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Come moltissimi, ho letto il libro “Gomorra” (Mondadori 2006) di Roberto Saviano e ho seguito con trepidazione la vicenda personale del giovane scrittore (nato a Napoli nel 1979). Opera di esordio, è stata tradotta in più di quaranta Paesi ed è approdata al cinema. Fotografia drammatica delle nostre contrade, ha coinvolto i Premi Nobel provocandoli a intervenire con appelli in difesa del giovane scrittore, la cui incolumità è stata da subito considerata a rischio, e invitandolo all’Accademia di Stoccolma, l’ultimo luogo sacro della letteratura. Da quel libro sono derivati spettacoli teatrali, interventi televisivi di richiamo. Recentemente con la sicurezza di attore navigato e la sensibilità di scrittore, Saviano ha inaugurato in TV un monologo tratto da un libro “Dalla bellezza all’Inferno” titolo della sua recente opera (Mondadori 2009), dedicata ai lettori che ne hanno decretato il successo mondiale ma che contemporaneamente lo hanno “costretto” a una esistenza blindata: “scrivere mi ha dato la possibilità di esistere, di non perdermi, non darmi per vinto, non disperare”. Drammaticamente coinvolgente nell’ultimo libro la storia della giornalista russa Anna Politkovskaya bruciata dalla passione civile che l’aveva sospinta a denunciare la tragedia dei bambini di Beslan simbolicamente parenti di tutti i bambini del mondo che soffrono ingiustizie. Attuali le pagine dedicate a Miriam Makeba divenuta simbolicamente la bandiera della rabbia e della fratellanza per gli africani che “per molti anni hanno avuto la sua voce al posto della libertà e la cui potenza musicale ha finito per procurarle una cittadinanza universale per aver convinto il mondo che il dramma dei suoi amici è un inferno che riguarda tutti”. A 76 anni non aveva esitato a donare la sua voce ai suoi africani uccisi a Castelvolturno, chiamata in causa dalla convinzione che le tragedie non si supereranno mai con l’isolamento, la noncuranza, l’ignoranza. Nel recente spettacolo televisivo le parole infuocate di Saviano scrittoreattore sono state pronunciate “con una pacatezza drammatica propria della poesia Invito alla lettura a cura di Nerina Lugli Il dolore e il grido (insolita nella cronaca!) che ha permesso agli spettatori di partecipare al dramma dei bambini e dei negri interiorizzando i valori del racconto e facendo dell’emozione un arricchimento” (M. Poggialini – Avvenire). La sventura di questi nostri giorni si è così moltiplicata partendo dalle nostre lande toccando drammaticamente terre lontane e anche il cuore più sordo avverte il grido delle vittime innocenti. Pare che l’umana dignità sia stata sconfitta e affiorano le eterne domande, sull’uomo e sul suo esistere, che hanno connotato da sempre la Giotto “Fuga in Egitto” Padova, Cappella degli Scrovegni grande poesia. Solo un cenno ai nostri grandi poeti: il Foscolo proteso a meditare sui “Sepolcri” nella consapevolezza propria di Giobbe (I miei giorni scorrono veloci, svaniscono senza un filo di speranza 7,6) la tomba è l’ultimo asilo su cui si piega la donna innamorata, nasce la commozione religiosa del passeggero solitario, sorge nell’animo sensibile l’ispirazione a “Egregie Cose”. Il Leopardi di fronte al Vesuvio sterminatore con accorata pietà esprime la coscienza dell’umiltà della condizione umana, la necessaria accettazione del dolore e canta insieme “Amore e Morte”. Per il Manzoni, il dolore contemplato con atteggiamento fortemente religioso “purifica la vita sulla terra che non è soltanto un’odissea cristiana perché viene colorata dal bene” (A Momigliano). Il “riposo dell’anima” travagliato di questi nostri giorni si incontra nelle parole di Matteo (11, 28-29) “Venite a me, voi tutti affaticati ed oppressi e Io vi darò riposo…”. Questo è il messaggio evangelico forte di un libro di straordinaria attualità (pubblicato recentemente) del priore di Bose – Enzo Bianchi: “Ero straniero e mi avete ospitato” (Rizzoli-Bur). Vi si racconta un cammino lungo e durissimo che parte da Abramo chiamato ad abbandonare la propria