramite le 

Suore Minime della Passione di N.S.G.C., a Cosenza. 

Nel testo consultato, di carattere esortativo nella fede basandolo sulla 

biografia della venerabile, l’autore riporta degli stralci circa quanto riferito 

da questa. 

La maggior parte di queste citazioni, almeno quelle che interessano ai fini del 

presente documento, sono perlopiù ammonizioni con le relative richieste, divine, 

di conversione per evitare il castigo. 

Detto flagello viene più volte annunciato come tremendo, terribile per i 

peccatori impenitenti, i malvagi... 

Si parla di guerre, carneficine, della Russia (non si capisce se l’attuale 

Federazione Russa o l’ex U.R.S.S.), di una “rivoluzione anticristiana”… 

Del flagello in se, viene riportato che solo una terza parte dell’umanità si 

salverà perché sarà quella rimasta fedele a Dio attraverso la Sua Chiesa; che le 

tenebre copriranno la terra a causa del dominio di satana 128 ; che al momento del 

castigo il cielo si tingerà di rosso, la tempesta sarà di fuoco e si scatenerà 

per tutto il mondo. 

Va fatto presente, che le suddette citazioni sono espresse in modo molto 

frammentato. Sembra che nelle intenzioni dell’autore ci fosse la volontà di 

esporle in modo da formare un intero discorso lineare. Ma hai fini della nostra 

ricerca il testo e le citazioni non consentono un’adeguata analisi. 

In merito alla “profezia” in esame, nel testo dello Speziale, riferito alla 

venerabile Suor Elena Aiello, viene descritta in modo piuttosto chiaro. Ve lo 

riportiamo così come è descritto sul libro: 

“[…] Comparirà nel cielo una nube che si ingrandirà e annegherà popoli e nazioni. Una nube rossa come il fuoco 

attraverserà il cielo… tutto questo durerà tre giorni e tre notti, durante questi tre giorni bisogna rimanere in casa… i 

cadaveri copriranno tutta la terra… - La Madonna ha spiegato, dice Suor Elena, il flagello che verrà per punire i 

malvagi con queste espressioni: - Verrà di mattina e sarà preceduto da un terribile uragano di vento che sconvolgerà 

tutto. Poi in una nube apparirà nel cielo Gesù Cristo stesso e si udrà un grido di giustizia in tutta la terra… tutti 

incominceranno ad impallidire ed a tremare per lo spavento. In seguito a questo grido spaventoso una densa tenebra 

avvolgerà tutta la terra e si scatenerà una tremenda procella di fuoco, che incenerirà tutti i cattivi ed i malvagi. Vedrete 

cadere a brandelli fumanti le carni dei corpi degli empi. Si cercheranno le caverne per sottrarsi, ma sarà invano! Per lo 

spavento morirebbero anche i buoni, ma la Madonna ha detto che Lei apparirà sulla terra e salverà dal flagello tutti i 

buoni e particolarmente quelli che reciteranno la corona del suo Santo Rosario! […]” 129 

Dalla bibliografia del testo, è possibile capire che l’autore ha avuto modo di 

prendere in esame documenti e testi che possiamo considerare attendibili. 

Comunque, un conto è attingere dai testi in stampa di biografie scritte da 

persone che hanno conosciuto i soggetti in esame (oppure ne hanno curato la 

canonizzazione), dalla stampa dei diari, ecc.; un conto è prendere in 

considerazione informazioni che, per quanto correttamente riportate, non sono di 

“prima mano”, oltretutto frammentarie ed inserite in un discorso e contesto 

diverso da quello che stiamo realizzando con questa nostra ricerca. 

Volendo prendere in considerazione quanto riportatoci dallo Speziale ai fini 

128 Pag. 51 – Tuttavia, si fa presente che non abbiamo compreso se si tratta di una affermazione circa una condizione fisica della terra 

oppure di un riferimento allegorico. 

129 Pagg. 53 e 54 

39


della nostra ricerca, ci mancano delle parti relative a quanto rivelato che 

potrebbero darci ulteriori elementi in merito. 

E’ l’unica volta che c’imbattiamo nel riscontro circa la durata della “profezia” 

(tre giorni e tre notti); non si parla di buio ma di vento ed uragano, di una 

nube rossa e di fuoco inceneritore di tutti i peccatori impenitenti, i cattivi 

ed i malvagi; si parla dello stare rintanati in casa ma non delle candele 

benedette, ma allo stesso tempo, se non si è dei buoni, a nulla vale cercare 

rifugio; non ci sono riferimenti relativi a demoni e sconvolgimenti cosmici. 

Non ci sentiamo di procedere oltre per mancanza di elementi. 

40


Santa Maria Faustina Kowalska 

Esaminando il diario di questa santa, abbiamo trovato un riferimento al buio: 

. 130 

Nell’opera scritta, il testo riportato si presenta così, senza nessun preambolo 

prima e spiegazione dopo. 

Nella frase di Gesù, non vi sono riferimenti che indicano i giorni di durata 

dell' evento, non si riscontra nemmeno l’accenno a demoni, candele benedette, 

ecc. 

L’unico elemento concordante è che ci sarà, su tutta la terra un’oscurità 

avvolgente, che non ci saranno luci degli astri e nemmeno quelle artificiali. 

L’unica fonte d’illuminazione proverrà dai fori della Croce che apparirà in 

Cielo. Tutto accadrà poco prima del giorno del Giudizio. 

Sembra chiaro, fin qui, che si tratterà di un ultimo richiamo alla conversione. 

Nulla di angosciante e/o terribile. 

Una spiegazione più esauriente la possiamo trovare nelle parole della stessa 

santa: Verrà un momento, nel quale quest’opera (ndr. quella della Divina Misericordia), che 

pure Dio raccomanda tanto, sembrerà in completo sfacelo ed all’improvviso seguirà l’azione di Dio con grande 

energia, la quale darà testimonianza alla verità. Essa, l’opera, sarà un nuovo splendore per la Chiesa, sebbene 

esistesse già da molto tempo in essa. Che Dio sia infinitamente misericordioso, nessuno può negarlo. Egli desidera 

che questo lo sappiamo tutti, prima che torni come Giudice; vuole che le anime lo conoscano prima come Re di 

misericordia. Quando si verificherà questo trionfo, noi saremo già nella nuova vita, dove non ci sono sofferenze. Ma 

prima la tua anima sarà saziata d’amarezze al vedere la distruzione dei tuoi sforzi. Questa distruzione però sarà 

soltanto apparente, poiché Iddio non cambia quello che ha stabilito una volta. Ma anche se la distruzione sarà 

apparente, le sofferenze invece saranno reali. Quando ciò avverrà non lo so; quanto durerà non lo so. Ma Dio ha 

promesso una grande grazia specialmente a te e a tutti . 131 

C’e da fare presente che le parole di santa Faustina sono, perlopiù, riferite 

all’opera della Divina Misericordia e dei suoi promotori. Tuttavia, si evidenzia 

il desiderio del Signore di chiamare alla salvezza tutti gli uomini prima del 

Giudizio Universale. 

