In un famoso poemetto in prosa di Baudelaire intitolato ... - LietoColle

Con il successivo libro I fasti del grigio (Roma, Lepisma, 2005) la poesia di Luca Benassi compie un
decisivo passo in avanti e un decisivo salto di qualità nella consapevolezza della propria direzione di
ricerca ma al tempo stesso vi si rintraccia anche una esitazione o un’incertezza gnoseologica dinanzi alla
dimensione della problematica che si profila; ecco spiegata quella riflessione esistenzialistica che
contraddistingue il suo ultimo stile: il contrappunto diventa il leit motiv dominante, una sorta di
scandaglio dialettico, una sorta di pendolo di Foucault del pensiero poetante, una sorta di
corrispondenza tra l’io esperiente e l’io poetante:
C’è un tappo che non chiude
le ho provate tutte credo, forse è
una questione
di filettatura
ma ogni giorno c’è quel tappo
che non tappa…
da I fasti del grigio
Non siamo più nei margini della storia ma dentro il trionfo dei fasti del grigio, una zona grigia
dell’indifferenziato e dell’indistinto che richiede uno stile plebeo e protocollare ad un tempo, una sorta
di gergo burocratico e alto-plebeo, uno stile “grigio” appunto. Un certo grigiore stilistico e lessicale che
costituisce la strategia di accerchiamento dell’io monodico; il tema dell’assedio affiora qui come un
chiaro proclama di poetica e di impegno per una poesia militante, uno zoccolo duro sotto il quale non è
più lecito retrocedere.
il logos poetico e il discorso sulla menzogna
Daniele Santoro
Diario del disertore alle Termopili Salerno, Nuova Frontiera, 2007 pp. 50 € 8,00
Approccio davvero originale questo libro di esordio di Daniele Santoro Diario del disertore alle Termopili
(Salerno, Nuova Frontiera, 2007), poeta dell’ultima generazione, che suggerisce nuovi scenari possibili.
Sono soltanto quattordici composizioni dal punto di vista di un disertore dell’armata capeggiata dallo
spartano Leonida. “Leonida ha sessant’anni, se ne fotte/ di quanti manda a morte, vuole farsi onore,/ ligio più alla
sua gloria che alla polis”. Il campo di battaglia sono le Termopili, «valico della Grecia centrale, tra il golfo
di Lamia e le propaggini del monte Kallidromo, nodo strategico di collegamento tra la Grecia
settentrionale e meridionale, dove nel 480 a.C. si compì il sacrificio di trecento spartani, quattrocento
tebani e settecento di Tespe, guidati da Leonida, nel vano tentativo di arrestare l’avanzata dell’esercito
persiano», come recita una didascalia posta in calce alla plaquette.
Quattordici composizioni stilate con un lessico sobrio e rapido, quasi una sorta di sbrigativi appunti
presi da un soldato disertore che sa già come andrà a finire e che non ha alcuna voglia di farsi
ammazzare per la gloria, rectius, per la gloria di Leonida. Mentre Leonida si erge a difensore della civiltà
e della polis, il disertore sa già che si tratta di retorica, di parole buone per gabbare il consenso dei
soldati, che per quei soldati non ci sarà scampo, dal momento che un traditore, “un tale della zona”, ha
venduto ai persiani la notizia del passo di anopòia, un sentiero che, passando attraverso il monte
Kallidromo, guidava alle Termopili permettendone l’aggiramento. I mille opliti della Focile che si erano
offerti per la sorveglianza del passo, si sono fatti sorprendere e abbandonano il campo. Ora, il teatro
della strage è tracciato. Non c’è dubbio che la battaglia delle Termopili sia la metafora di una condizione
storica, metafora sulla quale viene costruita per secoli il logos della menzogna, l’ideologia di pochi eroi
che si oppongono ad un esercito sterminato che avanza. È chiaro che man mano che l’autore si
addentra all’interno della metafora ideologica raccontata e tramandata dagli ideologi e dagli apologeti
che, nel corso dei secoli, l’hanno presa per buona e l’hanno propugnata, viene progressivamente in luce
il nocciolo della verità storica, ricoperta da pesanti coltri di menzogna. Le poesie che ci introducono
dentro questo complesso problematico costituiscono dunque un vero e proprio discorso sulla verità.