terra ma sempre testimone di accogliente umanità; si fa notare come più volte nei testi sacri risuona l’esortazione divina ad amare e rispettare le minoranze anche se è un’operazione umanamente molto impegnativa. Vi si sottolinea come nella narrazione evangelica Gesù è percepito e raccontato come uno straniero e non esita ad infrangere le barriere etniche del suo tempo: chiede da bere ad una donna Samaritana stupita (Gv 4, 1-42); si accosta discreto ai discepoli in viaggio verso Emmaus (Lc 24, 13) ai quali solo più tardi rivelerà la sua identità… Nel libro si evidenzia attraverso numerosi riferimenti biblici come nel Nuovo Testamento le diversità non vengono ignorate, ma superate grazie alla misericordia. E sarà lo stesso apostolo Pietro a definire categoricamente i Cristiani stranieri e pellegrini, e la loro comunità destinata a rimanere “forestiera nella città del mondo”. Tante sono le risposte autentiche complesse, confortanti che l’autore ricerca ed evidenzia nelle Scritture, motivato sicuramente dalle drammatiche vicende delle cronache di questi nostri inquieti tempi. Il libro è dedicato: “Agli uomini, alle donne e ai bambini che andando verso il pane e sognando la nostra accoglienza sono morti da stranieri nelle acque del Mediterraneo, mare che avrei voluto che potessero amare e sentire Nostro”. A questo commosso ricordo fanno eco le parole del Papa “Neanche per un giorno manchi di risuonare in ciascuna lingua la parola dell’assoluto rispetto della dignità della persona e della vita umana, perché l’orrore che acceca il mondo e ferma la storia incomincia dalla selezione degli umani” pronunciate in tedesco, nel Giorno della Memoria. Anno LIX - n. 2 febbraio 2010 22 Anno LIX - n. 2 febbraio 2010
Il nostro Oratorio, dedicato a San Filippo Neri, ai tempi di quando ero ragazzo, era difeso da un alto muro che dava sulla strada, aveva la sua bella chiesa all’interno e il campo da gioco che lambiva la collina. Era la primavera del 1943 ed eravamo in guerra, quando io feci la mia Prima Comunione alla quale seguì, dopo qualche anno, la Santa Cresima: i due soli episodi della mia frequentazione oratoriana. E’ andata così, mentre molti miei compagni di scuola ed amici, spinti dai genitori, lo frequentavano sia per sentire la Buona Novella, ma anche invogliati dal pensiero di poter giocare a pallone su quel campo in terra battuta allora attorniato da maestosi castagni. Assente senza colpa ho comunque sofferto questa lontananza ed ho sempre creduto in questa cristiana istituzione che si sforzava di dare ai giovani, spesso un poco abbandonati a loro stessi, un’occasione di aggregazione, di animazione, di formazione della loro mente e del loro cuore. Filippo Neri, fiorentino, nato nel 1515 e trasferitosi ancora molto giovane nella tumultuosa Roma di quei tempi, diventerà poi Santo, ma a lui si deve la creazione del primo Oratorio, nato dalla sua volontà di radunare attorno a sé gruppi di ragazzi di strada per riuscire ad avvicinarli alle celebrazioni liturgiche attraverso il divertimento e il gioco. Dopo la mia premessa appare chiaro che, non avendo avuto alcuna esperienza di Oratorio, io sia il meno indicato a dare dei pareri, consentitemi solo di ricordare, e questo è un dato di fatto, che in questi ultimi decenni il nostro Oratorio ha avuto alterne fortune ed è passato, negli anni, da luogo molto frequentato a luogo un poco dimenticato, non so se per la limitata influenza esercitata dai rettori che si sono succeduti o invece per la scarsa propensione da parte delle famiglie degli assistiti. Resta il fatto che oggi fortunatamente tutto è cambiato, si avverte un rifiorire di iniziative, c’è una forte partecipazione di genitori e una grande presenza di ragazzi anche in quella fascia di età nella quale altre distrazioni li possono allontanare, si ha la sincera impressione che i ragazzi in Oratorio si sentano come a casa loro. E’ certamente un merito del suo attuale rettore che ha inteso Anno LIX - n. 2 febbraio 2010 Altre notizie... a cura di Giancarlo Giacomuzzi L’Oratorio venire in aiuto di quelle