Dal Diario viene riportato anche un appello alla conversione fatto dalla Santa 

Vergine: Il 25 marzo (ndr. 1936). La mattina, durante la meditazione, mi investì la presenza di Dio in 

maniera particolare, mentre riflettevo sulla grandezza incommensurabile di Dio e nello stesso tempo sul Suo 

abbassarsi fino ad una creatura. Ad un tratto vidi la Madonna che mi disse:


rispondere di un gran numero di anime. Non aver paura di nulla; sii fedele fino alla fine. Io ti accompagno 

con la mia tenerezza>>. 132 

Come si può notare dalle parole della Madonna, il Signore chiama alla 

conversione invitandoci ad invocare la Sua Misericordia. Inoltre viene ribadito 

che alla Sua seconda venuta, Egli verrà come Giudice giusto. Oltretutto, quel 

giorno (quello della sua venuta), sarà tutt’altro che “allegro”. Del resto, dopo 

tanti appelli alla conversione, con addirittura un’ultimo segno prodigioso, quel 

giorno, gli unici che avranno poco da rallegrarsi saranno solo chi avrà scelto 

di perseverare con una condotta iniqua ed ostile alla grazia dei continui 

richiami. 

Infatti, circa gli appelli e gli inviti alla conversione in previsione di quel 

giorno, santa Faustina ci riporta delle parole dettele da Gesù con un suo breve 

commento in appendice: . O anime umane, dove troverete riparo nel giorno dell’ira di Dio? Accorrete ora alla sorgente della 

Misericordia di Dio. Ho, che gran numero di anime vedo! Vedo che hanno adorato la misericordia di Dio e 

canteranno nell’eternità l’inno della gloria. 133 

Un particolare degno di nota è l’osservare che Gesù dichiara l’opera della 

Divina Misericordia come uno dei segni degli ultimi tempi, prima ed a 

preannuncio del suo glorioso ritorno, come Giudice. 

Riportiamo un’ultima parte significativa del diario: 9.II.1937. Ultimi giorni di carnevale. In 

questi ultimi due giorni di carnevale ho conosciuto un’enorme quantità di pene e di peccati. In un attimo il Signore 

mi ha fatto conoscere i peccati commessi nel mondo intero in questo giorno. Sono svenuta per lo spavento e, 

nonostante che io conosca l’abisso della Divina Misericordia, mi sono stupita che Iddio tenga in vita l’umanità . Ed il 

Signore mi ha fatto conoscere chi è che sostiene l’esistenza dell’umanità: sono le anime elette. Quando il numero 

degli eletti sarà terminato, il mondo cesserà di esistere. 134 

Sul Diario è riportato più volte che le “anime elette” sono principalmente i 

consacrati e le consacrate in generale, ma anche le tante anime laiche fedeli ed 

osservanti della Volontà di Dio. Veramente beate e dobbiamo rendere grazie a 

queste persone che hanno corrisposto alla grazia in modo veramente speciale. 

Tornando a riflettere sullo scritto, si riscontra quanto l’umanità “provoca” lo 

sdegno del Signore. Infatti, Questi, conforme alla Sua Volontà, è in attesa che 

si compia il numero degli eletti, poi provvederà con il Suo intervento diretto 

sul mondo e sull’umanità. 

Ricapitolando, dal Diario otteniamo i seguenti “dati”: 

Poco prima del giorno del giudizio ci sarà un periodo di oscurità su tutta 

la terra; l’unica luce proverrà da una Croce nel cielo. 

Non si conosce quando avverrà e quanto durerà 

L’opera della Divina Misericordia è uno dei segni degli ultimi tempi che 

il Signore usa per chiamare gli uomini a Se. Il segno prodigioso sarà 

un’ultimo appello alla conversione. 

Che, per i peccati che ogni giorno vengono commessi sulla terra, lo sdegno 

di Dio è al culmine e che la Sua mano è ancora trattenuta da tante anime 

elette che intercedono per l’umanità. 

Quando il numero di questi eletti avrà raggiunto quello designato dal Signore, 

Egli interverrà direttamente ed in maniera sicuramente inequivocabile. 

132 II° quaderno, 635 – pagg 410-411 

133 II° quaderno, 848 – pag 505 

134 II° quaderno, 926 – pagg 541-542 

42


In conclusione di questa analisi su quanto ha riportato Suor Faustina Kowalska, 

vogliamo portare alla vostra attenzione anche una citazione proveniente da 

un’opera di San Luigi-Maria Grignon, L’Amore della Eterna Sapienza: Nel gran giorno 

del giudizio, cesseranno tutte le reliquie dei santi, anche di quelli maggiormente degni di onore, ma non quelle della 

croce. La Sapienza comanderà ai primi serafini e cherubini di andare per il mondo a radunare i pezzi della vera 

croce. Per la sua onnipotenza d'amore, questi saranno riuniti così perfettamente da formare una sola croce: quella 

su cui egli stesso morì. E farà portare in trionfo quella croce dagli angeli che canteranno inni di gioia; si farà 

precedere dalla croce, innalzata sulla nube più lucente e, con essa e per mezzo di essa, giudicherà il mondo 135 . 

Allora, quale sarà la gioia degli amici della croce 136 nel vederla e quale la disperazione dei nemici! Non potendone 

sopportare la vista brillante e folgorante, grideranno alle montagne di cadere su di essi e all'inferno di 

inghiottirli! 137 

Il santo, parla della Croce come il mezzo con cui Gesù, il Cristo, giudicherà il 

mondo. Ritornando alla Croce nel cielo menzionata nel diario di Santa Faustina 

Kowalska, quanto detto dal Montfort avrebbe un certo riscontro in quanto, come 

abbiamo detto, quel segno nel cielo potrebbe essere un ultimo invito alla 

conversione. E’ indubbio che chi si rimetterà nel riconoscere il Cristo come il 

solo ed unico salvatore, appellandosi alla Sua Misericordia otterrà la salvezza, 

gli altri, per loro precisa scelta… no. 