famiglie che, per la trasformazione sociale avvenuta nel paese, non sono in grado oggi, purtroppo ma è così, di dare al ragazzo quanto è necessario per la sua espansione, per la sua formazione, per tutto l’insieme della vita sociale, spirituale e ricreativa di cui il ragazzo ha più che mai bisogno. Dove infatti c’è un buon educatore, un educatore che comprenda quanto sia fruttuosa una collaborazione famigliaoratorio per una adeguata educazione, che accetti di scoprire il prezzo della sua vocazione dentro il servizio dedicato ai più giovani, e che non sia troppo accerchiato e consigliato, ma sia libero di agire secondo la propria coscienza e le proprie convinzioni, si può dire c’è un Oratorio che funziona, il luogo per eccellenza ove lo stile educativo è quello di unire fede e vita, esperienza e preghiera, umano e divino, senza voler privilegiare una attività rispetto ad un’altra, ma con l’intenzione di offrire invece possibilità diversificate senza entrare in competizione e con la famiglia e con la scuola, ma con esse in stretta collaborazione, quasi fosse un ponte fra loro. …..L’Oratorio è l’incontro più semplice, più normale, più insostituibile del Sacerdote con la vita che germoglia nel campo parrocchiale….è la palestra del bene insegnato, conosciuto e voluto nei suoi principi fondamentali….è la visione che apre lo sguardo giovanile sul mondo e sulla vita con serenità e fiducia ha lasciato scritto il Cardinale Montini, bresciano, salito al soglio con il nome di Paolo VI, certamente colui che ha speso più parole e ha colto tutte le occasioni possibili per raccomandare la conduzione degli Oratori. Sosteneva infatti che la conduzione di un Oratorio è l’opera più impegnativa del ministero sacerdotale, un opera che investe tutte le numerose attività mes- se in cantiere dove il sacrificio richiesto esige grandi virtù ed il lavoro è spesso estenuante e continuo. …quel cortile dove si gioca sì, ma si impara anche l’amore verso il prossimo e la lealtà… quelle aule dove si impartisce la vera scienza: quella di Dio. Certamente San Filippo Neri, anche se per la sua spontanea allegria passerà alla storia come un sacerdote giocherellone e spiritoso, aveva capito tutto questo e con lui anche Papa Gregorio XIII che nel 1575 approvò la congregazione che mosse i suoi primi passi in Roma lassù in quel granaio sopra le navate della chiesa di San Girolamo della Carità per stabilirsi poi nella Chiesa di Santa Maria in Vallicella dove il Santo morirà e sarà sepolto. Erudito e grande organizzatore, si offriva a tutti con generosità e buon umore, sempre aperto al sorriso e alla comprensione; possiamo dire che tutta la sua volontà fu indirizzata all’insegnamento della tenerezza verso il prossimo, dell’umiliazione contro la vanità, della giocondità sempre e del buon carattere, della semplicità evangelica di cui fu il primo testimone. Giusto che il nostro Oratorio sia stato a Lui dedicato. Un fatto che può passare inosservato e che invece è importante ricordare è che, durante le preghiere, egli amava fare piccoli intermezzi cantati così da rendere più piacevole la lettura del Vangelo e di conseguenza l’incontro con Dio, trasformando quelle stanze in un laboratorio musicale dove il canto delle Laudi da monodico diveniva una composizione a più voci aiutate dall’accompagnamento di uno strumento musicale. Mi sposto dall’Oratorio, in musica, al brano di questo mese che è tutt’altro. Sono 15 minuti di musica per un poema sinfonico dell’organista francese César August Franck (1822/90) “Le Chasseur maudit” costruito su una popolare ballata del poeta tedesco Bürger. Vi si narra di un cacciatore perennemente inseguito e costretto a correre per l’eternità. In questo poema, indubbiamente una delle creazioni più felici del musicista, la musica, all’inizio specchio di una atmosfera serena, viene incalzata sempre più brutalmente dal tema del cacciatore. Una partitura colorita ricca di contrasti e densa di sonorità che riusciranno a sorprendervi. 23 Anno LIX - n. 2 febbraio 2010
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