Quindi, questo potrebbe stare ad indicare che il giudizio avviene in questi 

termini. 

135 Cf Breviaro romano, 14 Settembre, ora Nona: «II segno della croce apparirà nel cielo quando il Signore tornerà per giudicare». 

136 Si veda la lettera circolare del Montfort agli Amici della croce. 

137 AES XIV,II,172 

43


Santa Maria Faustina Kowalska 

(riscontri biblici) 

Esaminato il diario della Kowalska, estrapolato i “dati” da noi ritenuti 

rilevanti ai fini della ricerca, procediamo con la loro analisi per mezzo della 

Sacra Scrittura. 

Nella ricapitolazione dei dati è stato detto che, poco prima del giorno del 

giudizio, ci sarà un periodo di oscurità su tutta la terra, l’unica luce 

proverrà da una Croce nel cielo. 

Riguardo al Giorno del Giudizio, questo è teologicamente risaputo, resta la 

questione del buio e della luce che proviene dalla Croce. 

Affrontiamo per prima il buio. Riportiamo una parte del capitolo 17 del Vangelo 

secondo Luca: 

“ [22] Disse ancora ai discepoli: «Verrà un tempo in cui desidererete vedere anche uno solo dei giorni del Figlio 

dell'uomo, ma non lo vedrete. [23] Vi diranno: Eccolo là, o: eccolo qua; non andateci, non seguiteli. [24] Perché come il 

lampo, guizzando, brilla da un capo all'altro del cielo, così sarà il Figlio dell'uomo nel suo giorno. [25] Ma prima è 

necessario che egli soffra molto e venga ripudiato da questa generazione. [26] Come avvenne al tempo di Noè, così 

sarà nei giorni del Figlio dell'uomo: [27] mangiavano, bevevano, si ammogliavano e si maritavano, fino al giorno in cui 

Noè entrò nell'arca e venne il diluvio e li fece perire tutti. [28] Come avvenne anche al tempo di Lot: mangiavano, 

bevevano, compravano, vendevano, piantavano, costruivano; [29] ma nel giorno in cui Lot uscì da Sòdoma piovve fuoco 

e zolfo dal cielo e li fece perire tutti. [30] Così sarà nel giorno in cui il Figlio dell'uomo si rivelerà. [31] In quel giorno, 

chi si troverà sulla terrazza, se le sue cose sono in casa, non scenda a prenderle; così chi si troverà nel campo, non 

torni indietro. [32] Ricordatevi della moglie di Lot. [33] Chi cercherà di salvare la propria vita la perderà, chi invece la 

perde la salverà. [34] Vi dico: in quella notte due si troveranno in un letto: l'uno verrà preso e l'altro lasciato; 

[35] due donne staranno a macinare nello stesso luogo: l'una verrà presa e l'altra lasciata». [36] . [37] Allora i discepoli 

gli chiesero: «Dove, Signore?». Ed egli disse loro: «Dove sarà il cadavere, là si raduneranno anche gli avvoltoi»”. 

Gesù ci avverte che il giorno del suo glorioso ritorno, Egli sarà tangibilmente 

ed inequivocabilmente visibile a tutti su tutta la terra 138 . C’informa anche che 

Egli tornerà all’improvviso senza essere preannunciato 139 . Va aggiunto in 

proposito che il Signore Gesù, più volte ha ribadito questo attraverso le 

parabole. L’unico “metro” per capire il tempo del suo ritorno sono i cosiddetti 

“segni dei tempi”. 

Tornando alla nostra analisi, Gesù parla di “giorno” 140 e di “giorni” 141 , ma anche 

e di “notte” 142 . 

Esaminando il testo, non possiamo fare a meno di ritenere che Egli si riferisce 

al “giorno” (e/o giorni) come “calendario” (per intenderci); come “notte” intesa 

come “ora” oppure condizione “astrale”, nel senso che manca la luce solare 

oppure lunare/stellare (in termini di metrica oraria, o è giorno oppure è 

notte). 

Per cercare di comprendere al meglio (il messaggio, ovviamente, non di certo la 

data e l’ora), prendiamo in esame anche una parte del Vangelo secondo Matteo, il 

capitolo 24 per l’esattezza: 

“ [36] Quanto a quel giorno e a quell'ora, però, nessuno lo sa, neanche gli angeli del cielo e neppure il Figlio, ma solo il 

Padre. [37] Come fu ai giorni di Noè, così sarà la venuta del Figlio dell'uomo. [38] Infatti, come nei giorni che 

precedettero il diluvio mangiavano e bevevano, prendevano moglie e marito, fino a quando Noè entrò nell'arca, [39] e 

non si accorsero di nulla finché venne il diluvio e inghiottì tutti, così sarà anche alla venuta del Figlio dell'uomo. 

[40] Allora due uomini saranno nel campo: uno sarà preso e l'altro lasciato. [41] Due donne macineranno alla mola: una 

138 vv. 22-24 

139 vv. 26-30 

140 vv. 24;27;29;30;31 

141 v. 26 

142 v. 34 

44


sarà presa e l'altra lasciata. [42] Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno il Signore vostro verrà. 

[43] Questo considerate: se il padrone di casa sapesse in quale ora della notte viene il ladro, veglierebbe e non si 

lascerebbe scassinare la casa. [44] Perciò anche voi state pronti, perché nell'ora che non immaginate, il Figlio 

dell'uomo verrà.” 

Vi è una indiscutibile sinotticità con il Vangelo secondo Luca, anche se il 

testo tende a dare un messaggio più marcato in merito alla “data” e l’“ora” del 

ritorno del Signore. 

Tutto ciò che ci è dato di sapere è che giungerà all’improvviso quando meno ce 

lo aspettiamo e compiamo le nostre azioni quotidiane: uomini che lavorano nei 

campi, donne che macinano, persone che dormono… sono azioni che vengono 

solitamente svolte nell’arco delle 24 ore secondo il fuso orario del luogo in 

cui ci si trova. Mentre da una parte del mondo ci si sveglia per il mattino, in 

un’altra si va a dormire perché è tarda sera. 

Fin qui, si può dire che si è compreso il senso della parola “giorno”. 

Tuttavia, se il Signore ci avvisa che “Quanto a quel giorno e a quell'ora, però, nessuno lo sa, 

neanche gli angeli del cielo e neppure il Figlio, ma solo il Padre.”, perché dice anche “in quella notte”? 

Tutto ciò che possiamo supporre è che, indipendentemente dalla metrica circa la 

data ed ora, tutto avverrà durante una condizione, in termini di illuminazione 

naturale, “notturna”. 

Per concludere questo punto circa il buio, va ricordato che Gesù ha detto a 

Santa Maria Faustina Kowalska che “si spegnerà ogni luce in cielo e ci sarà una grande oscurità su 

tutta la terra”, lasciandoci presumere che non ci potrà essere luce nemmeno 

attraverso mezzi artificiali. 

Ovviamente, ricordiamo che si parla sempre e solo per ipotesi basate sugli 

elementi trovati e riscontrati. 

Andando avanti con la nostra analisi, il Signore, oltre a parlare di “buio” od 

“oscurità”, parla anche della Croce che apparirà nel cielo. Nel capitolo 24 del 

Vangelo secondo Matteo troviamo quello che si può ritenere il giusto riscontro 

biblico: 

“ [29] Subito dopo la tribolazione di quei giorni, il sole si oscurerà, la luna non darà più la sua luce, gli astri cadranno 

dal cielo e le potenze dei cieli saranno sconvolte. [30] Allora comparirà nel cielo il segno del Figlio dell'uomo e allora 

si batteranno il petto tutte le tribù della terra, e vedranno il Figlio dell'uomo venire sopra le nubi del cielo con 

grande potenza e gloria. [31] Egli manderà i suoi angeli con una grande tromba e raduneranno tutti i suoi eletti dai 

quattro venti, da un estremo all'altro dei cieli.” 

Dunque, non solo viene specificato che il sole, la luna e le stelle non daranno 

più luce, ma anche che “comparirà nel cielo il segno del Figlio dell'uomo”. Questo segno nel 

cielo, stando a quanto ci è riportato da santa Faustina, è un ultimo appello 

alla conversione; infatti nel Vangelo il Signore, citando il profeta dice che 

alla vista del segno si batteranno il petto tutte le tribù della terra. E’ indubbio che la 

Misericordia di Dio verso l’uomo è infinita, è questo lo dice Gesù stesso più 

volte a santa Faustina, ma c’è una parte del Vecchio Testamento che è molto 

eloquente in proposito: “Forse che io ho piacere della morte del malvagio - dice il Signore Dio - o non 

piuttosto che desista dalla sua condotta e viva?” 143 

“Io non godo della morte di chi muore. Parola del Signore Dio. Convertitevi e vivrete”. 144 

Sono parole che il Signore ci comunica attraverso il profeta Ezechiele. Una 

“dichiarazione d’amore” verso l’uomo da parte di Dio stesso. “Dio infatti ha tanto amato 

il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna. Dio non ha 

mandato il Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché il mondo si salvi per mezzo di lui. Chi crede in lui non 

è condannato; ma chi non crede è gia stato condannato, perché non ha creduto nel nome dell'unigenito Figlio di 

Dio.” 145 

Nel Vangelo ci sono parole di salvezza e di vita eterna per chi crede in Gesù il 

Cristo Figlio unigenito, ma anche di condanna per chi si ostina a non voler 

credere. 

143 Ez 18,23 

144 Ez. 18,32 

145 Gv 3,16-18 

45


Sono bellissime le parole di san Pietro (primo Papa) quando scrive: “voi lo amate, 

pur senza averlo visto; e ora senza vederlo credete in lui.” 146 

Non si può negare che c’è chi, per credere deve avere delle prove da lui 

ritenute tangibili, come l’Apostolo Tommaso che nel sentire gli altri Apostoli 

disse: “«Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il dito nel posto dei chiodi e non metto la mia 

mano nel suo costato, non crederò»” 147 . 

Il Signore, gli rimprovererà questa “rigidità” all’ascolto dicendo a lui ed 

esortando tutti noi: “«Perché mi hai veduto, hai creduto: beati quelli che pur non avendo visto 

crederanno!»” 148 . Va fatto presente che, seppur rimproverando, Gesù non condanna chi 

cerca “le prove” per credere. 

Quindi, il Signore nella sua infinita comprensione circa i nostri limiti, ci 

manda un segno tangibile per provare, agli increduli, che egli è presente nel 

mondo e nella storia esortando alla fede ed alla conversione. 

E’ scontato, che chi, nonostante tutto, non vuole credere e quindi convertirsi, 

si condanna da solo… 

Ricapitolando su quello che il Signore ci ha fatto sapere per opera di santa 

Faustina Kowalska, Dio non è indifferente circa i peccati, le iniquità ed i 

delitti che avvengono quotidianamente nel mondo, ed il Suo intervento, nella Sua 

Giustizia è sempre pronto per essere messo in atto. 

Riguardo alle punizioni divine, c’è da fare presente quanto ci comunica in 

proposito il Signore: “Io prego coloro che avranno in mano questo libro di non turbarsi per queste 

disgrazie e di considerare che i castighi non vengono per la distruzione ma per la correzione del nostro popolo. E 

veramene il fatto che agli empi è data libertà per poco tempo, e subito incappano nei castighi, è segno di grande 

benevolenza. Poiché il Signore non si propone di agire con noi come fa con gli altri popoli, attendendo 

pazientemente il tempo di punirli, quando siano giunti al colmo dei loro peccati; e questo per non dovere alla fine 

punirci quando fossimo giunti all'estremo delle nostre colpe. Perciò egli non ci toglie mai la sua misericordia, ma, 

correggendoci con le sventure, non abbandona il suo popolo. Questo sia detto come verità da ricordare.” 149 

Riguardo al Suo intervento trattenuto dalle anime elette che pregano per tutti 

noi, si può riportare la bellissima intercessione di Abramo quando il Signore 

decise di distruggere Sodoma: “Quegli uomini partirono di lì e andarono verso Sòdoma, mentre Abramo 

stava ancora davanti al Signore. Allora Abramo gli si avvicinò e gli disse: «Davvero sterminerai il giusto con 

l'empio? Forse vi sono cinquanta giusti nella città: davvero li vuoi sopprimere? E non perdonerai a quel luogo per 

riguardo ai cinquanta giusti che vi si trovano? Lungi da te il far morire il giusto con l'empio, così che il giusto sia 

trattato come l'empio; lungi da te! Forse il giudice di tutta la terra non praticherà la giustizia?». Rispose il 

Signore: «Se a Sòdoma troverò cinquanta giusti nell'ambito della città, per riguardo a loro perdonerò a tutta la 

città». Abramo riprese e disse: «Vedi come ardisco parlare al mio Signore, io che sono polvere e cenere... Forse ai 

cinquanta giusti ne mancheranno cinque; per questi cinque distruggerai tutta la città?». Rispose: «Non la 

distruggerò, se ve ne trovo quarantacinque». Abramo riprese ancora a parlargli e disse: «Forse là se ne troveranno 

quaranta». Rispose: «Non lo farò, per riguardo a quei quaranta». Riprese: «Non si adiri il mio Signore, se parlo 

ancora: forse là se ne troveranno trenta». Rispose: «Non lo farò, se ve ne troverò trenta». Riprese: «Vedi come 

ardisco parlare al mio Signore! Forse là se ne troveranno venti». Rispose: «Non la distruggerò per riguardo a quei 

venti». Riprese: «Non si adiri il mio Signore, se parlo ancora una volta sola; forse là se ne troveranno dieci». 

Rispose: «Non la distruggerò per riguardo a quei dieci». Poi il Signore, come ebbe finito di parlare con Abramo, se 

ne andò e Abramo ritornò alla sua abitazione.” 150 

Questo dialogo tra Abramo e Dio è indubbiamente una delle più belle parti del 

VT. 

In questo “mercanteggiare” la salvezza di una intera città, che ha talmente 

peccato da suscitare lo sdegno e la punizione divina, in base al numero di anime 

giuste presenti in essa, si denota quanto la Giustizia di Dio sia largamente 

trattenuta dalla Misericordia. Questo è dimostrato dalla risposta del Signore 

146 1Pt 1,8 

147 Gv 20,25 

148 Gv 20,29 

149 2Mac 6,12-17 

150 Gn 18,22-33 

46


ogni volta che Abramo gli enumerava l’ipotetica quantità di giusti presenti 

nella città: “per riguardo a loro perdonerò a tutta la città”. 

Un’intera città, composta da miglia di persone, poteva salvarsi in virtù della 

Misericordia, per riguardo a pochi giusti. 

47


Le nostre opinioni in merito e conclusione 

In base ai risultati della nostra ricerca, siamo arrivati alla conclusione che 

l’affermare l’esistenza della cosiddetta “profezia sui tre giorni di buio” non è 

del tutto esatto. 

E’ vero che sono stati trovati degli inequivocabili riscontri, ma questi non ci 

sono sembrati relazionabili tra loro come se formassero un’unica e ben precisa 

rivelazione privata. 

Parrebbe essere più esatto dire che esistono delle rivelazioni private, fatte a 

persone che per la Santa Romana Chiesa sono d’indubbia fede, moralità e 

testimonianza; che da tale testimonianza la Chiesa accetta le loro dichiarazioni 

nelle quali affermano di aver ricevuto delle rivelazioni divine relative alla 

fine dei tempi. 

Che queste rivelazioni coincidono con quanto dettoci da Gesù, seppur brevemente, 

in Mt 24 e con alcuni capitoli e versetti dell’Apocalisse di san Giovanni. 

Questo, almeno per i soli riscontri sul Nuovo Testamento. 

Riguardo alle ricerche, la nostra verifica è stata effettuata presso biblioteche 

pubbliche e tramite l’acquisto di alcuni testi. Il fatto di non aver trovato dei 

riscontri circa alcune presunte rivelazioni, per noi, non stabilisce che queste 

non siano state pronunciate. 

Per quanto riguarda Santa Faustina Kowalska e la Beata Elisabetta Canori Mora, 

la ricerca ed il reperimento delle informazioni è stato semplificato dai diari 

autobiografici che le stesse hanno redatto. 

Ma per le altre figure religiose, la cosa non è stata così semplice. Prendiamo 

ad esempio quanto attribuito alla Beata Anna Maria Taigi: come si può notare 

dalla bibliografia, abbiamo consultato diversi testi, eppure solo in uno di essi 

c’è uno sporadico accenno circa le rivelazioni, relative alla “profezia” in 

questione, che la Beata avrebbe ricevuto. 

Anche per la Beata Maria di Gesù Crocifisso si è verificata una situazione 

analoga; tutto ciò che avveniva e che essa rivelava, veniva accuratamente 

trascritto dalle consorelle che erano sempre presenti proprio per annotare tutto 

quelle che veniva fatto e detto dalla Beata. 

Delle due Beate appena citate e delle altre figure religiose, alla nostra 

ricerca non ci è giunto altro che pochi testi dove, naturalmente, si mette in 

evidenza la persona credente e di fede in Dio. Se queste hanno poi ricevuto 

delle rivelazioni private, vengono perlopiù riportate quelle d’immediato 

ammonimento e sollecito alla conversione, oppure di speranza ed fiducia nel 

Signore. 

Come risulta evidente dalla bibliografia, non abbiamo attinto a testi in 

originale e/o dalla specifica documentazione che ha determinato i processi di 

canonizzazione. 

Forse, e dobbiamo ripetere il “forse” perché dovuto, elementi più concreti e 

chiarificatori potrebbero essere riportati proprio nell’autorevole 

documentazione appena citata… che a noi non è stato dato di poter consultare. 

Ad ogni modo, per quel che riguarda la nostra posizione in merito circa la 

cosiddetta “profezia sui tre giorni di buio”, quello che abbiamo esposto lo 

riteniamo per noi sufficiente per avere un’idea in proposito, ed è quella che 

abbiamo indicato all’inizio di questo capitolo. 

I particolari della cosiddetta “profezia sui tre giorni di buio”, con o senza 

riscontro positivo, non sembrano dirci di più di quanto Gesù stesso ci ha detto 

ed è riportato nei quattro Vangeli canonici. In particolare ci porta 

all’attenzione e riflessione sulle varie parabole che non fanno altro che 

48


ripeterci di essere sempre pronti perché non sappiamo ne il giorno e né l’ora. 

Per quel che ci riguarda, riteniamo di aver seguito il consiglio dell’Apostolo 

Paolo “Non disprezzate le profezie; esaminate ogni cosa, tenete ciò che è buono.” [1Ts 5,20-21]. 

Non abbiamo ritenuto opportuno disprezzare senza prima aver esaminato, abbiamo 

preso e tenuto ciò che ci è sembrato buono, ma questo non ci è stato dato dai 

contenuti particolari della presunta “profezia”… è stato più quello che abbiamo 

letto in generale nell’effettuare la ricerca. 

Vogliamo concludere con una simpatica “perla di saggezza” infantile che ci ha 

fatto riflettere su quanto, spesso, ci si concentri sui “dettagli”, perdendo di 

vista l’essenziale nell’Escatologia Cristiana. 

***** - . - ***** 

Io preferisco la fine del mondo, perché non ho paura, in quanto che sarò già 

morto da un secolo. 

Dio separerà le capre dai pastori, uno a destra e uno a sinistra, al 

centro quelli che andranno in Purgatorio. 

Saranno più di mille miliardi, più dei cinesi, fra capre, pastori e 

mucche. Ma Dio avrà tre porte. Una grandissima (che è l’Inferno), una media 

(che è il Purgatorio) e una strettissima (che è il Paradiso). Poi Dio dirà: «Fate 

silenzio tutti!» e poi li dividerà. A uno qua a un altro là. Qualcuno che vuole 

fare il furbo mettersi di qua, ma Dio lo vede. Le capre diranno che non hanno 

fatto niente di male, ma mentiscono. Il mondo scoppierà, le stelle 

scoppieranno, il cielo scoppierà. Arzano si farà in mille pezzi. Il sindaco di 

Arzano e l’assessore andranno in mezzo alle capre. Ci sarà una confusione 

terribile, Marte scoppierà, le anime andranno e torneranno dalla terra per 

prendere il corpo, il sindaco di Arzano e l’assessore andranno in mezzo alle 

capre. I buoni rideranno e i cattivi piangeranno, quelli del purgatorio un po 

ridono e un po piangono. I bambini del Limbo diventeranno farfalle. 

Io speriamo che me la cavo. 151 

“In verità vi dico: se non vi convertirete e non diventerete come i bambini, non entrerete nel regno dei cieli. Perciò 

chiunque diventerà piccolo come questo bambino, sarà il più grande nel regno dei cieli.” 152 

Ave Maria... e coraggio! 

151 Io speriamo che me la cavo, pagg. 23-24 

152 Mt 18,3-4 

49 

Bismark e Santippe


Biografie delle fonti 

Santa Jeanne Le Royer - Suor della Natività 

Jeanne Le Royer nacque in Bretagna, Francia, il 24 febbraio del 1731. Venne 

ammessa come domestica nel convento di Santa Clara a Fougères, dove nel 1755 

divenne suora nell'ordine delle Clarisse Urbaniste, prese il nome religioso di 

"Suor della Natività". Ebbe numerose visioni profetiche e rivelazioni celesti. 

Poiché non sapeva scrivere, dettò le sue rivelazioni al suo padre spirituale. Ma 

qualche tempo dopo, assalita dagli scrupoli, distrusse le prime copie gettandole 

nel fuoco. Trent'anni più tardi, nel 1790, il suo nuovo direttore spirituale, 

l'abate Genet, trascrisse nuovamente le rivelazioni. Nelle prime rivelazioni 

andate distrutte tra l'altro erano descritti in grande dettaglio i terribili 

avvenimenti della Rivoluzione Francese. Padre Genet aveva già scritto quattro 

libri quando improvvisamente dovette interrompere il lavoro a causa delle 

persecuzioni contro la Chiesa intentate dai rivoluzionari. Suor Jeanne Le Royer 

morì nel 1798. Le rivelazioni di Suor della Natività vennero raccolte in tre 

volumi e pubblicate nel 1817. 


Sposa esemplare e devota della Santissima Trinità. Sono le 

due caratteristiche di Anna Maria Taigi, nata Anna Maria 

Riannetti a Siena nel 1769 e vissuta a Roma dall'età di sei 

anni alla morte, avvenuta nel 1837. Per aiutare i genitori 

bisognosi si dedicò a diversi lavori. Ancor giovane si sposò 

con Domenico Taigi, uomo dal carattere molto difficile. 

Mandò avanti la casa, dando un'educazione cristiana ai 

figli. La coppia ne ebbe sette (tre morirono, però, in 

tenera età). E non si dimenticava dei poveri. Tanto che un 

mistico fiammingo disse di lei che non disdegnava di 

lasciare le visioni ultraterrene per scaldare la minestra a 

un malato. Nel 1808 abbracciò l'Ordine secolare trinitario. 

Tra i doni miracolosi che ebbe c'era un sole luminoso che 

per 47 anni le brillò davanti agli occhi. Vi vedeva quanto accadeva nel mondo e 

la situazione in cui si trovavano le anime di vivi e morti. Anna Maria è stata 

beatificata nel 1920 e il suo corpo riposa in una cappella della chiesa romana 

di San Crisogono. 

Beata Elisabetta Canori Mora 

Elisabetta Canori Mora nasce a Roma il 21 novembre 1774 da 

Tommaso e Teresa Primoli. La sua è una famiglia benestante, 

profondamente cristiana e attenta all'educazione dei figli. Il 

10 gennaio 1796 nella chiesa di Santa Maria in Campo Corleo, 

si celebra il matrimonio con Cristoforo Mora, ottimo giovane, 

colto, educato, religioso, ben avviato nella carriera di 

avvocato. Il matrimonio è una scelta maturata attentamente ma, 

dopo alcuni mesi, la fragilità psicologica di Cristoforo Mora 

compromette tutto. Allettato da una donna di modeste 

condizioni, tradisce la moglie e si estranea dalla famiglia, 

riducendola sul lastrico. Elisabetta alle violenze fisiche e 

psicologiche del marito risponde con una totale fedeltà. 

Costretta a guadagnarsi da vivere col lavoro delle proprie mani, segue con la 

massima attenzione le figlie e la cura quotidiana della casa, dedicando nello 

stesso tempo molto spazio alla preghiera, al servizio dei poveri e 

all'assistenza degli ammalati. Muore il 5 febbraio 1825. È sepolta nella Chiesa 

di San Carlino. Subito dopo la sua morte, il marito si converte, entra 

nell'Ordine secolare dei Trinitari e diviene, poi, frate Minore Conventuale e 

50


sacerdote, come gli aveva predetto la consorte. Elisabetta Canori Mora viene 

beatificata il 24 aprile 1994 - Anno Internazionale della Famiglia. 


Nato a Roma il 6 gennaio 1786 fin da piccolissimo fu dedito 

alla preghiera e alla penitenza. Suo padre era cuoco del 

principe Altieri, sua madre si occupava della famiglia e gli 

assicurò una buona educazione cristiana. Ordinato sacerdote 

il 31 luglio 1808 si specializzò nell'evangelizzazione dei 

«barozzari», carrettieri e contadini della campagna romana. 

Condannato all'esilio per aver rifiutato il giuramento di 

fedeltà a Napoleone, passò quattro anni in carcere tra 

Bologna, Imola e la Corsica. Tornato a Roma, dopo la caduta 

dell'imperatore francese Papa Pio VII gli affidò l'incarico 

di girare l'Italia predicando e dedicandosi soprattutto alle 

missioni popolari. Devotissimo al Prezioso sangue di Gesù, il 

15 agosto 1815 fondò la Congregazione dei missionari del preziosissimo sangue. 

Gli appartenenti a quest'ordine si dedicano alla predicazione e 

all'insegnamento. Nel 1834, insieme a Maria de Mattia diede vita al ramo 

femminile della Congregazione: «Le suore dell'adorazione del preziosissimo 

sangue». Morì a Roma il 28 dicembre 1837. È stato canonizzato da Pio XII il 12 

giugno 1954. 

Beata Maria di Gesù Crocifisso – “la piccola araba” 

Mariam Baouardy nacque ad Abellin in Galilea il 5 gennaio 

1846, da genitori molto poveri ma altrettanto onesti e pii 

cristiani greco-cattolici. Rimasta orfana di entrambi i 

genitori a soli tre anni di età insieme al fratello Paolo, 

venne affidata ad uno zio paterno, che alcuni anni dopo si 

trasferì ad Alessandria d'Egitto. Non ricevette alcuna 

istruzione scolastica: era analfabeta. A tredici anni, per il 

desiderio di appartenere solo a Dio, rifiuta con fortezza il 

matrimonio che, secondo le consuetudini orientali, le aveva 

preparato lo zio. Seguirono alcuni anni durante i quali lavora 

come domestica ad Alessandria, Gerusalemme, Beirut e 

Marsiglia. Qui all'inizio della Quaresima del 1865, entrò 

dalle Suore della Compassione, ma ammalatasi dovette lasciare dopo due mesi. Fu 

poi accolta nell'Istituto delle Suore di San Giuseppe dell'Apparizione, ma dopo 

due anni di postulandato ne fu dimessa, essendo stata giudicata più adatta per 

la vita claustrale. Fu così che il 14 giugno 1867 arrivò al Carmelo di Pau. Il 

21 agosto 1870, ancora novizia, partì per l'India per la fondazione di un 

Carmelo a Mangalore. Il 21 novembre 1871 fece la sua professione religiosa. Un 

anno dopo fu rimandata a Pau, da dove partì con altre religiose nell'agosto 1875 

per Betlemme, per la fondazione del primo Carmelo in terra di Palestina. Morì il 

26 agosto 1878 a Betlemme a causa di una cancrena contratta in seguito ad una 

frattura prodotta da una caduta. Fu beatificata da Giovanni Paolo II il 13 

novembre 1983. 


Nata a Montalto Uffugo, nel Cosentino, il 10 aprile 1895, 

Elena Emilia Aiello, cresce in un ambiente familiare 

esemplarmente cristiano. I suoi genitori, Pasquale e Teresa 

gestivano una sartoria ed erano buoni e onesti, sempre 

disponibili ad aiutare gli otto figli. 

Buona e sveglia, a 4 anni ripeteva le formule del Catechismo 

e viene mandata presso le Suore del Preziosissimo Sangue per 

frequentare la scuola e seguire i corsi di Catechismo. 

Apprendeva con gioia la Parola di Dio tanto che le Suore, 

51


quando aveva 8 anni la facevano insegnare la Dottrina ai più piccoli. 

Dopo la morte della mamma avvenuta nel 1905, Elena si adopera in famiglia come 

può, aiuta il papà nella sartoria, compie i lavori domestici e inoltre soccorre 

i poveri e gli ammalati. 

Vuole diventare Religiosa e amare Dio nella sofferenza. Sceglie l'Istituto delle 

Suore Del Preziosissimo Sangue, ma cade ammalata grave, subisce dolorose 

operazioni senza anestesia che sopporta con fede eroica, viene espulsa dalla 

congregazione e rimandata a morire a casa, ma è miracolata, e Gesù le dice che 

sarebbe guarita, ma il venerdì santo di ogni anno avrebbe sofferto le pene della 

croce. E' stato così ogni anno. Elena sudava Sangue e sul suo corpo si formavano 

le stigmate che il sabato santo scomparivano miracolosamente. 

Un'amica, Luigia Mazza, detta Gigia, era anch'essa desiderosa di farsi 

religiosa, e si consiglia con Elena. Le due si trasferiscono a Cosenza e fondano 

l'Istituto delle Suore Minime della Passione di N. S. Gesù Cristo. 

Suor Elena sceglie per sè e le sue figlie come modello di vita la Passione di 

Gesù e il primato della carità testimoniato da S. Francesco da Paola. 

Umiltà, carità e sacrificio sono le basi su cui Madre Elena edifica la sua 

famiglia religiosa che, si inserisce nella missione della Chiesa per risanare il 

tessuto sociale del suo tempo e soccorrere i fratelli più deboli e disagiati, in 

modo specifico l'infanzia bisognosa. 

Infatti Madre Elena, istituisce per gli orfani alcuni istituti e, apre un 

Istituto Magistrale per garantire un futuro alle ragazze che devono abbandonare 

l'orfanotrofio. 

Recatasi a Roma per l'apertura di una nuova casa, in via Dei Baldassini, vi 

muore il 19 giugno 1961. 

Strepitosi miracoli e conversioni si verificano a partire dal giorno dopo la sua 

morte fino ad oggi. Madre Elena riposa nella Cappella di Casa Madre, a Cosenza. 

Giovanni Paolo II l'ha dichiarata Venerabile il 22 gennaio 1991. 

Santa Faustina Kowalska 

Nata in un villaggio polacco e battezzata col nome di Elena, è 

la terza dei 10 figli di Marianna e Stanislao Kowalski. Che 

sono contadini poveri, nella Polonia divisa tra gli imperi 

russo, tedesco e austriaco. Pensava di farsi suora già da 

piccola, ma realizza il progetto solo nell’agosto 1925: a 

Varsavia. Entra nella comunità della Vergine della 

Misericordia, prendendo i nomi di Maria Faustina. E fa la 

cuoca, la giardiniera, la portinaia, passando poi per varie 

case della Congregazione (tra cui, quelle di Varsavia, Vilnius 

e Cracovia). Ma al tempo stesso è destinataria di visioni e 

rivelazioni che i suoi confessori le suggeriscono di annotare 

in un diario. Lei scrive che alla perfezione si arriva 

attraverso l’unione intima dell’anima con Dio, non per mezzo di “grazie, 

rivelazioni, estasi”. Queste sono piuttosto veicoli dell’invito divino a lei, 

perché richiami l’attenzione su ciò che è stato già detto, ossia sui testi della 

Scrittura che parlano della misericordia divina e poi perché stimoli fra i 

credenti la fiducia nel Signore (espressa con la formula: Gesù, confido in te) e 

la volontà di farsi personalmente misericordiosi. Muore a 33 anni in Cracovia. 

Proclamata santa nel 2000 da Giovanni Paolo II. 

52


Bibliografia 

• La Bibbia di Gerusalemme; Edizioni Dehoniane; Bologna 1974 

• La Sacra Bibbia; Ed. CEI-UECI 1982 

• La Bibbia: in lingua corrente; Ed. LDC-ABU 1985 

• Vangelo ed Atti degli Apostoli; Edizioni Paoline 1987 

• LITURGIA DELLE ORE SECONDO IL RITO ROMANO; Libreria Editrice Vaticana 2002 

• CATECHISMO DELLA CHIESA CATTOLICA; Libreria Editrice Vaticana 1992 

• MANUALE DI TEOLOGIA 2 – sotto la direzione di Joseph Dorè, Pierre Vallin, 

Editrice Queriniana, Brescia 1987, IMPRIMATUR A. Milet, Ep. Del Tournai, le 20 août 

1985 

• OPERE di S. Luigi Maria da Montfort - Volume I: Ed. Monfortane; Roma 1990 

• Guardare Cristo – Esercizi di fede, speranza e carità, Card. Joseph 

Ratzinger, Editoriale Jaca Book, Milano 1989 

• Mistero Medjugorje; Antonio Socci; Edizioni PIEMME; Casale Monferrato (AL) 

2005 

• Anna Maria Taigi, madre di famiglia e Terziaria dell’Ordine della SS. 

Trinità, Card. Carlo Salotti, Isola del Liri 1920; NIHIL OBSTAT Carolus 

Salotti S.Cons. Adv. S.R. Congreg. Adsessor.; IMPRIMATUR: Fr. Alberus Lepidi, 

O.P.; S.P.A. Magister. Josephus Palica, Archiep. Philippen., Vicesger. 

• Anna Maria Taigi, madre di famiglia, Card. Carlo Salotti, Isola del Liri 

1937; IMPRIMATUR + Michael Fontevecchia, E.pus. Aquin., Soramus et Pontiscurvi 

• Anna Maria Taigi - Amore e sacrificio, storia di una mamma; Gerardo 

Antignani, Ed. Cantagalli, Siena 1975, IMPRIMATUR + fr. Mario I. Castellano O. P., 

Arcivescovo, Siena 3/4/1975 

• Anna Maria Taigi – storia di una mamma dai documenti e dal diario inediti; 

Gerardo Antignani, Ed. Cantagalli, Siena 1983, IMPRIMATUR + fr. Mario I. 

Castellano O.P., Arcivescovo, Siena 14/11/1983 

• Anna Maria Taigi, Antonietta Fallacara; Ed. Sales, Roma 1941; IMPRIMATUR: 

Sac. Ferdinandus Prosperini, Cens. Del. Roma die XVI AUGUSTI MCMXLI + A. Traglia, Archiep. 

Caesarien Vices Gerens. 

• LA MIA VITA NEL CUORE DELLA TRINITÀ – Diario della beata Elisabetta Canori 

Mora, sposa e madre; Libreria Editrice Vaticana; Roma 1996; IMPRIMATUR: Dal 

Vicariato di Roma, 31 agosto 1995 – Sac. Luigi Moretti, Segretario Generale 

• Mariam di Betlemme – vita della beata Maria di Gesù Crocifisso, 

carmelitana scalza; Nicola Gori; Edizioni San Paolo; Cinisello Balsamo 

2005 

• Il piccolo nulla – vita della Beata Maria di Gesù Crocifisso; Rev. P. 

Pierre Estrate, s.c.j.; Edizioni Agami 2001 

• Suor Elena Aiello, Profeta di Dio – vita, opere e scritti della venerabile 

madre, Vincenzo Speziale, Reverdito Edizioni, Trento 1995 

• DIARIO – la misericordia divina nella mia anima, Santa Faustina Kowalska, 

Libreria Editrice Vaticana, Decima Edizione 2006 Rinnovata, IMPRIMATUR: 

Francesco Card. Marsicano, Arciprete della Basilica Vaticana, Vicario Generale di Sua 

Santità per lo Stato della Città del Vaticano; E Vicariatu Civitatis Vaticanæ d. XXIII m. 

Ianuarii a. MMIV 

• Deposizione di San Vincenzo Pallotti al Processo Ordinario di Albano per 

la Beatificazione e canonizzazione di San Gaspare del Bufalo, fondatore 

dei Missionari del Preziosissimo Sanguei, a cura di D. Beniamino Conti 

CPPS; Edizioni Pia Unione Preziosissimo Sangue, Roma 1989 

• Deposizione di Don Biagio Valentini al Processo Ordinario di Albano per la 

Beatificazione e canonizzazione di San Gaspare del Bufalo, fondatore dei 

Missionari del Preziosissimo Sanguei, a cura di D. Beniamino Conti CPPS; 

Edizioni Pia Unione Preziosissimo Sangue, Roma 1990 

• Io speriamo che me la cavo – sessanta temi di bambini napoletani, a cura 

di Marcello D’Orta, Arnoldo Mondadori Editore, Milano 1990 

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sulla “profezia dei tre giorni di buio - Amici della Croce - Altervista

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